Lähetystyö itsessään on oksa, joka kasvaa vanhan suvaitsemattomuuden ja syrjinnän puun juurista. Usein valkoiset, usein rikkaat yksilöt omistavat elämänsä suojautuakseen kulttuureihin, joista he eivät tiedä mitään. Ei ole sattumaa, että lähetystöjen tärkeimmät ponnistelut ovat viime vuosisatojen ajan keskittyneet lähinnä ei-valkoisiin maihin. Kirkko leimaa heidät barbaarisiksi ja kielet, perinteet, sukujuuret, kulttuuri tuhoutuu käden kosketuksesta, muutamassa vuodessa. Ristiretkien aikaan tämä tehtiin väkivaltaisella voimalla, mutta lähetyssaarnaajien nykyään käyttämä tunneperäisen kiristyksen manipuloiva luonne ei ole sen moraalista. Viehtymyksemme Äiti Teresan kaltaisiin hahmoihin, valkoisiin miehiin ja naisiin, joita ylistetään heidän työstään ihmisten ”pelastamiseksi” ei-valkoisilla alueilla, tekee räikeän selväksi, kuinka syvälle juurtunut valkoisen ylivalta on yhä kollektiivissamme.
ja tehdään se erityisen selväksi; Äiti Teresan motiivina oli lähes kokonaan palvelus. Hän kehuskeli julkisesti pakottamalla haavoittuvia ihmisiä käännytyksiin kuolinvuoteellaan. Hänen vankkumaton näkemyksensä naisten ruumiista kävi selväksi, kun hän julisti Abortin’ suurimmaksi ” rakkauden ja rauhan ’ tuhoajaksi — puheen hän sai seisaaltaan raikuvat suosionosoitukset. Kaksi ihmistä, jotka kieltäytyivät asettumasta ehdolle, olivat presidentti Bill Clinton ja hänen vaimonsa Hillary Rodham Clinton. Hän arvosteli äänekkäästi ehkäisy-ja avioerolakeja ja kampanjoi suurimman osan elämästään maassa toisensa jälkeen naisten oikeuksia vastaan. Vaikka hän väitti uskovansa, että nämä asiat olivat niiden vihollisia, joita hän oletettavasti yritti auttaa — tai käännyttää — hän oli iloinen, kun se koski hänen rikkaita, valkoisia ystäviään, kuten prinsessa Dianaa, jolle hän antoi julkisen tukensa erottuaan prinssi Charlesista.
silloinkin, kun se tuli hänen työstään lasten kanssa hän on niin tunnettu ”tukemisesta”, hänen apua oli niin vaarallisen puuttuu se rajasi huolimattomuuteen. Hänen Kristillisyydessään oli pakkomielle kärsimyksestä ja kuolemasta, mikä vaikutti hänen huolenpitoonsa enemmän kuin hänen halunsa auttaa. Hän näki köyhien taistelun ihailtavana, hän kadehti sitä, hän ajatteli sen tuovan heidät lähemmäksi Jumalaa. Hän vertasi heidän kärsimyksiään Kristukseen ristillä ja pahimpina vuosina hän rohkaisi ja suvaitsi sitä; jopa ’sairaaloissaan’ ja ’orpokodeissaan’. Hyväksikäyttö rehotti erityisesti Intiassa, jossa hän oli noussut kuuluisuuteen. Hänen laitoksissaan vierailleet pätevät lääkärit olivat kauhistuneita heidän olosuhteistaan. Sairaanhoitoa antoivat vapaaehtoiset, joilla ei ollut lääketieteellistä koulutusta, hygienia oli ala-arvoista, neuloja käytettiin uudelleen, kunnes niistä tuli tylppiä, kivunhoito oli olematonta ja henkilökunta ei kyennyt tekemään eroa kuolevien ja parannettavissa olevien sairauksien välillä.
1950-luvulla Äiti Teresa auttoi löytämään ”kuolevien kodin”, jonne ”ihmiset, jotka elivät kuin eläimet”saattoivat tulla” kuolemaan kuin enkelit”. Hän kertoi tuskissaan oleville, että Jeesus” suuteli heitä”, mutta otti kuitenkin omalla kuolinvuoteellaan mielellään vastaan parasta hänelle tarjottua lääkärinhoitoa. Eräs toimittaja, joka oli peitetehtävissä eräässä Kolkatan kodissaan, kuvaili olosuhteita ”rähjäisiksi”, eikä seinillä ollut muuta kuin kuvia heidän ”äidistään” ja hoitajistaan, jotka nauroivat lapsille, jotka olivat likaantuneet oltuaan sidottuina sänkyihin koko päivän. Näiden valkokaapuisten nunnien oletetussa huolenpidossa ei ollut mitään arvokkuutta.
kirkko piti kuitenkin huolen siitä, että siellä oli runsaasti kuvia, joissa hän piteli näitä lapsia sylissään. Hän väitti, että Jumala oli käskenyt häntä auttamaan köyhiä heidän keskuudessaan asuessaan, mutta uransa huipulla hän vietti hyvin vähän aikaa Kolkatassa — kaupungissa, johon hänestä on tullut niin synonyymi. Hän oli jeted pois maa toisensa jälkeen; eräänä päivänä ralling vastaan avioerolakeja Irlannissa, seuraava on valokuvattu uhrien luonnon-ja teollisuuskatastrofien; joista yksikään ei nähnyt mitään osuutta miljoonia puntia rahoitusta hänen hyväntekeväisyyteen sai tuolloin. Äiti Teresa väitti tehtäväänsä täysin epäpoliittiseksi, mutta saavutettuaan kuuluisuuden hän käytti suurimman osan ajastaan suoraan poliittisiin asioihin puuttumiseen eri puolilla maailmaa.
jotkut hänen äänekkäimmistä kriitikoistaan ovat Kolkatasta itsestään. Toisin kuin hän, he syntyivät ja kasvoivat siellä. Vaikka hänellä oli yhteyksiä kaupunkiin, hän ei puhunut juuri lainkaan Bengalia. Alueen kulttuuri-ja älymystö jäi työssään täysin vaille huomiota, ympärillä olevat sulautettiin länsimaiseen kristinuskoon. Hän vietti hyvin vähän aikaa massojen kanssa, sen sijaan mieluummin Intian rikkaiden ja vaikutusvaltaisten seurassa. Tämän myöntää jopa hänen oma hengellinen palvelijansa. Äiti Teresa ei ole ainoastaan kasvot sille, minkä kirkko toivoo olevan ’moderni’ katolilaisuus, vaan historioitsija Vijay Prashadin sanoin ”keskeinen kuva valkoisesta naisesta siirtokunnissa, joka työskentelee pelastaakseen tummat ruumiit heidän omilta kiusauksiltaan ja epäonnistumisiltaan”.
vielä tänäkin päivänä raha on kiistelty Äiti Teresan vuonna 1950 perustaman ”hyväntekeväisyyden lähetyssaarnaajien” kanssa. He kieltäytyivät julkaisemasta tilejään Intiassa, jossa laki sitä vaatii. Kun heitä pyydettiin tekemään sama Saksassa, he vastasivat, ettei asia ”kuulu heille”. Eräs entinen sisar laski yksistään New Yorkissa järjestön vuositulojen olevan noin 50 miljoonaa dollaria, mutta kuluista ei ole juurikaan näyttöä. Paikalliset palvelut ovat suurelta osin lahjoitusten varassa, ja Äiti Teresan aikana vallinnut kauhistuttava hoitotilanne tekee selväksi, että hyvin vähällä rahalla ne palautetaan niille, joita he auttavat, ja eri puolille maailmaa perustettujen uusien lähetystöjen odotetaan tulevan omavaraisiksi. Hänen hyväntekeväisyysjärjestönsä sai rahaa tunnetuilta huijareilta, ja kun heidät tuomittiin rikostuomioistuimessa, hän yritti käyttää suurta henkilökohtaista vaikutusvaltaansa muuttaakseen oikeudenkäynnin lopputulosta. Lähteiden mukaan suurin osa hänen saamastaan rahasta lähetettiin suoraan Vatikaanin pankkiin; instituutio, johon harva uskoo kipeämmin avun tarpeessa kuin Intian heikoimmassa asemassa olevat kansalaiset.
se saattaa kuitenkin selittää, miksi hän sai niin paljon ystäviä korkeissa asemissa. Hänet on usein kuvattu prinsessa Dianan, Clintonien ja Paavi Johannes Paavali II: n kanssa, ja hyvin harva koskee hänen läheistä suhdettaan Haitin Duvalier-hallintoon. Duvalierin perhe eli ylellisyydessä samalla kun monet maassa kärsivät köyhyydestä, kiduttivat ja murhasivat poliittisia kilpailijoitaan ja osallistuivat maanalaiseen huumeiden ja ruumiinosien kauppaan. Heidän julma hallintonsa ei ollut salaisuus siihen aikaan, mutta äiti Teresa sanoi vain, että he olivat täynnä rakkautta. Kotimaassaan Albaniassa hän laski kukkia entisen Kommunistidiktaattorin Enva Hoxhan haudalle. Huolimatta hänen kansainvälisestä maineestaan, kun Äiti Teresa kuoli Kolkatassa, vain harvat-rikkaat tai köyhät-tulivat katsomaan hänen ruumistaan, ja hänet jätettiin huoneeseensa kahdeksi päiväksi, kunnes hänen lähetystyöntekijätoverinsa liikuttivat häntä. Vain noin 100 ei-lähetystyöntekijää tai hallituksen virkailijaa osallistui hänen valtion johtamiin hautajaisiinsa; näyttäisi siltä, että hänen suhteensa kaupunkiin, joka teki hänet niin kuuluisaksi, oli silloinkin kireämpi kuin kirkko haluaisi meidän uskovan.