Jae 13
joku oli viivyttänyt Jumalan”vastauksen Danielin”rukoukseen saapumista. Hän oli ”Persian ruhtinas”, ilmeisesti langennut enkeli, jolla oli Saatanan alaisuudessa erityinen vastuu Persiasta (vrt. Daniel 10:20; Ef.2:2). On selvää, että ”ruhtinas” tarkoittaa tässä enkeliä, koska Miikaelia kutsuttiin myös ”ruhtinaaksi” ( Daniel 10:13; Daniel 10:21). ”Persian ruhtinaan”on täytynyt olla paha enkeli, koska hän vastusti Jumalan tarkoitusta. Enkelien vihamielisyys näkymättömässä maailmassa oli johtanut siihen, että tämän hyvän enkelin saapuminen Jumalan sanoman kanssa viivästyi 21 päivää (vrt. Daniel 10: 2).
”pahan voimilla on ilmeisesti kyky aiheuttaa esteitä ja viivytyksiä, jopa vastausten toimittamisessa uskoville, joiden pyyntöihin Jumala on halukas vastaamaan….
”vaikka Jumala voi tietysti kumota kaikkien helvetin voimien yhteisen vastarinnan, jos hän päättää esittää Korkean veisun, hän antaa demoneille tiettyjä rajoitettuja este-ja kapinakykyjä, jotka ovat jokseenkin samanlaisia kuin ne, jotka hän sallii ihmisille. Kummassakin tapauksessa hän sallii vapaan tahdon käyttämisen taivaan Herraa vastaan, kun hän näkee hyväksi. Mutta kuten Job 1:12; Job 2:6 osoittavat, Saatanan pahuuden ei sallita koskaan ylittää Jumalan asettamaa rajaa, joka ei salli uskovan tulla koetelluksi yli rajansa ( 1.Kor. 10:13).”
minusta näyttää epätodennäköiseltä, että Persian ruhtinas olisi voinut vastustaa Jumalan Poikaa tällä tavalla, jos hän olisi se henkilö, joka puhutteli Danielia. Lisäksi Jumalan sanansaattaja oli saanut apua Miikaelilta, joka oli yksi pääruhtinaista (enkeleistä), joten näyttää epätodennäköiseltä, että hän olisi itse Jumala. Joillakin enkeleillä on enemmän valtaa ja valtaa kuin toisilla ( Ef.1:21).
”vaikka pyhien enkelien ja langenneiden enkelien välisen näkymättömän taistelun koko aihetta ei ole selvästi paljastettu Raamatussa, niistä harvinaisista väläyksistä, jotka on annettu, kuten tässä tapauksessa, käy selväksi, että maailman poliittisten ja sosiaalisten olojen takana on enkelien vaikutus-pyhien enkelien hyvä, Saatanan valvonnassa olevien enkelien paha. Tämä on taistelu, johon Paavali viittasi EF. 6: 10-18: ssa.”
” pahoihin enkeleihin, joita Uudessa testamentissa kutsutaan demoneiksi, viitataan tässä kiistatta. Ajan mittaan nämä demonivallat saivat hyvin voimakkaan vaikutusvallan eräisiin kansoihin ja niiden hallitukseen. Heistä tuli hallitseva voima. He käyttivät kaikki mahdolliset voimavarat Jumalan työn vaikeuttamiseksi ja hänen tarkoitustensa tekemiseksi tyhjäksi.”
ilmeisesti hyvä enkeli, joka puhui Danielille, oli suorittanut Persiassa jonkin tehtävän, joka koski tuon maan kuninkaita tai hallitsijoita. Mutta kun hän oli saanut Jumalalta tehtävän käydä Danielin luona, niin hän ei kyennyt murtautumaan pois vapauttaakseen sen sen pahan enkelin vaikutuksesta, joka vaikutti voimakkaasti Persiaan. Miikael kävi hyvän enkelin luona ja auttoi häntä irtautumaan tämän pahan enkelin voimasta, jotta hän voisi vierailla Danielin luona.
Keil projisoi tätä ajatusta vielä pidemmälle. Hänen näkemyksensä on spekulaatiota.
”monikko ilmaisee, että kun Persian valtakunnan demoni alistettiin, hänen vaikutuksensa ei ainoastaan Kyyrokseen, vaan kaikkiin seuraaviin Persian kuninkaisiin loppui, niin että koko Persian kuninkaat tulivat Jumalasta tulevan Hengen vaikutuksen ja Israelin hyvinvoinnin edistämisen ulottuville.”
kristityiksi tunnustautuvien keskuudessa on viime vuosina ollut paljon kiinnostusta hengelliseen sodankäyntiin. Hengellinen sodankäynti on totisesti raamatullinen ilmoitus, ja meidän täytyy olla tietoisia siitä ja elää sen mukaisesti. Mutta paljon siitä, mitä opetetaan hengellisestä sodankäynnistä ja erityisesti ”reviiridemoneista”, menee Raamatun opetuksen ulkopuolelle. (Ajatus siitä, että on olemassa” alueellisia demoneja”, perustuu pääasiassa Danielin 10:13: een.) Esimerkiksi ei ole olemassa mitään raamatullista ohjetta tai ennakkotapausta, joka oikeuttaisi rukoilemaan tiettyjä demoneja vastaan ja vaatimaan voittoa nimeltä, kuten jotkut tekevät ja puolustavat nykyään. Daniel ei selvästikään tiennyt tästä taivaallisesta selkkauksesta näiden enkelien välillä. Miikaelin menestys ei johtunut siitä, että Daniel olisi rukoillut tiettyjen enkelien tai demonien puolesta tai niitä vastaan.
” Daniel tukee ajatusta tiettyjen enkelien alueellisesta tunnistamisesta erityisesti chap10: ssä, mutta ei tue minkäänlaista ihmisten osallistumista enkelisodankäyntiin.”
rukouksessamme voi olla esteitä-joista emme tiedä mitään-kun ihmettelemme, miksi vastausta rukoukseemme ei tule. Meidän tulisi kuitenkin rukoilla (Luuk. 18: 1-8). Tämä tapaus muistuttaa meitä hellittämättömyyden tärkeydestä rukouksessa. Jos Daniel olisi lakannut rukoilemasta kahdentenakymmenentenä päivänä, hän ei olisi ehkä saanut kahdentenakymmenentenä ensimmäisenä päivänä Chapter11: n suurta ilmestystä.