16.tammikuuta 1547 Iivana ”Julma” kruunattiin Venäjän ensimmäiseksi tsaariksi ja 15. maaliskuuta 1917 Venäjän viimeinen tsaari Nikolai II luopui kruunusta.
tänä vuonna vietetään Venäjän vallankumouksen satavuotisjuhlaa, jolloin Venäjän tsaarit loppuivat vuonna 1917. Uuden sukupolven ajattelija ja Venäjä-asiantuntija, tohtori Victoria Donovan, kertoo meille hieman tarinastaan: kysyimme häneltä, miksi hän alkoi tutkia Venäjää, kuka oli Venäjän ensimmäinen tsaari, ja miksi Venäjän kuninkaalliset kokivat niin katkeran lopun.
Osaatko kertoa vähän itsestäsi?
olen Venäjän kulttuurihistorioitsija St Andrewsin yliopistosta, mutta olen alkujaan Etelä-Walesista. Tutkimukseni tutkii paikallisia identiteettejä, perintöpolitiikkaa ja kulttuurimuistoja neuvostomenneisyydestä 2000-luvun Venäjällä.
kuinka kauan olet opiskellut venäjää?
aloin opiskella Venäjän politiikkaa ja historiaa MA-opiskelijana Italiassa. Olin juuri suorittanut työharjoittelun Euroopan komissiossa ja saanut paljon ystäviä EU: hun vuonna 2004 liittyneistä Keski-ja Itä-Euroopan maista. Tuolloin minua kiehtoivat todella siirtymäpolitiikan kysymykset ja erityisesti poliittisten järjestelmien muuttaminen sosialismista markkinademokratiaksi. Kun aloin opiskella, kiinnostukseni siirtyi laitospolitiikasta kulttuuripolitiikkaan. Olen tutkinut tapoja, joilla ihmiset Neuvostoliiton ja entisen Neuvostoliiton maissa muodostavat ja suorittavat paikallisia ja kansallisia identiteettejä siitä lähtien.
mikä innosti tutkimaan Venäjää?
tulin DPhil-tutkimukseeni AHRC: n rahoittamana opiskelijana suurella projektiapurahalla, joka tarkasteli venäläisiä perinteitä ja identiteettejä vuoden 1961 jälkeisenä aikana. Koska joku, joka ei ollut opiskellut venäjää (tai venäjää) niin kauan, tämä oli ihanteellinen tilaisuus minulle, koska minulla oli paljon institutionaalista tukea, ja suuri ohjaaja, johon voisin luottaa, kun olen muodostanut ajatuksiani. Tutkimukseni keskittyi arkkitehtoniseen säilyttämiseen Venäjän historiallisessa luoteisosassa ja siihen, miten ihmisten käsitys tästä perinnöstä kertoo heidän paikallisesta ja kansallisesta yhteenkuuluvuudestaan.
innostuin aiheesta toden teolla, kun lähdin DPhil-vuoteni toisena vuonna tekemään kenttätutkimusta alueella. Asuin vuoden ajan Kolmessa pienessä venäläisessä kaupungissa – Novgorodissa, Pihkovassa ja Vologdassa – joissa työskentelin paikallisissa arkistoissa ja keskustelin asukkaiden kanssa heidän asuinpaikoistaan.
mitkä ovat tärkeimmät materiaalit, joiden kanssa työskentelet?
käytän tutkimuksissani useita lähteitä. Paikallisia identiteettejä käsittelevä työni perustuu pääasiassa arkistodokumentteihin, paikallisten suojeluskuntien kirjeenvaihdosta Neuvostolehdissä julkaistuihin lukijoiden kirjeisiin. Käytän hyväksi myös suullista todistusta, joka on nauhoitettu paikallisten asukkaiden puolistrukturoiduilla haastatteluilla. Tämä on hieno materiaali työskennellä, täynnä värikkäitä yksityiskohtia elämän todellisuudesta alueellisella Venäjällä, menneisyydessä ja nykyisyydessä. Yhdistämällä nämä lähteet voit saada paitsi ylhäältä alas poliittisia päätöksiä, jotka muokkasivat elämää Venäjän alueilla, mutta myös eletty kokemuksia näistä päätöksistä, ja tapoja, joilla ne ilmoitti ihmisten käsitys itsestään ja yhteisönsä.
mikä on erikoisin asia, jonka olet löytänyt?
alueellisia identiteettejä käsittelevässä työssäni olen aina iloinen löytäessäni todisteita poliittisen eliitin yhteenotoista keskustassa ja alueilla. Neuvostoliitto ja sitä edeltänyt Venäjän keisarikunta panosti voimakkaasti kansallisen yhtenäisyyden myytin luomiseen, jotta valtavaa, monikansallista, monikielistä aluetta voitaisiin hallita tehokkaasti. Todellisuudessa paikallisella eliitillä oli kuitenkin omat agendansa, jotka olivat usein ristiriidassa keskustan politiikan kanssa. Nämä eri agendat käyvät ilmi joissakin keskusteluissa perintökohteiden asemasta, joita seurasin arkistoissa. Siellä oli yksi todella vilkas keskustelu törmäsin, joka koski useita kuuluisia ikoneita tuotettu Novgorodissa kahdennellatoista vuosisadalla. Ikonit oli salametsästetty Leningradissa (nykyisessä Pietarissa) sijaitsevaan venäläiseen museoon, ja ne olivat siellä näytteillä ”kansallisaarteina”. Paikalliset museotyöntekijät suuttuivat tästä eniten ja vaativat niiden palauttamista Novgorodin museoon, jossa ne voitiin esittää historiallisesti oikeassa kontekstissaan. Keskusteluissa oli mielenkiintoisia kysymyksiä siitä, kenellä oli valta kulttuuriperintöön ja miten historialliset esineet informoivat ajatuksia paikallisesta ja kansallisesta identiteetistä.
nousu tammikuussa 1547 ja lasku 1917: keitä olivat tsaarit?
Tämä on oikeastaan aika monimutkainen kysymys. Venäjän ”tsaaria” tarkoittava sana tulee latinan sanasta ”Caesar”, joka keskiajalla tarkoitti ’keisaria’. ”Emperor” on ehkä lähimpänä sopiva englannin kielessä, vaikka venäjässäkin on sana ”Imperator”, joka oli ilmeisesti Iivana suuren suosima arvonimi. Iivana Julman jälkeen nimityksestä ”tsaari” tuli virallinen nimitys kaikille tuleville johtajille vuoteen 1917 saakka.
kun puhutaan tsaareista, useimmilla meistä lienee mielessään Romanovien talo – talo, joka päättyi Bolševikkivallankumoukseen 1917. Romanovit olivat itse asiassa toinen merkittävä dynastia, joka hallitsi Venäjää (1613-1917) Rjurik-dynastian (jonka jäsen Iivana Julma oli) hajottua. Romanovit näyttävät meistä nykyaikaiselta eurooppalaiselta monarkialta, joka ei juurikaan muistuta Iivana Julman ja hänen aikalaistensa tulikivenkatkuista politiikkaa. Kahta dynastiaa ympäröivät rituaalit ja symboliikka olivat kuitenkin samat.
kuka oli ”Iivana julmana” tunnettu tsaari?
Iivana Julma oli Venäjän ensimmäinen tsaari. Venäläisen Ivan Grozniin kääntäminen ”Iivana julmaksi” voi mielestäni olla hieman harhaanjohtavaa. Merkitys ei ole ’kauhea’ kuten ’epämiellyttävä’ tai ’epämiellyttävä’ (vaikka hän oli varmasti molemmat näistä asioista), vaan ’pelottava, pelottava, uhkaava’. Iivana pelokas oli ensimmäinen kruunattu ”koko Venäjän tsaari”, kuuluisa väkivaltaisesta keskittämispolitiikastaan, joka osti Kazanin, Astrahanin ja Sibirin Kaanikunnat Moskovan suuriruhtinaskunnan hallintaan 1500-luvulla.
miten tsaarien kaatuminen vuonna 1917 on muistettu?
Venäjän vallankumoukseen ruokkivat tekijät ovat monimutkaisia ja vaikea tiivistää pariin lauseeseen. Ehkä on kuitenkin syytä huomauttaa, että Romanoveja ei syösty vallasta lokakuussa 1917, kuten joskus luullaan, vaan helmikuun vallankumouksessa 1917. Helmikuun vallankumous tapahtui joukkomielenosoituksina sotaa, nälkää ja köyhyyttä vastaan ja johti Nikolai II: n luopumiseen kruunusta. Sergei Eisensteinin elokuvassa Lokakuu (1928) muistettu hyökkäys Talvipalatsiin oli siis pitkälti symbolinen ele. Romanovit eivät olleet asuttaneet Talvipalatsia moneen kuukauteen ja olivat tuolloin maanpaossa Siperian Tobolskissa. Teon symbolinen voima kuitenkin vetosi taiteilijoihin, joista osa uudisti tapahtuman elokuvaksi ja näyttämöksi. Vallankumouksen varhaisten vuosipäivien muistoksi jotkut avantgarde-taiteilijat tekivät koreografioita massaspektaakkeleista, joissa tanssijat, sirkustaiteilijat, armeijan alokkaat ja opiskelijat esittivät historiallisen tapahtuman uudelleen. Todellisuudessa Talvipalatsin rynnistys oli kuitenkin hieman kosteaa tihutyötä.
on akateeminen Kirjaviikko – akateemikkona, mitä venäläisiä kirjoja suosittelisit meille eniten luettavaksi?
ehdottaisin tutustumista Ukrainan ja Valko-Venäjän loistavaan Russofonikirjallisuuteen. Aloita Andrei Kurkovin absurdistisesta kirjallisesta pyhiinvaelluksesta Neuvosto-Venäjän halki, The Bickford Fuse (2016), ja vuoteen 2015 ulottuvasta Nobelin kirjallisuuspalkinnon voittajan Svetlana Aleksijevitšin Second Hand Time (2016) – teoksesta, joka on rikas ja tiheästi yksityiskohtainen muistojen kudelma, josta syntyy ainutlaatuinen kuva Neuvostokulttuurista ja sen romahduksesta.
arvostelin jälkimmäistä AHRC: lle joulukuussa 2016 books for Christmas-ohjelmaa varten.
Return to features