St. Joseph

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Braut der Seligen Jungfrau Maria und Pflegevater unseres Herrn Jesus Christus.

Leben

Quellen

Die wichtigsten Informationsquellen über das Leben des heiligen Josef sind die ersten Kapitel unseres ersten und dritten Evangeliums; sie sind praktisch auch die einzigen zuverlässigen Quellen, für, während, auf das Leben des heiligen Patriarchen, wie an vielen anderen Punkten mit der Geschichte des Erlösers verbunden, die unberührt von den kanonischen Schriften gelassen werden, die apokryphen Literatur ist voll von Details, die Nicht-Zulassung dieser Werke in den Kanon der Heiligen Bücher wirft einen starken Verdacht auf ihren Inhalt; und selbst wenn man bedenkt, dass einige der von ihnen aufgezeichneten Tatsachen auf vertrauenswürdigen Traditionen beruhen, ist es in den meisten Fällen nahezu unmöglich, diese Teilchen der wahren Geschichte von den Phantasien, mit denen sie verbunden sind, zu unterscheiden und zu sieben. Unter diesen apokryphen Produktionen Umgang mehr oder weniger ausführlich mit einigen Episoden von St. Josephs Leben kann festgestellt werden, die so genannte „Evangelium des Jakobus“, die „Pseudo-Matthäus“, das „Evangelium von der Geburt der Jungfrau Maria“, die „Geschichte von Joseph der Zimmermann“, und das „Leben der Jungfrau und Tod von Joseph“.

Genealogie

Matthäus (1:16) ruft St. Joseph der Sohn Jakobs; nach St. Luke (3:23), Heli war sein Vater. Dies ist nicht der Ort zu rezitieren, die vielen und verschiedenen Bemühungen zur Lösung der lästigen Fragen, die sich aus den Divergenzen zwischen den beiden Genealogien, noch ist es notwendig, darauf hinzuweisen, die Erklärung, die am besten erfüllt alle Anforderungen des Problems (siehe GENEALOGIE CHRISTI), genügt es, daran zu erinnern, den Leser, dass im Gegensatz zu dem, was einst befürwortet, die meisten modernen Autoren bereitwillig zugeben, dass in beiden Dokumenten besitzen wir die Genealogie von Joseph, und dass es durchaus möglich ist, in Einklang zu bringen Ihre Daten.

Wohnort

Jedenfalls scheint Bethlehem, die Stadt Davids und seiner Nachkommen, der Geburtsort Josephs gewesen zu sein. Als jedoch die Geschichte des Evangeliums beginnt, nämlich einige Monate vor der Verkündigung, wurde Joseph in Nazareth niedergelassen. Warum und wann er seine Heimat verließ, um sich nach Galiläa zu begeben, ist nicht geklärt; Einige nehmen an — und die Vermutung ist keineswegs unwahrscheinlich -, dass die damals gemäßigten Umstände der Familie und die Notwendigkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, die Veränderung bewirkt haben könnten. St. Joseph war in der Tat ein Tekton, wie wir aus Matthäus 13 lernen:55 und Markus 6:3. Das Wort bedeutet sowohl Mechaniker im Allgemeinen und Zimmermann im Besonderen; St. Justin bürgt für den letzteren Sinn (Dialog mit Tryphon 88), und die Tradition hat diese Interpretation akzeptiert, die in der englischen Bibel gefolgt wird.

Heirat

Es ist wahrscheinlich in Nazareth, dass Joseph sie verlobte und heiratete, die die Mutter Gottes werden sollte. Wann die Ehe stattfand, ob vor oder nach der Menschwerdung, ist keine leichte Sache zu regeln, und in diesem Punkt waren die Meister der Exegese zu allen Zeiten im Widerspruch. Die meisten modernen Kommentatoren, auf den Spuren von St. Thomas, verstehen, dass, in der Epoche der Verkündigung, die Heilige Jungfrau wurde nur affianced Joseph; wie St. Thomas bemerkt, diese Interpretation passt besser alle evangelischen Daten.

Es wird nicht ohne Interesse sein, sich hier an die langen Geschichten über die Ehe des heiligen Joseph zu erinnern, die in den apokryphen Schriften enthalten sind. Als Joseph vierzig Jahre alt war, heiratete er eine Frau, die von einigen Melcha oder Escha genannt wurde, von anderen Salome; sie lebten neunundvierzig Jahre zusammen und hatten sechs Kinder, zwei Töchter und vier Söhne, von denen der jüngste Jakobus (der Jüngere, „der Bruder des Herrn“) war. Ein Jahr nach dem Tod seiner Frau, als die Priester durch Judäa bekannt gaben, dass sie im Stamm Juda einen angesehenen Mann finden wollten, um Maria zu heiraten, damals zwölf bis vierzehn Jahre alt. Joseph, der damals neunzig Jahre alt war, ging unter den Kandidaten nach Jerusalem hinauf; Ein Wunder offenbarte die Wahl, die Gott für Joseph getroffen hatte, und zwei Jahre später fand die Verkündigung statt. Diese Träume, wie St. Jerome Stile Sie, von denen viele christliche Künstler hat seine Inspiration (siehe zum Beispiel Raphael ’s „Espousals der Jungfrau“), sind leer von Autorität, Sie dennoch erworben im Laufe der Jahrhunderte einige Popularität, in Ihnen einige kirchliche Schriftsteller suchte die Antwort auf die bekannte Schwierigkeit, die sich aus der Erwähnung im Evangelium von „des Herrn Brüder“; von Ihnen auch populäre Leichtgläubigkeit hat, im Gegensatz zu aller Wahrscheinlichkeit, wie auch die Tradition bezeugt durch alte Kunstwerke, behielt den Glauben, dass St. Joseph war ein alter Mann zum Zeitpunkt der Heirat mit der Mutter von Gott.

Die Menschwerdung

Diese Ehe, wahr und vollständig, war in der Absicht der Ehegatten, jungfräuliche Ehe zu sein (vgl. Augustinus, „De cons. Evang.“, II, i in PL XXXIV, 1071-72; „Cont. Julischen.“, V, xii, 45 in PL XLIV, 810; St. Thomas, III:28; III:29:2). Aber bald wurde der Glaube Josephs an seine Frau schmerzlich geprüft: Sie war schwanger. So schmerzhaft die Entdeckung für ihn gewesen sein muss, da er sich des Geheimnisses der Menschwerdung nicht bewusst war, Seine zarten Gefühle verboten ihm, seine Affianced zu diffamieren, und er beschloss, „sie privat wegzulegen; als er aber über diese Dinge nachdachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Schlafe und sprach: Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, dein Weib, zu dir zu nehmen; denn was in ihr empfangen ist, das ist vom Heiligen Geist. . . Und Joseph erhob sich aus seinem Schlaf und tat, wie der Engel des Herrn ihm geboten hatte, und nahm sich sein Weib“ (Matthäus 1:19, 20, 24).

Die Geburt Christi und die Flucht nach Ägypten

Einige Monate später war es an der Zeit, dass Joseph und Maria nach Bethlehem gingen, um sich gemäß dem von Cäsar Augustus erlassenen Dekret einschreiben zu lassen: eine neue Quelle der Angst für Joseph, denn „ihre Tage waren vollbracht, dass sie befreit werden sollte“, und „in der Herberge war kein Platz für sie“ (Lukas 2: 1-7). Was müssen die Gedanken des heiligen Mannes bei der Geburt des Erlösers, das Kommen der Hirten und der Weisen, und bei den Ereignissen, die zur Zeit der Darstellung Jesu im Tempel stattgefunden haben, können wir nur vermuten,, St. Lukas sagt nur, dass er „wunderte sich über die Dinge, die über ihn gesprochen wurden“ (2:33). Neue Versuche sollten bald folgen. Die Nachricht, dass ein König der Juden geboren wurde, konnte nur im bösen Herzen des alten und blutigen Tyrannen Herodes das Feuer der Eifersucht entzünden. Wieder „erschien Joseph ein Engel des Herrn im Schlaf und sprach: Steh auf und nimm das Kind und seine Mutter und fliege nach Ägypten; und sei daselbst, bis ich es dir sage“ (Matthäus 2: 13).

Rückkehr nach Nazareth

Die Aufforderung, nach Palästina zurückzukehren, kam erst nach einigen Jahren, und die Heilige Familie ließ sich wieder in Nazareth nieder. St. Josephs Leben war von nun an das einfache und ereignislose Leben eines bescheidenen Juden, der sich und seine Familie durch seine Arbeit unterstützte und den religiösen Praktiken treu blieb, die vom Gesetz geboten oder von frommen Israeliten eingehalten wurden. Der einzige bemerkenswerte Vorfall, der im Evangelium aufgezeichnet ist, ist der Verlust und die ängstliche Suche nach Jesus, damals zwölf Jahre alt, als er während der jährlichen Pilgerfahrt in die Heilige Stadt verirrt war (Lukas 2: 42-51).

Tod

Dies ist das letzte, was wir von St. Joseph in den heiligen Schriften, und wir können gut annehmen, dass Jesu Ziehvater vor dem Beginn des öffentlichen Lebens des Erretters starb. In mehreren Fällen, in der Tat, die Evangelien sprechen von dessen Mutter und Brüder (Matthäus 12:46, Markus 3:31, Lukas 8:19, Johannes 7:3), aber nie sprechen Sie von Seinem Vater in Verbindung mit dem Rest der Familie, Sie sagen uns nur, dass Unser Herr, während Seines öffentlichen Lebens, wurde als der Sohn von Joseph (Johannes 1:45, 6:42, Lukas 4:22) der Zimmermann (Matthäus 13:55). Hätte Jesus, als er im Begriff war, am Kreuz zu sterben, seine Mutter der Fürsorge des Johannes anvertraut, wenn der heilige Josef noch am Leben gewesen wäre?

Nach der apokryphen „Geschichte von Joseph dem Zimmermann“erreichte der heilige Mann sein hundertundelftes Lebensjahr, als er am 20. Juli (18 oder 19 n.Chr.) starb. St. Epiphanius gibt ihm neunzig Jahre alt zum Zeitpunkt seines Todes, und wenn wir glauben, die ehrwürdige Bede, er wurde im Tal von Josaphat begraben. In Wahrheit wissen wir nicht, wann St. Joseph starb; es ist höchst unwahrscheinlich, dass er erreicht die Reife Alter gesprochen von der „Geschichte von Joseph“ und St. Epiphanius. Die Wahrscheinlichkeit ist, dass er starb und in Nazareth begraben wurde.

Verehrung des Heiligen Josef

Joseph war „ein gerechter Mann“. Dieses Lob durch den Heiligen Geist verliehen, und das Privileg, von Gott erwählt, um die Pflegevater von Jesus und der Braut der Jungfrau Mutter, sind die Grundlagen der Ehre bezahlt St. Joseph von der Kirche. Diese Grundlagen sind so fundiert, dass es nicht wenig überraschend ist, dass der Josephskult so langsam Anerkennung fand. Zu den Ursachen gehört vor allem die Tatsache, dass „in den ersten Jahrhunderten des Bestehens der Kirche nur die Märtyrer verehrt wurden“ (Kellner). Weit davon entfernt, ignoriert oder übergangen in der Stille während der frühen christlichen Zeitalter, St. Joseph ’s Vorrechte wurden gelegentlich descanted auf die von den Vätern, auch solche Lobreden, die nicht zugeschrieben werden kann, um die Schriftsteller, unter deren Werken Sie fanden Zulassung bezeugen, dass die Ideen und Hingabe darin zum Ausdruck gebracht wurden vertraut, nicht nur für die Theologen und Prediger, und müssen bereitwillig von den Menschen begrüßt. Die frühesten Spuren der öffentlichen Anerkennung der Heiligkeit des heiligen Joseph sind im Osten zu finden. Sein Fest, wenn wir den Behauptungen von Papebroch vertrauen dürfen, wurde von den Kopten bereits zu Beginn des vierten Jahrhunderts gehalten. Nicephorus Callistus erzählt ebenfalls – über welche Autorität wir nicht wissen -, dass in der großen Basilika, die von St. Helena in Bethlehem errichtet wurde, ein prächtiges Oratorium zur Ehre unseres Heiligen gewidmet war. Sicher ist es, auf jeden Fall, dass das Fest der „Joseph der Zimmermann“ eingegeben wird, am 20. Juli, in einem der alten koptischen Kalender in unserem Besitz, wie auch in einem Synazarium des achten und neunten Jahrhunderts veröffentlicht von Kardinal Mai (Script. Tierarzt. Nova Coll., IV, 15 qm.). Griechische Mythologien von einem späteren Zeitpunkt zumindest erwähnen St. Joseph am 25. oder 26. Dezember, und eine doppelte Gedenken an ihn zusammen mit anderen Heiligen wurde an den beiden Sonntagen vor und nach Weihnachten.Im Westen erscheint der Name des Ziehvaters Unseres Herrn (Nutritor Domini) in lokalen Martyrologien des neunten und zehnten Jahrhunderts, und wir finden 1129 zum ersten Mal eine Kirche zu seinen Ehren in Bologna. Die Hingabe, dann nur private, wie es scheint, gewann einen großen Impuls durch den Einfluss und Eifer von solchen heiligen Personen wie St. Bernhard, St. Thomas von Aquin, St. Gertrude (d. 1310), und St. Bridget of Sweden (d. 1373). Nach Benedikt XIV. (De Serv. Dei beatif., I, iv, n. 11; xx, n. 17), „die allgemeine Meinung der Gelehrten ist, dass die Väter von Karmel waren die ersten, die Import aus dem Osten in den Westen die lobenswerte Praxis der vollsten cultus zu St. Joseph“. Sein Fest, das kurz darauf gegen Ende in den Dominikanischen Kalender eingeführt wurde, setzte sich allmählich in verschiedenen Diözesen Westeuropas durch. Unter den eifrigsten Förderer der Hingabe an dieser Epoche, St. Vincent Ferrer (d. 1419), Peter d’Ailly (d. 1420), St. Bernadine von Siena (d. 1444) und Jehan Charlier Gerson (d. 1429) verdienen eine besondere Erwähnung. Gerson, der hatte, im Jahre 1400, komponierte ein Büro der Espousals von Joseph vor allem auf dem Konzil von Konstanz (1414), bei der Förderung der öffentlichen Anerkennung des Kultes von St. Joseph. Erst unter dem Pontifikat von Sixtus IV. (1471-84) wurden die Bemühungen dieser heiligen Männer durch den römischen Kalender (19. März) belohnt. Von dieser Zeit an erlangte die Andacht immer größere Popularität, wobei die Würde des Festes mit diesem stetigen Wachstum Schritt hielt. Zuerst nur ein Festum simplex, wurde es bald zu einem doppelten Ritus von Innozenz VIII (1484-92) erhoben, von Gregor XV, im Jahre 1621, ein Fest der Verpflichtung, auf die Instanz der Kaiser Ferdinand III und Leopold I und König Karl II von Spanien, und in den Rang eines Doppel der zweiten Klasse von Clemens XI (1700-21). 1726 den Namen in die Litanei der Heiligen ein.

Ein Fest im Jahr reichte jedoch nicht aus, um die Frömmigkeit des Volkes zu befriedigen. Das Fest der Vermählungen der Heiligen Jungfrau und St. Joseph, so energisch befürwortet von Gerson, und erlaubt zuerst von Paul III zu den Franziskanern, dann zu anderen religiösen Orden und einzelnen Diözesen, war, im Jahre 1725, gewährt allen Ländern, die erbeten, ein richtiges Büro, zusammengestellt von der Dominikanischen Pietro Aurato, zugewiesen, und der Tag ernannt wird 23. Januar. Noch war das alles, für die reformierte Ordnung der Karmeliter, in die St. Teresa hatte ihre große Hingabe an den Ziehvater von Jesus infundiert, wählte ihn, in 1621, für ihren Patron, und in 1689, durften das Fest seiner Schirmherrschaft am dritten Sonntag nach Ostern feiern. Dieses Fest, das bald im gesamten spanischen Königreich angenommen wurde, wurde später auf alle Staaten und Diözesen ausgedehnt, die um das Privileg baten. Keine Hingabe, vielleicht, ist gewachsen, so universell, keiner scheint appellierte so gewaltsam auf das Herz des christlichen Volkes, und vor allem der arbeitenden Klassen, während des neunzehnten Jahrhunderts, als die von St. Joseph.

Diese wunderbare und beispiellose Zunahme der Popularität erforderte einen neuen Glanz, der dem Kult des Heiligen hinzugefügt werden sollte. Entsprechend, einer der ersten Akte des Pontifikats von Pius IX., selbst einzigartig gewidmet St. Joseph, war zu verlängern, um die ganze Kirche das Fest der Schirmherrschaft (1847), und im Dezember 1870, nach den Wünschen der Bischöfe und aller Gläubigen, erklärte er feierlich den Heiligen Patriarchen Joseph, Patron der katholischen Kirche, und befahl, dass sein Fest (19. Auf den Spuren ihres Vorgängers haben Leo XIII. und Pius X. den gleichen Wunsch gezeigt, der Krone des heiligen Josef ein eigenes Juwel hinzuzufügen: ersteres, indem es an bestimmten Tagen das Lesen des Votivamtes des Heiligen zulässt; und letzteres durch Genehmigung, am 18. März 1909, eine Litanei zu Ehren von ihm, dessen Namen er in der Taufe erhalten hatte.