© Peter Magubane
Introduction
The Xhosa, also often called the „Red Blanket People“, are of Nguni stock, like the Zulu. Der Name Xhosa ist ein verallgemeinerter Begriff für eine Vielfalt stolzer Clans, die Pondo, Bomvana, Thembu und der Xhosa-Stamm selbst.
Rot und das Orange von Ocker waren die traditionellen Farben der Xhosa, Tembu und Bomvana („die Roten“). Die erste Gruppe früher Nguni-Einwanderer, die nach Südafrika auswanderten, bestand aus den Xhosa (bestehend aus den Clans Gcaleka, Ngqika, Ndlambe und Dushane), den Thembu und Pondo.Eine zweite Gruppe von Nguni-Sprechern schloss sich jedoch später diesen Stämmen an. Dies waren die Stämme, die Shaka, der Zulu-König, aus Zululand vertrieben hatte. Einige kehrten nach Zululand zurück, als der Frieden erklärt wurde, aber diejenigen, die blieben, wurden als Mfengu bekannt und in die Xhosa-Nation assimiliert. Die frühen Einwanderer bildeten das Rückgrat der Xhosa-Nation und haben guten Grund, stolz zu sein. Sie sollten nicht nur die zweitgrößte Gruppe von Schwarzafrikanern in Südafrika werden, sondern sie waren auch die einzigen, die nie von einem anderen Stamm besiegt oder versklavt wurden.
Provinz Ostkap
Sie schlugen sogar den mächtigen Zulu-Häuptling Shaka zurück. Ex-Präsident Nelson Mandela gehört zu dieser ethnischen Gruppe. Die Xhosa leben hauptsächlich in der Provinz Ostkap (ehemals Ciskei und Transkei). Der Kei (Großer) Fluss markiert die Grenze dessen, was einst die südliche Grenze des ehemaligen Transkei war.
Der Mtamvuna River, auch „der Schnitter der Bissen“ genannt (als er über seine Ufer trat), markiert die Grenze zwischen KwaZulu-Natal und dem Ostkap. Südlich dieses Flusses liegen die schönen, hügeligen, grasbedeckten Niederungen des Ostkap. Charakteristisch für dieses Gebiet sind die vielen Flüsse, Stromschnellen, Wasserfälle, tiefen Schluchten und Schwemmtäler.
Entlang der Ostküste, östlich der heutigen Stadt Port Elizabeth, gibt es Flecken von Hochwald an Berghängen und in anderen malerischen Umgebungen. Der bemerkenswerteste davon ist der Pirie Forest in der Nähe von King William’s Town. Die Wälder des Ostkaps waren die natürlichen Rückzugsorte der Xhosa während der vielen Grenzkriege, die in diesem Gebiet tobten.
Einige der heftigsten Zusammenstöße fanden hier statt und die Wälder waren voller Erinnerungen und Geister aus diesen mächtigen Schlachten. Dies war auch der Ort, an dem der große Häuptling der Xhosa, Zandile, verwundet wurde und starb, versteckt unter einer Decke aus Blättern.
Historischer Hintergrund
Historische Beweise deuten darauf hin, dass die Xhosa das Gebiet um das Ostkap bereits seit 1593 und höchstwahrscheinlich sogar davor bewohnt haben. Es wurden einige archäologische Beweise entdeckt, die darauf hindeuten, dass Xhosa-sprechende Menschen seit dem 7. Jahrhundert n. Chr. Mitte des 17.Jahrhunderts siedelte sich der Thembu-Stamm am Nbashi-Fluss an, während sich der ursprüngliche Xhosa-Stamm in der Nähe des Kei-Flusses und darüber hinaus niederließ.
Der ältere Xhosa-Häuptling erhielt Respekt und Tribut, wurde aber nicht viel gefürchtet. Der ältere Chef hatte nicht genug militärische Macht, um sich König eines größeren zentralisierten Staates zu machen. Das Häuptlingtum wurde weiter geschwächt, als Rarabe, Bruder des Häuptlings, Gcaleka, forderte die Herrschaft seines Bruders heraus und wurde mit seinen Anhängern vertrieben. Sein Sohn Ndlambe folgte ihm als oberster westlicher Xhosa-Häuptling und später Ngqika, sein Enkel, der 1796 seinem Onkel das Häuptlingsamt abnahm.
Vertragsstaatensystem
In den 1820er und 30er Jahren wurde das südliche Afrika durch gewaltsame Kriege zwischen den verschiedenen indigenen Völkern, den sogenannten Mfecane/Difeqane („Die Indigenen“), auseinandergerissen. Zwei Nguni-Häuptlinge begannen diese Kriege, Zweit des Ndwandwe-Königreichs im Norden des heutigen Zululand (das Gebiet von KwaZulu-Natal, das nördlich des Tugela-Flusses liegt) und Dingiswayo des Mthethwa-Königreichs im Süden. Flüchtlinge aus beiden Armeen wurden zu neuen Mfecane-Stämmen „auf dem Marsch“ und fegten durch das Land und vernichteten jeden, der ihnen in den Weg kam.
Als die Briten an das Ostkap kamen, versuchten sie, militärische Erfindungen durch die Annahme eines Vertragsstaatensystems zu verhindern. Freundschaftsverträge banden unabhängige afrikanische Staaten wie Ciskei und Pondoland an Großbritannien. Das Vertragsstaatensystem hielt jedoch nicht lange an und bald brach ein Krieg zwischen den weißen Siedlern und den Xhosa-Stämmen aus.Eine alliierte Armee von Ngqika-Xhosa, Gcaleka-Xhosa und Thembu besiegte die Briten. Dies hielt die Briten jedoch nicht davon ab, das Keiskamma-Territorium zu annektieren, und bereitete so die Bühne für einen weiteren Krieg, der schließlich zu einem Bürgerkrieg zwischen Gcaleka, dem Xhosa-Häuptling und dem lokalen Mfengu-Stamm, der unter ihnen lebte, eskalieren würde.In den Kriegen gegen die britischen und kolonialen Truppen traten zwei Xhosa-Häuptlinge, Sandile und Maqoma, als starke Führer hervor. Nachdem beide besiegt worden waren, brach der Widerstand der Xhosa zusammen und Anfang der 1880er Jahre war das letzte der Nguni-Häuptlinge unter Kolonialherrschaft gebracht worden.Was die Entschlossenheit der Xhosa-Nation jedoch wirklich brach, war eine Katastrophe, die sich Mitte der 1850er Jahre ereignete. Ein junges Mädchen namens Nongqause hatte eine Vision von den Kriegern der alten Zeit, die sich aus dem Schilf um einen Pool erhoben, in den sie blickte.
Sie waren von Hexerei gereinigt worden und sie ermutigten sie, den Xhosa-Leuten zu sagen, dass sie sich auch reinigen sollten, indem sie all ihr Vieh töteten, all ihr Getreide zerstörten und keine Ernte anpflanzten. Diese Aktion würde auch dazu beitragen, die weißen Siedler loszuwerden, da die alten Krieger selbst kommen würden, um sie zu vertreiben.Die Nachricht von Nongqais Prophezeiung, angespornt durch die Predigt ihres Onkels Mhlakaza, verbreitete sich unter den Menschen wie ein Lauffeuer.In der Folge starben etwa 20 000 Menschen an Hunger, während weitere 30 000 unter den weißen Bauern in abgelegenen Gebieten verstreut waren, wo sie Arbeit für Nahrung suchten. Trotz dieser Katastrophe und der Verwüstung, die sie für die Xhosa-Leute angerichtet hat, ist die Xhosa-Kultur stark geblieben. Obwohl ihr Lebensstil an die westlichen Traditionen angepasst wurde, Die Xhosa behalten immer noch viele ihrer Traditionen und einen Großteil ihrer Kultur bei.Es folgten lange Jahre der Kolonialherrschaft, Bemühungen zur Schaffung selbstverwalteter unabhängiger Staaten während der Apartheidjahre und schließlich die Unabhängigkeit 1994, als die Regierung der Nationalen Einheit unter der Führung von Nelson Mandela geboren wurde.
Soziales und kulturelles Leben
Die frühesten Xhosa-Gehöfte bestanden aus einem kreisförmigen Rahmen aus Stangen und jungen Bäumen, die gebogen und in Form eines Bienenstocks zusammengebunden und von oben nach unten mit Gras bedeckt waren. In den frühen 1820er Jahren änderten sich die traditionellen Bauweisen und Hütten wurden mit kreisförmigen Wänden aus beschichteten Pfählen gebaut, die mit Ästen verwoben waren und strohgedeckte Kegeldächer hatten. Die einzelnen Hütten, die ein Gehöft bildeten, wurden normalerweise in einem Halbkreis um ein kreisförmiges Viehgehege gebaut.
Unter dem Boden des Viehgeheges lagerten die Xhosas Mais in flaschenförmigen Gruben. Die Gruben waren gut verputzt und die Öffnungen mit Steinen verschlossen, um zu verhindern, dass der Mais verdorben wurde. Obwohl der Mais einen schlechten Geruch abgab und sauer schmeckte, war er ein guter Bereitschaftsdienst, wenn das Essen knapp war.
Die Kochbereiche an der Außenseite der Häuser waren abgeschirmt und bestanden aus einem Lehmofen zum Backen von Maisbrot und einigen Behältern zur Aufbewahrung von Maiskolben. Der Bereich zwischen der Tür des Haupthauses und der Öffnung des Viehgeheges war immer sauber gefegt und wurde Hof genannt. Hier würde der Chef Gerichtsverfahren abhalten.
Jedes Gehöft war eine unabhängige Einheit mit eigenem Vieh und eigenem Land. Die Xhosa genossen körperliche Nähe und Mütter trugen ihre Babys auf dem Rücken, nah an ihren Körpern, von dem Moment an, als das Baby geboren wurde.
Das Xhosa-Haus war normalerweise recht klein und die Familienmitglieder lebten in unmittelbarer Nähe zueinander. Freunde wurden automatisch als Teil der Gemeinschaft und der Familie aufgenommen.
Natur teilen
Die Xhosa hatten ein tiefes Gemeinschaftsgefühl und würden jedem in Not eine helfende Hand reichen. Die Art und Weise, wie Essen gekocht wurde, am offenen Feuer in einem gusseisernen Topf, wo jeder kommen und sich selbst helfen konnte, war bezeichnend für ihre gemeinsame Natur. Mais war das Grundnahrungsmittel. Die Xhosa liebten auch ihr Bier, das aus Sorghum und Mais hergestellt wurde.
Einleitung
div Bevor ein Xhosa-Mann als Erwachsener mit dem Recht zu heiraten anerkannt wurde, musste er zuerst den Initiationsprozess durchlaufen und beschnitten werden. Bis zu diesem Zeitpunkt galt er als Junge und Verantwortungslosigkeit seinerseits wurde erwartet und geduldet. Nur Jungen, die als bereit galten, durften sich einer Initiation unterziehen.
Die Zeremonie fand normalerweise im Mai statt, als der Mais reifte. Am vereinbarten Tag tauchten die verheirateten Frauen im Morgengrauen auf und begannen, eine Grashütte für die Jungen zu bauen. Die Jungen warteten an einem abgelegenen Ort auf die Ankunft des Chirurgen, der die Beschneidung durchführen würde. Die Jungen durften während des Verfahrens keine Geräusche machen. Nachdem die Wunden verheilt waren, unternahmen die Jungen Ausflüge in den Busch, wo sie jagten.
Ein kleiner Junge aus ihrem Dorf begleitete jeden. Manchmal gesellte sich zu ihnen einer der älteren und angesehenen Männer aus dem Dorf, Wer würde ihnen beibringen, wie man sich wie verantwortungsbewusste Erwachsene verhält. Diese Lehre beinhaltete die Regeln der Etikette, die Gesetze des Respekts und wie man die Ahnengeister ehrt. In Abständen, Die jungen Männer inszenierten Tänze, genannt Amakwetha, zeigen ihre Tanzfähigkeiten, während sie von zu Hause zu Hause gingen. Sie verkleideten sich in Kopfbedeckungen, trugen schwere Röcke aus Palmblättern und bemalten ihre Körper mit weißem Ton.Am Ende der Isolationsperiode wurden die Eingeweihten zum Fluss hinuntermarschiert, um sich zu waschen. Als sie zurückkehrten, legte ihr Führer ein Stück Fett auf ihre Köpfe und schmierte es direkt über ihren Körper und über ihre Schultern in Form eines Kreuzes. Nach diesem Ritual wickelten sich die Jungen in brandneue Decken und wandten sich von der Hütte ab und bedeckten ihre Gesichter.
Alle ihre Besitztümer wurden in die Hütte geworfen und dann angezündet, um zu verhindern, dass Hexen diese Dinge in Besitz nahmen. Es war ihnen auch verboten, zurückzublicken. Die Amakrwala, wie diese jungen Männer genannt wurden, wurden dann zurück zu ihren Elternhäusern marschiert, wo sie mit Geschenken überschüttet wurden und ein Fest zu ihren Ehren vorbereitet wurde.
Nach dem Festmahl gingen die jungen Männer ins Haus, wo ihnen gleichaltrige Mädchen halfen, sich von oben bis unten mit einer Mischung aus Öl und rotem Ocker zu beschmieren. Jeden Tag, für das folgende Jahr, musste der Junge seinen roten Ocker auffrischen. Er musste auch langsam gehen, um seine Demut zu demonstrieren und zu zeigen, dass er immer noch ein „kleiner“, unwichtiger Mann war. Während die Männchen des Stammes ihre Initiation durchliefen, hatten gleichaltrige Mädchen ihre Köpfe rasiert und waren einige Wochen lang auf eine bestimmte Weise gekleidet. Als die männlichen Eingeweihten aus ihrer Isolation hervorgingen, Die Mädchen wurden als heiratsfähig anerkannt.
Balz und Ehe
Die traditionellen Xhosa durften mehr als eine Frau haben. Die Xhosa-Tradition sah ein gewisses Maß an Kontakt und Werbung zwischen Schatzen vor, aber die richtige Form verlangte, dass Mädchen Jungfrauen bleiben, bis sie heirateten. Wenn ein Mädchen keine Jungfrau wäre, würde ihr Vater automatisch weniger Lobola (Brautpreis) für sie erhalten.
Traditionell entführte der zukünftige Bräutigam die Braut mit Zustimmung ihrer Familie und heiratete sie dann. Heute beinhaltet die Ehe nur den Austausch von Wertsachen. Der Vater der Braut zahlt eine Mitgift an die zukünftigen Schwiegereltern seiner Tochter und der Bräutigam muss Lobola für die Braut bezahlen.
Persönlicher Schmuck
Seit Generationen wird das Volk der Xhosa als das Volk der Roten Decke bezeichnet. Dies lag an ihrem Brauch, rote Decken zu tragen, die mit rotem Ocker gefärbt waren, Die Intensität der Farbe variiert von Stamm zu Stamm. Die verschiedenen Arten, wie Kleidung und andere Accessoires getragen wurden, signalisierten den Status des Trägers.Unverheiratete Frauen trugen Wickel, die um ihre Schultern gebunden waren, und ließen ihre Brüste frei. Engagierte Frauen röteten ihr geflochtenes Haar und ließen es ihre Augen abschirmen, als Zeichen des Respekts für ihre Verlobten.Xhosa-Frauen trugen immer irgendeine Form von Kopfschmuck, als Zeichen des Respekts vor dem Familienoberhaupt, entweder ihrem Vater oder Ehemann. Ältere Xhosa-Frauen durften aufgrund ihres Dienstalters aufwändigere Kopfbedeckungen tragen. Die verschiedenen Stämme hatten ihre eigenen Formen traditioneller Kleidung, und die Farbe ihrer Kleidungsstücke und die Verzierungen, die sie trugen, bezeichneten ihre Stammesherkunft.Der Xhosa-Stamm selbst bestand aus zwei großen Clans, die durch ihre unterschiedlichen Kleidungsstile voneinander unterschieden werden konnten. Die Gcaleka-Frauen zum Beispiel hüllten ihre Arme und Beine in Perlen und Messingarmbänder und einige trugen auch Halsperlen.
Männer trugen oft Ziegenledertaschen, in denen sie wichtige Dinge wie selbst angebauten Tabak und ein Messer tragen konnten. Die Herstellung des Beutels erforderte großes Geschick und Geduld, da er aus Haut hergestellt werden musste, die in einem Stück entfernt, ohne Entfernen der Haare ausgehärtet und umgedreht worden war.
Kunst und Handwerk
Abgesehen von der Perlenstickerei für ihre traditionelle Kleidung und ihren Pfeifen aus Ton waren die Xhosa für kein anderes Kunsthandwerk bekannt. Die Mädchen der Familie produzierten normalerweise die Perlenstickerei und halfen ihren Müttern, Artikel für sich selbst, ihre Väter, Brüder und Freunde herzustellen. Von Zeit zu Zeit durften sie diese Stücke ausleihen und selbst tragen.
Musik und Tanz
göttlicher Tanz war ein wesentlicher Bestandteil der Xhosa-Kultur und ein wesentlicher Bestandteil der meisten Rituale. Tanzen wurde zum Beispiel in der „Mast des Mais“ -Zeremonie und als Teil des Rituals verwendet, um die Fruchtbarkeit einer Freundin vor ihrer Heirat sicherzustellen oder ihre Fruchtbarkeit wiederherzustellen, wenn sie nach der Heirat Probleme hatte, Kinder zu gebären. Männer und Frauen und Jungen und Mädchen tanzten nicht paarweise. Sie standen sich gegenüber.
Glaubenssystem
Die Xhosa sind traditionell Ahnenverehrer, glauben aber auch an einen Schöpfer, der sich in den größeren Dingen des Lebens um sie kümmert und sie in extremer Gefahr schützt. Die Ahnenväter hingegen wachen über den Alltag ihrer Nachkommen, ihre Ernte und ihr Vieh. Unter den Xhosa werden alte Menschen als Geister verehrt, und Opfergaben können ihnen tatsächlich gemacht werden, während sie noch am Leben sind.
Die Ahnenväter sprechen auch in Träumen zu ihren Familien. Da jedoch nicht jeder in der Lage ist, diese Träume zu interpretieren, werden Hexendoktoren als Medien eingesetzt. Sie sind leicht an ihren exotischen Insignien zu erkennen und tragen oft Weiß – ein Symbol der Reinheit. Tod und Bestattung sind mit vielen komplexen Überzeugungen und Ritualen verbunden.
Die Männer des Clans führen immer den Trauerzug an und die Frauen folgen dahinter. Im Falle des Todes des Familienoberhauptes werden Rinder geopfert und strenge Verfahren befolgt, während er sich seinen Vorfahren anschließt und sich darauf vorbereitet, die Interessen der zurückgelassenen Familie zu wahren.Heute sind viele der Xhosa sprechenden Menschen in Südafrika Christen, was auf ihren frühen Kontakt mit europäischen Missionaren zurückzuführen ist. Ihre Religion ist jedoch zu einer einzigartigen Mischung aus Christentum und traditionellen afrikanischen Überzeugungen geworden.
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