Die Messe: Struktur und Bedeutung
(Quelle: USCCB)
Einführungsriten
Die Messe beginnt mit dem Eingangslied. Der Zelebrant und andere Minister treten in Prozession ein und verehren den Altar mit einer Verbeugung und / oder einem Kuss. Der Altar ist ein Symbol Christi im Herzen der Versammlung und verdient daher diese besondere Ehrfurcht.
Alle machen das Zeichen des Kreuzes und der Zelebrant erstreckt sich einen Gruß an die versammelten Menschen in Worten aus der Heiligen Schrift.
Der Akt der Buße folgt der Begrüßung. Gleich zu Beginn der Messe erinnern sich die Gläubigen an ihre Sünden und vertrauen auf die bleibende Barmherzigkeit Gottes. Der Akt der Buße beinhaltet das Kyrie Eleison, eine griechische Phrase, die bedeutet: „Herr, erbarme dich.“ Diese Litanei erinnert an Gottes barmherziges Handeln im Laufe der Geschichte. An Sonntagen, besonders in der Osterzeit, kann anstelle des üblichen Aktes der Buße von Zeit zu Zeit der Segen und das Besprengen mit Wasser zur Erinnerung an die Taufe stattfinden.
An Sonn- und Feiertagen folgt das Gloria dem Akt der Buße. Das Gloria beginnt mit dem Echo des Gesangs der Engel bei der Geburt Christi: „Ehre sei Gott in der Höhe!“ In diesem alten Hymnus schließt sich die versammelte Versammlung den himmlischen Chören an, indem sie dem Vater und Jesus durch den Heiligen Geist Lobpreis und Anbetung darbringt.
Die einleitenden Riten schließen mit dem Eröffnungsgebet, auch Collect genannt. Der Zelebrant lädt die versammelte Versammlung zum Gebet ein und verkündet nach einer kurzen Stille das Gebet des Tages. Das Eröffnungsgebet gibt einen Kontext für die Feier.
Liturgie des Wortes
Der größte Teil der Liturgie des Wortes besteht aus Lesungen aus der Heiligen Schrift. An Sonn- und Feiertagen gibt es drei Schriftlesungen. Während des größten Teils des Jahres, Die erste Lesung stammt aus dem Alten Testament und die zweite Lesung stammt aus einem der Briefe des Neuen Testaments. Während der Osterzeit wird die erste Lesung aus der Apostelgeschichte entnommen, die die Geschichte der Kirche in ihren frühesten Tagen erzählt. Die letzte Lesung stammt immer aus einem der vier Evangelien.In der Liturgie des Wortes speist die Kirche das Volk Gottes vom Tisch seines Wortes (vgl. Konstitution über die Heilige Liturgie, Nr. 51). Die Schrift ist das Wort Gottes, geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes. In der Heiligen Schrift spricht Gott zu uns und führt uns auf dem Weg zur Erlösung.
Der Antwortpsalm wird zwischen den Lesungen gesungen. Der Psalm hilft uns, über das Wort Gottes nachzudenken.
Der Höhepunkt der Liturgie des Wortes ist das Lesen des Evangeliums. Weil die Evangelien vom Leben, Wirken und Predigen Christi erzählen, erhält es mehrere besondere Zeichen der Ehre und Ehrfurcht. Die versammelte Versammlung steht, um das Evangelium zu hören, und es wird durch einen Lobgesang eingeleitet. Während des größten Teils des Jahres, Dieser Beifall ist „Halleluja!“ abgeleitet von einer hebräischen Phrase, die „Lobe den Herrn!“ Ein Diakon (oder, wenn kein Diakon anwesend ist, ein Priester) liest das Evangelium.
Nach den Schriftlesungen predigt der Zelebrant die Predigt. In der Predigt konzentriert sich der Prediger auf die Texte der Heiligen Schrift oder einige andere Texte aus der Liturgie und zieht daraus Lehren, die uns helfen können, ein besseres Leben zu führen, getreuer gegenüber dem Ruf Christi, in der Heiligkeit zu wachsen.
In vielen Messen folgt das Glaubensbekenntnis von Nicäa der Predigt. Das Glaubensbekenntnis von Nicäa ist eine Glaubenserklärung Dating aus dem vierten Jahrhundert. In bestimmten Fällen kann das Glaubensbekenntnis von Nicäa durch das Glaubensbekenntnis der Apostel (das alte Taufbekenntnis der Kirche in Rom) oder durch eine Erneuerung der Taufversprechen auf der Grundlage des Glaubensbekenntnisses der Apostel ersetzt werden.Die Liturgie des Wortes schließt mit dem Gebet der Gläubigen oder den allgemeinen Fürbitten. Die versammelte Versammlung tritt bei Gott für die Kirche, die Welt und sich selbst ein und vertraut ihre Bedürfnisse dem treuen und liebenden Gott an.
Liturgie der Eucharistie
Die Liturgie der Eucharistie beginnt mit der Vorbereitung der Gaben und des Altars. Während die Minister den Altar vorbereiten, bringen Vertreter des Volkes das Brot und den Wein vor, die Leib und Blut Christi werden. Der Zelebrant segnet und preist Gott für diese Gaben und legt sie auf den Altar. Neben Brot und Wein können auch Geldgeschenke für die Unterstützung der Kirche und die Fürsorge für die Armen vorgebracht werden.
Nachdem die Gaben und der Altar vorbereitet sind, beginnt das eucharistische Gebet. Dieses Dankgebet ist das Herz der Liturgie der Eucharistie. In diesem Gebet handelt der Zelebrant in der Person Christi als Haupt seines Leibes, der Kirche. Er sammelt nicht nur das Brot und den Wein, sondern auch die Substanz unseres Lebens und verbindet sie mit dem vollkommenen Opfer Christi, indem er sie dem Vater darbringt.
Nach einem kurzen einleitenden Dialog beginnt der Zelebrant mit dem Vorwort. Das Vorwort erzählt von den wunderbaren Handlungen Gottes, sowohl in der Geschichte als auch in unserem Leben, und dankt Gott für all diese Dinge. Das Vorwort schließt mit dem Sanctus, in dem sich die ganze Versammlung dem Gesang der Engel anschließt, die den Vater im Himmel preisen (vgl. Jes 6,3).
Der nächste große Teil des eucharistischen Gebets ist die Epiklesis. In der Epiklesis bittet der Priester den Vater, den Heiligen Geist über die Gaben von Brot und Wein zu senden, damit sie durch die Kraft des Geistes Leib und Blut Christi werden. Derselbe Geist wird die Teilnehmer der Liturgie verwandeln, damit sie in ihrer Einheit miteinander, mit der ganzen Kirche und mit Christus wachsen können.
Das Gebet geht weiter mit der Institution Erzählung und Weihe. Dieser Teil des Gebets erinnert an die Handlung Jesu Christi in der Nacht vor seinem Tod. Er versammelte sich mit seinen engsten Jüngern, um eine letzte Mahlzeit zu teilen. Während dieses Mahls nahm er das einfache Brot und den Wein, segnete sie und gab sie seinen Freunden als seinen Leib und sein Blut. In unserer Eucharistiefeier werden das einfache Brot und der einfache Wein durch die Worte des Priesters und das Wirken des Heiligen Geistes wieder Leib und Blut Christi.
Das eucharistische Gebet geht weiter mit der Anamnese, wörtlich, das „nicht vergessen.“ Das Volk verkündet den Gedenkruf und erinnert an den rettenden Tod und die Auferstehung des Herrn. Das Gebet geht weiter, während der Zelebrant an die rettenden Handlungen Gottes in Christus erinnert.
Der nächste Teil des Gebets ist das Opfer. In diesem Teil des Gebets verbindet der Priester das Opfer dieser Messe mit dem vollkommenen Opfer, das Jesus am Kreuz gebracht hat. Der Priester bringt dieses Opfer Gott dem Vater in Dankbarkeit für die reichen Gaben Gottes, insbesondere für das Geschenk des Heils in Christus, dar. Der Priester betet auch, dass der Heilige Geist auf die Gläubigen komme und durch den Empfang des Leibes und Blutes Christi sie selbst zu einem lebendigen Opfer für Gott werden können.
Die Fürbitten folgen. Im Vertrauen auf die liebevolle Fürsorge Gottes bringt die versammelte Versammlung dieses Opfer für die Lebenden und die Toten, für die Führer der Kirche und für alle Gläubigen.
Das eucharistische Gebet schließt mit der letzten Doxologie. Der Zelebrant macht das Gebet durch, in, und mit Jesus, in Vereinigung mit dem Heiligen Geist, und präsentiert es Gott dem Vater. Das Volk antwortet mit dem Großen Amen, einer freudigen Bestätigung seines Glaubens und seiner Teilnahme an diesem großen Opfer des Lobes.
Der Kommunionsritus folgt dem eucharistischen Gebet und führt die Gläubigen zum eucharistischen Tisch.
Der Ritus beginnt mit dem Vaterunser. Jesus lehrte dieses Gebet seinen Jüngern, als sie fragten, wie sie beten sollten (vgl. Mt 6,9-13, Lk 11,2-4). In diesem Gebet schließen sich die Menschen ihren Stimmen an, um für das Kommen des Reiches Gottes zu beten und Gott zu bitten, für unsere Bedürfnisse zu sorgen, unsere Sünden zu vergeben und uns zur Freude des Himmels zu bringen.
Der Ritus des Friedens folgt. Der Zelebrant betet, dass der Friede Christi unsere Herzen, unsere Familien, unsere Kirche, unsere Gemeinschaften und unsere Welt erfüllen wird. Als Zeichen der Hoffnung reichen die Menschen ihren Mitmenschen ein Zeichen des Friedens, typischerweise durch Händeschütteln.
Im Heiligen Ritus bricht der Zelebrant das geweihte Brot, während das Volk das Agnus Dei oder „Lamm Gottes“ singt. Johannes der Täufer verkündete Jesus als „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Joh 1,29). Die Handlung, das Brot zu brechen, erinnert an die Handlungen Jesu beim letzten Abendmahl, als er das Brot brach, bevor er es seinen Jüngern gab. Einer der frühesten Namen für die Eucharistiefeier ist das Brechen des Brotes.Vor dem Empfang der Kommunion erkennen der Zelebrant und die Versammlung an, dass wir unwürdig sind, ein so großes Geschenk zu erhalten. Der Zelebrant empfängt zuerst die Kommunion und dann treten die Menschen vor.
Wer die Kommunion empfängt, sollte darauf vorbereitet sein, ein so großes Geschenk zu erhalten. Sie sollten eine Stunde lang fasten (mit Ausnahme von Medikamenten), bevor sie die Eucharistie empfangen, und sich nicht bewusst sein, eine schwere Sünde begangen zu haben.Weil das Teilen am eucharistischen Tisch ein Zeichen der Einheit im Leib Christi ist, dürfen nur Katholiken die Kommunion empfangen. Alle Anwesenden zum Empfang der Kommunion einzuladen, bedeutet eine Einheit, die es nicht gibt.Diejenigen, die keine Kommunion empfangen, nehmen immer noch an diesem Ritus teil, indem sie für die Einheit mit Christus und untereinander beten.
Die Menschen nähern sich dem Altar und verbeugen sich vor Ehrfurcht und empfangen die Kommunion. Menschen können den Leib Christi entweder auf der Zunge oder in der Hand empfangen. Der Priester oder andere Minister bietet die Eucharistie zu jeder Person sagen: „Der Leib Christi. Die empfangende Person antwortet mit „Amen“, einem hebräischen Wort für „So sei es“ (Katechismus der katholischen Kirche, 2856).
Während die Menschen die Kommunion empfangen, wird das Kommunionslied gesungen. Die Einheit der Stimmen spiegelt die Einheit wider, die die Eucharistie bringt. Alle können auch einige Zeit im stillen Gebet des Dankes verbringen.Der Abendmahlsritus endet mit dem Gebet nach der Kommunion, das darum bittet, dass die Vorteile der Eucharistie in unserem täglichen Leben aktiv bleiben.
Abschlussriten
Wenn es notwendig ist, können Ankündigungen gemacht werden. Der Zelebrant segnet dann die versammelten Menschen. Manchmal ist der Segen sehr einfach. An besonderen Tagen kann der Segen umfangreicher sein. In jedem Fall endet der Segen immer „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Im dreieinigen Gott und im Zeichen des Kreuzes finden wir unseren Segen.
Nach dem Segen entlässt der Diakon das Volk. Tatsächlich gibt die Entlassung der Liturgie ihren Namen. Das Wort „Messe“ kommt vom lateinischen Wort “ Missa“.“ Zu einer Zeit wurden die Leute mit den Worten “ Ite, missa est“entlassen, was bedeutet: „Geh, du wirst geschickt. Das Wort “ Missa“ kommt vom Wort “ missio“, der Wurzel des englischen Wortes „Mission“.“ Die Liturgie geht nicht einfach zu Ende. Diese Versammelten werden ausgesandt, um die Früchte der Eucharistie in die Welt zu bringen.