Rechte der Nicht-Muslime im Osmanischen Reich

Kairo – 22. Juni 2017: Ähnlich wie frühere muslimische Reiche zeigten die Osmanen große Toleranz und Akzeptanz gegenüber nicht-muslimischen Gemeinschaften in ihrem Reich. Dies basiert auf bestehenden muslimischen Gesetzen in Bezug auf den Status von Nicht-Muslimen. Sie sind gemäß der Scharia geschützt, haben Religionsfreiheit und sind frei von Verfolgung. Einer der ersten Präzedenzfälle dafür war der Vertrag von Umar bin al-Khattab, in dem er den Christen Jerusalems völlige Religionsfreiheit und Sicherheit garantierte.
Das Hirsesystem
Das erste Mal, dass die Osmanen eine große Anzahl von Christen regieren mussten, war nach der Eroberung Konstantinopels durch Sultan Mehmed II. im Jahr 1453. Konstantinopel war historisch gesehen das Zentrum der orthodoxen christlichen Welt und hatte immer noch eine große christliche Bevölkerung. Als das Reich nach Europa wuchs, kamen immer mehr Nichtmuslime unter osmanische Herrschaft. Zum Beispiel waren in den 1530er Jahren über 80 Prozent der Bevölkerung im osmanischen Europa keine Muslime. Um sich mit diesen neuen osmanischen Untertanen auseinanderzusetzen, richtete Mehmed ein neues System ein, das später Hirsesystem genannt wurde.
Unter diesem System wurde jede religiöse Gruppe in eine Hirse organisiert. Hirse kommt vom arabischen Wort für „Nation“, was darauf hinweist, dass die Osmanen sich als Beschützer mehrerer Nationen betrachteten. Jede religiöse Gruppe galt als ihre eigene Hirse, wobei im Reich mehrere Hirsen existierten. Zum Beispiel wurden alle orthodoxen Christen im Osmanischen Reich als Hirse angesehen, während alle Juden eine andere Hirse darstellten.
Jede Hirse durfte ihre eigene religiöse Figur wählen, um sie zu führen. Im Falle der orthodoxen Kirche (der größten Kirche im Osmanischen Reich) war der orthodoxe Patriarch (der Erzbischof von Konstantinopel) der gewählte Führer der Hirse. Die Führer der Millets durften die Regeln ihrer eigenen Religion ihrem Volk aufzwingen. Das islamische Recht (Scharia) hatte keine Gerichtsbarkeit über Nicht-Muslime im Osmanischen Reich.In Fällen von Verbrechen würden Menschen nach den Regeln ihrer eigenen Religion bestraft, nicht nach islamischen Regeln oder Regeln anderer Religionen. Wenn ein Christ zum Beispiel stehlen würde, würde er nach den christlichen Gesetzen über Diebstahl bestraft. Wenn ein Jude stehlen sollte, sollte er nach jüdischen Gesetzen usw. bestraft werden. Das einzige Mal, dass das islamische Recht in Betracht kam, war, wenn der Verbrecher ein Muslim war oder wenn es einen Fall gab, an dem zwei Personen aus verschiedenen Hirsen beteiligt waren. In diesem Fall sollte ein muslimischer Richter dem Fall vorsitzen und nach seinem besten Urteilsvermögen und Gewohnheitsrecht urteilen.Neben dem religiösen Recht erhielten die Hirsen die Freiheit, ihre eigene Sprache zu verwenden, ihre eigenen Institutionen (Kirchen, Schulen usw.) zu entwickeln und Steuern zu erheben. Der osmanische Sultan übte die Kontrolle über die Hirse nur durch ihre Führer aus. Die Hirseführer berichteten schließlich dem Sultan, und wenn es ein Problem mit einer Hirse gab, würde der Sultan diesen Hirseführer konsultieren. Theoretisch bildete die muslimische Bevölkerung des Osmanischen Reiches auch eine Hirse, mit dem osmanischen Sultan als Hirseführer.
Vermächtnis
Das Osmanische Reich dauerte von 1300 bis 1922. Während des größten Teils dieser Geschichte bot das Hirsesystem ein System religiöser Harmonie und Zugehörigkeit im gesamten Reich. Als das Reich expandierte, wurden mehr Hirse organisiert. Separate Hirse existierte für armenische, katholische und orthodoxe Christen, zum Beispiel, wobei jede Sekte weiter in spezifischere unterteilt wurde.
Das Hirsesystem dauerte nicht bis zum Ende des Osmanischen Reiches. Als das Reich in den 1700er und 1800er Jahren schwächer wurde, erweiterte sich die europäische Intervention im Reich. Als die liberalen Tanzimat in den 1800er Jahren verabschiedet wurden, wurde das Hirsesystem zugunsten einer säkularistischeren Regierung im europäischen Stil abgeschafft. Die Osmanen waren gezwungen, religiösen Minderheiten vage „Rechte“ zu garantieren, was ihre Freiheiten tatsächlich einschränkte. Anstatt sich nach ihren eigenen Regeln regieren zu dürfen, waren alle religiösen Gruppen gezwungen, denselben säkularen Gesetzen zu folgen. Dies führte tatsächlich zu mehr religiösen Spannungen im Reich, was eine der Ursachen für den Völkermord an den Armeniern während des Ersten Weltkriegs in den letzten Tagen des Osmanischen Reiches war.Das Millet-System war eine einzigartige und kreative Lösung für die Führung eines multiethnischen und multireligiösen Imperiums. Die Rechte und Freiheiten religiöser Minderheiten waren ihrer Zeit weit voraus. Während Europa bis in die 1900er Jahre mit religiöser Verfolgung zu kämpfen hatte, schufen die Osmanen ein harmonisches und stabiles religiöses pluralistisches System, das die Religionsfreiheit für Hunderte von Jahren garantierte.Dieser Artikel wurde ursprünglich von Firas AlKhateeb geschrieben und in Lost Islamic History veröffentlicht.