toissailtana keskustelin erään ystäväni kanssa siitä ”miten” olla läsnä. Kaaduin takaisin vanhaan Zen-valmiustilaan: ”hakkaa puita, kanna vettä.”Hänen 13-vuotias tyttärensä, joka istui kanssamme, alkoi ymmärtää terävästi herkkiä käsitteitä, jotka kuuluvat vain lapselle:” älä siis hakkaa vettä, kun sinun pitäisi kantaa puita.”Aivan oikein.
vastoin yleistä luuloa, ihminen ei voi tehdä moniottoja. Pystymme käsittelemään useita sarjatehtäviä nopeasti peräkkäin tai sekoittamaan automaattisia tehtäviä niihin, jotka eivät ole niin automaattisia. Se on yksi syy siihen, että NTSB: n mukaan tekstailu ajon aikana on toiminnallinen vastine ajamiselle, jossa veren alkoholipitoisuus on kolme kertaa lakisääteinen raja. Et vain voi tehokkaasti hoitaa kahta asiaa yhtä aikaa — edes pintapuolisesti automaattista.
Joten, miten pysymme läsnä? Ensimmäinen tunnustettava asia on se, että vaikka kuinka yrittäisimme, me voimme todella tehdä vain yhden asian kerrallaan, joten meidän pitäisi tehdä se kokosydämisesti. Suurin osa ajastamme kuluu menneisyydessä tai tulevaisuudessa, eikä nykyhetkessä. Päädymme siihen, että kuljemme sen hetken läpi matkalla jonnekin muualle, ja näin menetämme sen hetken. Niin elämä lopulta ohittaa meidät — teemme sen itsellemme.
harjoitteleminen — ja sitähän me vain harjoittelemme — menneisyys on ongelmallinen, koska sitä ei voi muuttaa. Se on tehty, kiveen kirjoitettu, muuttumaton ja muuttumaton. Voimme toki muuttaa suhdettamme menneisyyteen, mutta siellä pysyminen on yksinkertaisesti märehtimistä ja joillekin meistä Kaljun tuhoisaa.
tulevaisuuden ennakointi on myös ongelmallista — jopa turhaa — koska vaikka kuinka haluaisimme vakuuttaa itsemme toisin, emme voi oikein vaikuttaa siihen, mihin suuntaan asiat menevät. Voimme toki asettaa aikomuksen, mutta universumilla on lopulta tapa päättää.
läsnäoleminen tarkoittaa siis täällä — juuri täällä — pysymistä, ja on olemassa muutamia yksinkertaisia vaiheita, jotka voivat johtaa meidät syvällisen huomion ja suoran kokemuksen kokemiseen hetkestä, jossa olemme.
vedä henkeä. Hengitys yhdessä muutoksen kanssa on ainoa vakio, ja läsnä oleminen alkaa hengityksestä. Vedä syvään henkeä ja päästä se ulos nenän kautta. Kun hengitämme suun kautta, se laukaisee hienovaraisen ahdistusreaktion, joka nostaa sykettä ja ohjaa verenkiertoa. Siksi harvoin näkee eliittijuoksijoita ja pyöräilijöitä läähättämässä, ja siksi yksi omista kamppailulajien ohjaajistani pakotti meidät harjoittelemaan tuntikausia suu täynnä vettä. Hengityksen hidas vapautuminen nenän kautta vaikuttaa päinvastaisesti kuin suun hengittäminen ja saa aikaan rentoutumisreaktion.
tämä tekniikka ja aikomus on myös osittain peräisin Theravada-buddhalaisesta meditaatioperinteestä. Kokeile: vedä henkeä ja kun hengität ulos, mitä tapahtuu? – Ei mitään. Theravada-perinteessä, joka on vanhin buddhalaisista perinteistä, meditaation harjoittajia opetetaan keskittymään ulkohengitykseen, koska ulkohengityksessä ei tapahdu mitään. Kaikki putoaa pois, että yksinkertainen span aikaa-hengenvetoon.
Mitä teet juuri nyt? Mieti, mitä teet juuri sillä hetkellä, kun hengität hengästyneenä. Useimmat teistä lukevat juuri nyt. Luetko sinä vain? Missä ajatuksesi ovat? Tunteesi? Kätesi? Ajantajusi? Sinä luet — se on it…so lue vain.
olemattomuus on helppoa. On laskuja maksettavana ja lapsia haettavana koulusta. On lääkäriaikoja ja raportteja kirjoitettavana, kirjoja luettavana, vanhempia paheksuttavana, rakkaita kaipaavana ja lista jatkuu ja jatkuu. Kun kaikki tämä tapahtuu — menneisyydessä ja tulevaisuudessa — ei ole ihme, että läsnäolo on niin vaikeasti tavoitettavissa. Se ei kuitenkaan ole niin vaikeasti tavoitettavissa kuin voisi luulla.
ole todistaja. Kun tulet tietoiseksi siitä, mitä teet — tarkalleen ottaen mitä teet — milläkin hetkellä, niin todista siitä. Tarkkaile sitä, nimeä se ja Pysy erossa siitä-kaikki kerralla. Hetki on nyt…nyt…nyt…nyt… Kun me takerrumme ”nykyhetkeen” sen sijaan, että vain todistaisimme siitä ja antaisimme sen mennä ohitse, me jäämme sen kuluessa ansaan.
suuri Zen — opettaja Takuan kirjoitti eräässä miekkailutaitoa käsittelevässä esseessään, että mieli ei voi tulla lepäämään jonkin asian päälle — tässä tapauksessa hän tarkoitti vastustajaa tai tekniikkaa tai asentoa-koska silloin mieli itse jää tuon asian vangiksi ja me taas joudumme ansaan. Mielen täytyy virrata kuin henkäys, jos aiomme pysyä jatkuvasti ja johdonmukaisesti läsnä hetkessä emmekä kangistua menneisyyteen tai tulevaisuuden odottamisen kärsimykseen.
anna muiden mennä. Aivan kuten todistaminen tai todistajatietoisuuden käyttäminen, kuten viisauden opetukset siihen viittaavat, kaikki, mitä ei ole siinä hetkessä, päästetään irti. Ole siellä, juuri siellä, juuri silloin. Siinä kaikki.
Nirvanan käsite tulkitaan usein väärin suuren rauhan kokemuksena ja autuuden saavuttamisena. Tämä on Nirvanan tulos. Nirvana itse kääntää jotain enemmän kuin ” no holding ”tai” no clinging.”Tämä vapautus tuo vapauden, joka tarjoaa tuon suuren rauhan ja autuuden saavuttamisen. Travel light-mitä emme tarvitse sillä hetkellä, älä ota mukaan.
tule takaisin hengittämään. Kun maailma tai ajatuksesi alkavat taas tunkeilla, palaa vain henkäykseen. Hengitä sisään ja vapauta uloshengityksesi, niin vapautat itsesi menneisyyden kahleista ja tulevaisuuden huolista. Hengityksen muuttumattomuus voi luoda läsnäolon pysyvyyden meille, jos päätämme ilmaantua paikalle.
läsnä oleminen on tavallaan meditointia ilman meditointia. Hiljaisuus tulee kuitenkin toiminnasta: hengittämisestä, läsnäolemisesta, todistamisesta, vapauttamisesta ja uudelleen hengittämisestä. Tämä yksinkertainen sykli voi muuttaa perusteellisesti tapaamme kokea maailmamme.