Etymologieedit
Für seinen Namen wurden mehrere Erklärungen angeboten. Ein griechischer Mythos leitete den Namen von einem gleichnamigen Amazonas namens Σμύρνα (Smyrna) ab, der auch der Name eines Viertels von Ephesus war. Dies ist die Grundlage von Myrina, einer Stadt von Aeolis.In Inschriften und Münzen wurde der Name oft als ΖΜύρνα (Zmýrna), ΖΜυρναῖΟς (Zmyrnaîos, „von Smyrna“) geschrieben.
Der Name Smyrna stammt möglicherweise auch aus dem altgriechischen Wort für Myrrhe, smýrna, das in der Antike der Hauptexport der Stadt war.
Drittes Jahrtausend bis 687 v. Chr. Bearbeiten
Die Region wurde mindestens zu Beginn des dritten Jahrtausends v. Chr. oder vielleicht früher besiedelt, wie Funde in Yeşilova Höyük bei Ausgrabungen seit 2005 nahelegen. Es könnte eine Stadt der autochthonen Lelegen gewesen sein, bevor sich die griechischen Kolonisten um die Wende vom zweiten zum ersten Jahrtausend v. Chr. an der Küste Kleinasiens niederließen. Während der gesamten klassischen Antike war Smyrna ein führender Stadtstaat Ioniens mit Einfluss auf die ägäischen Küsten und Inseln. Smyrna gehörte auch zu den Städten, die Homer als Einwohner beanspruchten.Die frühen äolischen griechischen Siedler von Lesbos und Cyme, die sich nach Osten ausdehnten, besetzten das Tal von Smyrna. Es war eine der Konföderation der äolischen Stadtstaaten und markierte die äolische Grenze mit den ionischen Kolonien.
Fremde oder Flüchtlinge aus der ionischen Stadt Kolophon ließen sich in der Stadt nieder. Während eines Aufstands im Jahr 688 v. Chr. übernahmen sie die Kontrolle über die Stadt und machten sie zum dreizehnten der ionischen Stadtstaaten. Überarbeitete Mythologien sagten, es sei eine Kolonie von Ephesus. 688 v. Chr. gewann der ionische Boxer Onomastus von Smyrna den Preis bei Olympia, aber der Putsch war wahrscheinlich ein aktuelles Ereignis. Die kolophonische Eroberung wird von Mimnermus (vor 600 v. Chr.) erwähnt, der sich gleichermaßen zu Kolophon und zu Smyrna zählt. Die äolische Form des Namens wurde sogar im attischen Dialekt beibehalten, und der Beiname „Äolisches Smyrna“ blieb lange nach der Eroberung aktuell.
Smyrna wurde an der Mündung des kleinen Flusses Hermus der Kopf eines tiefen Arms des Meeres (Smyrnaeus Sinus), der weit ins Landesinnere reichte. Dies ermöglichte es griechischen Handelsschiffen, in das Herz von Lydien zu segeln, was die Stadt zu einem wichtigen Handelsweg zwischen Anatolien und der Ägäis machte. Im 7. Jahrhundert v. Chr., Smyrna stieg auf Macht und Pracht. Eine der großen Handelsrouten, die Anatolien durchqueren, führt durch das Hermus-Tal, vorbei an Sardes, und dann, vom Tal abweichend, südlich des Berges Sipylus vorbei und überquert einen niedrigen Pass in das kleine Tal, in dem Smyrna zwischen Bergen und Meer liegt. Milet und später Ephesus lagen am Meeresende der anderen großen Handelsroute durch Anatolien; Sie konkurrierten eine Zeit lang erfolgreich mit Smyrna; aber nachdem die Häfen beider Städte versandet waren, Smyrna war ohne Rivalen.
Der Meles River, der von Smyrna floss, ist in der Literatur berühmt und wurde im Tal verehrt. Eine gemeinsame und konsequente Tradition verbindet Homer mit dem Tal von Smyrna und den Ufern des Meles; Seine Figur war einer der Aktientypen auf Münzen von Smyrna, eine Klasse, von der Numismatiker „Homerian“ nennen.“ Der Beiname Melesigenes wurde auf ihn angewendet; Die Höhle, in der er seine Gedichte verfasste, wurde in der Nähe der Quelle des Flusses gezeigt; sein Tempel, das Homereum, stand an seinen Ufern. Der stetige, gleichmäßige Fluss des Meles, sowohl im Sommer als auch im Winter, und sein kurzer Verlauf, der in der Nähe der Stadt beginnt und endet, werden von Aristides und Himerius gefeiert. Der Bach entspringt aus reichlich vorhandenen Quellen östlich der Stadt und mündet in das südöstliche Ende des Golfs.
Die archaische Stadt („Old Smyrna“) enthielt einen Tempel der Athene aus dem 7. Jahrhundert v. Chr.
Lydische ZeitBearbeiten
Als die Mermnad-Könige die lydische Macht und Aggressivität erhöhten, war Smyrna einer der ersten Angriffspunkte. Gyges (ca. 687-652 v. Chr.) wurde jedoch am Ufer des Hermus besiegt, wobei die Situation des Schlachtfeldes zeigt, dass sich die Macht von Smyrna weit nach Osten erstreckte. Eine starke Festung wurde wahrscheinlich von den smyrnäischen Ioniern errichtet, um das Tal von Nymphi zu befehligen, dessen Ruinen immer noch imposant sind, auf einem Hügel im Pass zwischen Smyrna und Nymphi.
Laut Theognis (um 500 v. Chr.) war es der Stolz, der Smyrna zerstörte. Mimnermus beklagt die Entartung der Bürger seiner Zeit, die den lydischen Vormarsch nicht mehr aufhalten konnten. Schließlich eroberte Alyattes (609-560 v. Chr.) die Stadt und plünderte sie, und obwohl Smyrna nicht aufhörte zu existieren, wurden das griechische Leben und die politische Einheit zerstört, und die Polis wurde im Dorfsystem neu organisiert. Smyrna wird in einem Fragment von Pindar und in einer Inschrift von 388 v. Chr.
Hellenistische ZeitBearbeiten
Alexander der Große hatte die Idee, die griechische Stadt in einem Schema wiederherzustellen, das laut Strabo tatsächlich unter Antigonos (316-301 v. Chr.) und Lysimachos (301 v. Chr.—281 v. Chr.) durchgeführt wurde, der die Stadt vergrößerte und befestigte. Die zerstörte Akropolis der antiken Stadt, die „Krone von Smyrna“, hatte sich auf einem steilen Gipfel von etwa 380 Metern (1.250 Fuß) Höhe befunden, der das nordöstliche Ende des Golfs überragt. Das moderne Izmir wurde auf der späteren hellenistischen Stadt erbaut, teilweise an den Hängen eines abgerundeten Hügels, den die Griechen Pagos am südöstlichen Ende des Golfs nannten, und teilweise auf dem niedrigen Boden zwischen dem Hügel und dem Meer. Die Schönheit der hellenistischen Stadt, Gruppierung auf dem niedrigen Boden und steigenden Tier über Tier auf dem Hügel, wurde häufig von den Alten gelobt und wird auf seinen Münzen gefeiert.
Smyrna wird im Westen von einem Hügel namens Deirmen Tepe mit den Ruinen eines Tempels eingeschlossen auf dem Gipfel. Die Mauern von Lysimachos überquerten den Gipfel dieses Hügels, und die Akropolis besetzte die Spitze von Pagus. Zwischen den beiden kam die Straße von Ephesus durch das Epheser Tor in die Stadt, in dessen Nähe sich eine Turnhalle befand. Näher an der Akropolis ist der Umriss des Stadions noch sichtbar, und das Theater befand sich an den Nordhängen des Pagus. Smyrna besaß zwei Häfen. Der äußere Hafen war einfach die offene Straße des Golfs, und der innere war ein kleines Becken mit einem schmalen Eingang, der 1402 n. Chr.
Die Straßen waren breit, gut gepflastert und rechtwinklig angelegt; viele wurden nach Tempeln benannt: die Hauptstraße, genannt Golden, verlief quer durch die Stadt von Westen nach Osten, wahrscheinlich vom Tempel des Zeus Akraios am Westhang des Pagus beginnend und um die unteren Hänge des Pagus herum (wie eine Halskette an der Statue, um die Lieblingsbegriffe von Aristides dem Redner zu verwenden) nach Tepecik außerhalb der Stadt im Osten, wo wahrscheinlich der Tempel von Cybele stand, der unter dem Namen Meter Sipylene, der Schutzpatronin der Stadt, verehrt wurde. Der Name stammt vom nahe gelegenen Berg Sipylus, der das Tal des Hinterlandes der Stadt begrenzt. Die Ebene zum Meer hin war zu niedrig, um richtig entwässert zu werden, und bei Regenwetter waren die Straßen der Unterstadt tief mit Schlamm und Wasser.
Am Ende der hellenistischen Periode, 197 v. Chr., brach die Stadt plötzlich ihre Beziehungen zu König Eumenes von Pergamon ab und appellierte stattdessen an Rom um Hilfe. Da Rom und Smyrna bis dahin keine Bindungen hatten, schuf Smyrna einen Kult von Rom, um eine Bindung herzustellen, und der Kult verbreitete sich schließlich im gesamten Römischen Reich. Ab 195 v. Chr. wurde die Stadt Rom im Kult um die Göttin Roma vergöttert. In diesem Sinne können die Smyrneer als Schöpfer der Göttin Roma betrachtet werden.
133 v. Chr., als der letzte attalidische König Attalus III. ohne Erben starb, übertrug sein Testament sein gesamtes Königreich, einschließlich Smyrna, an die Römer. Sie organisierten es in die römische Provinz Asien und machten Pergamon zur Hauptstadt. Smyrna wurde jedoch als wichtiger Seehafen zu einer führenden Stadt in der neu gegründeten Provinz.
Römische und byzantinische ZeitBearbeiten
Als eine der wichtigsten Städte des römischen Asiens wetteiferte Smyrna mit Ephesus und Pergamon für den Titel „Erste Stadt Asiens.“
Hier gab es schon sehr früh eine christliche Kirche und ein Bistum, die wahrscheinlich aus der beträchtlichen jüdischen Kolonie stammten. Es war eine der sieben Kirchen, die im Buch der Offenbarung angesprochen wurden. Der heilige Ignatius von Antiochien besuchte Smyrna und schrieb später Briefe an seinen Bischof Polykarp. Ein Mob von Juden und Heiden begünstigte das Martyrium von Polykarp im Jahr 153 n. Chr. Der heilige Irenäus, der Polykarp als Junge hörte, stammte wahrscheinlich aus Smyrna. Ein weiterer berühmter Bewohner der gleichen Zeit war Aelius Aristides.Nach einem zerstörerischen Erdbeben im Jahr 178 n. Chr. wurde Smyrna in der Römerzeit (2. Jahrhundert n. Chr.) unter Kaiser Marcus Aurelius wieder aufgebaut. Aelius Aristides schrieb einen Brief an Marcus Aurelius und seinen Sohn Commodus und lud sie ein, die neuen Gründer der Stadt zu werden. Die Büste der Kaiserin Faustina am zweiten Bogen der westlichen Stoa bestätigt diese Tatsache.Polycrates berichtet über eine Reihe von Bischöfen, darunter Polycarp von Smyrna, sowie andere in nahe gelegenen Städten wie Melito von Sardes. Im Zusammenhang mit dieser Zeit schrieb der deutsche Historiker W. Bauer:
Das asiatische jüdische Christentum erhielt seinerseits das Wissen, dass die „Kirche“ von nun an ohne Zögern dem jüdischen Einfluss der Christen offen stehen würde, der nicht nur aus den apokalyptischen Traditionen stammte, sondern auch aus der Synagoge mit ihren Praktiken in Bezug auf den Gottesdienst, die zur Aneignung der jüdischen Passahfeier führten. Sogar die Einhaltung des Sabbats durch Christen scheint in Asien eine gewisse Gunst gefunden zu haben…wir finden, dass in der nachapostolischen Zeit, in der Zeit der Bildung der kirchlichen Struktur, die jüdischen Christen in diesen Regionen in den Vordergrund treten.
Im späten 2. Jahrhundert bemerkte Irenäus auch:
Polykarp wurde nicht nur von Aposteln unterwiesen und unterhielt sich mit vielen, die Christus gesehen hatten, sondern wurde auch von Aposteln in Asien zum Bischof der Kirche in Smyrna ernannt … lehrte immer die Dinge, die er von den Aposteln gelernt hatte und die die Kirche unten, und die allein wahr sind. Davon zeugen alle asiatischen Kirchen, wie auch jene Männer, die Polykarp nachfolgten.
Tertullian schrieb um 208 n. Chr.:
Jedenfalls sind die Häresien bestenfalls Neuheiten und haben keine Kontinuität mit der Lehre Christi. Vielleicht behaupten einige Ketzer apostolische Antike: Wir antworten: Lassen Sie sie die Ursprünge ihrer Kirchen veröffentlichen und den Katalog ihrer Bischöfe bis jetzt von den Aposteln oder von einem von den Aposteln ernannten Bischof ausrollen, wie die Smyrnäer von Polykarp und Johannes und die Römer von Clemens und Petrus zählen; Lassen Sie die Ketzer etwas erfinden, das dem entspricht.
Daher war anscheinend die Kirche in Smyrna eine der Kirchen, die Tertullian für eine echte apostolische Sukzession hielt.
Mitte des 3. Jahrhunderts schlossen sich die meisten den griechisch-römischen Kirchen an.
Als Konstantinopel Regierungssitz wurde, nahm der Handel zwischen Anatolien und dem Westen an Bedeutung ab und Smyrna ging zurück.
Der Seldschukenkommandant Tzachas eroberte Smyrna 1084 und nutzte es als Basis für Marineangriffe, aber die Stadt wurde von General John Doukas zurückerobert.
Die Stadt wurde mehrmals von den Türken verwüstet und war ziemlich ruinös geworden, als der nicäische Kaiser John III Doukas Vatatzes sie um 1222 wieder aufbaute.
Osmanische ZeitBearbeiten
Ibn Batuta fand es immer noch zu einem großen Teil eine Ruine, als der gleichnamige Häuptling der Beylik von Aydın hatte es um 1330 erobert und machte seinen Sohn Umur zum Gouverneur. Es wurde der Hafen des Emirats.Während des Kreuzzugs der Smyrnioten im Jahr 1344, am 28. Oktober, eroberten die vereinten Kräfte der Hospitalierritter von Rhodos, der Republik Venedig, des Kirchenstaates und des Königreichs Zypern sowohl den Hafen als auch die Stadt von den Türken, die sie fast 60 Jahre lang hielten; Die Zitadelle fiel 1348 mit dem Tod des Gouverneurs Umur Baha ad-Din Ghazi.
1402 stürmte Tamerlan die Stadt und massakrierte fast alle Einwohner. Die mongolische Eroberung war nur vorübergehend, aber Smyrna wurde von den Türken unter der Aydın-Dynastie wiedererlangt, wonach es osmanisch wurde, als die Osmanen nach 1425 das Land Aydın übernahmen.
Der griechische Einfluss war in der Gegend so stark, dass die Türken es „Smyrna der Ungläubigen“ (Gavur Izmir) nannten. Während türkische Quellen die Entstehung des Begriffs bis ins 14.Jahrhundert verfolgen, als zwei getrennte Teile der Stadt von zwei verschiedenen Mächten kontrolliert wurden, war der obere Teil von Izmir muslimisch und der untere Teil der Stadt christlich.
Im späten 19. und frühen 20.Jahrhundert war die Stadt ein wichtiges finanzielles und kulturelles Zentrum der griechischen Welt. Von den 391 Fabriken gehörten 322 lokalen Griechen, während 3 der 9 Banken von griechischem Kapital unterstützt wurden. Bildung wurde auch von den lokalen griechischen Gemeinden mit 67 männlichen und 4 weiblichen Schulen insgesamt dominiert. Die Osmanen kontrollierten das Gebiet weiterhin, mit Ausnahme der Zeit von 1919 bis 1922, als die Stadt durch den Vertrag von Sèvres an Griechenland abgetreten wurde.Die wichtigste griechische Bildungseinrichtung der Region war die Evangelische Schule, die von 1733 bis 1922 betrieben wurde.
Nach dem Ersten WeltkriegBearbeiten
Nach am Ende des Ersten Weltkrieges besetzte Griechenland Smyrna ab dem 15.Mai 1919 und richtete eine Militärverwaltung ein. Der griechische Premier Venizelos hatte Pläne, Smyrna zu annektieren, und er schien sein Ziel im Vertrag von Sèvres zu verwirklichen, der am 10. August 1920 unterzeichnet wurde. (Dieser Vertrag wurde jedoch von den Parteien nicht ratifiziert; der Friedensvertrag von Lausanne ersetzte ihn.Die Besetzung von Smyrna endete, als die türkische Armee von Kemal Atatürk am 9. September 1922 am Ende des griechisch-Türkischen Krieges (1919-1922) in die Stadt einmarschierte. Unmittelbar danach brach am 13.September 1922 im griechischen und armenischen Viertel der Stadt ein Feuer aus, das als Großes Feuer von Smyrna bekannt war. Die Zahl der Todesopfer wird auf 10,000 bis 100,000 geschätzt.