Culture Definition
Culture voidaan yleensä määritellä toisiinsa liittyväksi arvoiksi, työkaluiksi ja käytännöiksi, jotka ovat jaettu ihmisten kesken, joilla on yhteinen sosiaalinen identiteetti. Yksinkertaisemmin kulttuuri on maailmankatsomustemme tai elintapojemme summa. Kulttuuriset maailmankatsomukset vaikuttavat monenlaisiin psykologisiin prosesseihin, kuten havainnollisiin, kognitiivisiin, persoonallisiin ja sosiaalisiin prosesseihin, mutta niiden ajatellaan voimakkaimmin vaikuttavan sosiaalipsykologisiin prosesseihin.
kulttuurintutkimuksen tausta ja historia
suuren osan 1900-lukua kulttuuria ja käyttäytymistä käsittelevä tutkimus ja julkaiseminen yleisessä psykologisessa kirjallisuudessa oli vähäistä. Huomattavimpia poikkeuksia ovat Wilhelm Wundtin, Lev Vygotskin ja Frederic Bartlettin teokset. Yhden vaikuttavan havainnon kulttuurivaikutuksista teki Marshall Segall 1960-luvulla, kun hän yhdessä kollegoidensa kanssa havaitsi, että afrikkalaisten ja länsimaalaisten alttius tietyille visuaalisille illuusioille vaihteli teoreettisesti, koska he altistuivat eri tavoin rakennetuille ympäristöille ja laajoille näköaloille. Tällaisten yksittäistapausten lisäksi suuri osa varhaisesta akateemisesta kulttuurin käyttäytymisvaikutusten tutkimuksesta voidaan kuitenkin ammentaa sosiaaliantropologien työstä.
vuodesta 1970 lähtien sosiaalipsykologit ovat kiinnittäneet merkittävää huomiota kulttuurin vaikutuksiin käyttäytymiseen. Kasvu johtui osittain kulttuurienvälisen vuorovaikutuksen lisääntymisestä ja siihen liittyvistä haasteista, jotka aiheutuivat maailmanlaajuisen viestinnän, talouksien ja muuttoliikkeen nopeasta kasvusta kyseisenä ajanjaksona. Sosiaalipsykologisen teorian ja tutkimusmenetelmien edistysaskeleet lisäsivät myös kiinnostusta kulttuurin tutkimukseen. Tämän seurauksena tieto kulttuurista ja käyttäytymisestä lisääntyi merkittävästi 1900-luvun jälkipuoliskolla pääasiassa sosiaalipsykologien, kuten Harry Triandisin, Geert Hofsteden, Hazel Markuksen ja Shinobu Kitayaman, Shalom Schwartzin ja Richard Nisbettin työn ansiosta.
nykyiset lähestymistavat ja tieto
monet nykyajan sosiaalipsykologit, jotka tutkivat kulttuurin vaikutuksia, tekevät sen vertaamalla kansallisia kulttuureja määrittääkseen universaaleja ja kulttuurille ominaisia käyttäytymismalleja. Kulttuurienvälistä tutkimusta tehdään ensisijaisesti sosiokognitiivisesta näkökulmasta ja siinä keskitytään kulttuurisiin arvoihin, uskomuksiin ja asenteisiin tai kulttuuritietoon, jotka erottavat toisistaan eri kansallisuustaustaisten ihmisten käyttäytymisen.
yksi merkittävä kulttuurienvälisten tutkijoiden käyttämä työkalu on luokitella kansakunnat sen mukaan, miten ne tukevat suhteellisesti individualismia tai kollektivismia. Individualismi on joukko arvoja, uskomuksia ja asenteita, jotka korostavat sitä, miten tärkeää on, että ihmiset pyrkivät yksilöllisiin tavoitteisiinsa ja käyttäytymiseensä. Kollektivismi ilmenee arvoissa, uskomuksissa ja asenteissa, jotka korostavat ihmisten tärkeyttä noudattaa ryhmätavoitteita ja ryhmänormeja käyttäytymisessä. Tutkimusten mukaan Pohjois-Amerikan, Länsi-Euroopan ja Australian kulttuurit ovat suhteellisen individualistisia, kun taas Japanin ja Kiinan kulttuurit ovat verrattain kollektivistisia.
Individualistiset ja kollektivistiset kulttuurit kannustavat ihmisiä omaksumaan tietyn joukon toisiinsa liittyviä arvoja, uskomuksia ja käsityksiä itsestä ja ryhmästä. Individualistiselle kulttuurille altistunut henkilö arvostaa todennäköisemmin henkilökohtaista itsenäisyyttä, sananvapautta ja itsensä vahvistamista kuin kollektivistisen kulttuurin henkilö, joka päinvastoin arvostaa todennäköisemmin tottelevaisuutta, perinteitä ja ryhmän vahvistamista. Lisäksi individualistiset kulttuurit kannustavat ihmisiä omaksumaan itsenäisen minäkuvan tai erottamaan itsensä muista, kun taas kollektivistisissa kulttuureissa ihmiset pitävät itseään enemmän toisistaan riippuvaisina tai toisiin kytkettyinä. Tämän seurauksena yksilö ja ryhmä koetaan yksilökeskeisissä ja kollektivistisissa kulttuureissa näkyvimmäksi tekijäksi käyttäytymisessä.
individualististen ja kollektivististen kulttuurien välinen ero auttaa selittämään erilaisia käyttäytymismalleja. Tutkimukset ovat osoittaneet, että pohjoisamerikkalaiset pitävät käyttäytymistä yksilön tahdonalaisuutena tai sisäisinä taipumuksina. Kiinalainen taas liittää käyttäytymisen henkilön ensisijaisten viiteryhmien tai muiden yksilölle ulkoisten tekijöiden, kuten tilannevaikutusten, vaikutukseen. On myös osoitettu, että suosiminen sopusointuisten ihmissuhteiden ja ryhmien välisten kommunikaatiomallien ylläpitämisessä on kollektivistisissa kulttuureissa paljon voimakkaampaa kuin individualistisissa kulttuureissa. Individualismi ja kollektivismi ilmenevät jopa kielikäytännöissä, joissa länsimaalaiset käyttävät alttiimmin ensimmäisen persoonan pronomineja (esim.minä, minä) kuin kollektivististen kulttuurien ihmiset.
vaikka kansojen luokittelu individualismin ja kollektivismin kaltaisten laajojen konstruktioiden mukaan on voimakas väline kulttuurienvälisessä psykologiassa, käsityksemme kulttuurisesta tiedosta ei rajoitu tähän. Kansojen on osoitettu vaihtelevan muista eri kulttuuriarvojärjestelmistä, kuten universalismin, turvallisuuden tai vallan tasosta, jota ne edistävät. Lisäksi kansakuntien sisällä olevat ryhmät (esim.valtiot, alueet, järjestöt) ja kansalliset rajat ylittävät ryhmät (nuoriso, taiteet, uskonnolliset ryhmät) esittelevät omaa erillistä kulttuuritietämystään.
kulttuuritiedon uskotaan kehittyneen vastaamaan moniin merkittäviin sosiaalisiin ja emotionaalisiin perustarpeisiin. Yhdellä tasolla Kulttuuriset arvot ja käytännöt antavat yhteiskuntamaailmalle järjestyksen ja rakenteen, olivatpa ne sitten kansakuntia, yhteiskuntia tai ryhmiä. Toisella tasolla kulttuuri täyttää yksilöllisen tunneperäisen kuulumisen tarpeen sekä olemassaolon tarkoituksen ja merkityksen tarpeen. Jeff Greenbergin ja hänen kollegoidensa tuore teos korostaa myös sitä, että kulttuurimaailma täyttää itsetunnon tarpeen: Itsetunto syntyy siitä, että hänen nähdään onnistuneen kulttuurisesti arvostetussa käyttäytymisessä.
kulttuurimaailman näkemien kohtaamat sosiaaliset ja emotionaaliset tarpeet selittävät osaltaan sitä, miksi ihmiset ovat taipuvaisia osoittamaan vahvaa uskollisuutta kulttuurilleen ja kulttuuriryhmälleen. Tutkimukset ovatkin osoittaneet, että eksistentiaalisen ahdistuksen herättäminen ihmisten keskuudessa saa heidät kannattamaan voimakkaasti kulttuurisia arvojaan ja uskomuksiaan ja poikkeamaan tai etääntymään kulttuurisesti erilaisista arvoista tai muista.
Culture Research Implications
tietoa kulttuurista ja käyttäytymisestä sosiaalipsykologian näkökulmasta on onnistuneesti sovellettu erilaisissa yhteyksissä erilaisten ongelmien ratkaisemiseksi. Näihin ongelmiin ovat kuuluneet kulttuurienvälisen viestinnän ja neuvottelun ongelmat, maahanmuuttajien sopeutumiskokemus, ihmisten vastakkaiset tavat merkitä ja hoitaa terveyshuolia ja psykologisia häiriöitä sekä monikansallisten järjestöjen johtaminen. Yleisemmin kulttuurienvälisen ymmärryksen on osoitettu vähentävän ennakkoluuloja ja ryhmien välisiä ristiriitoja sekä edistävän sopusointuisia suhteita ja yhteiskuntaryhmien välistä vaihtoa.
- Fiske, A. P., Kitayama, S., Markus, H. R., & Nisbett, R. E. (1998). Sosiaalipsykologian kulttuurinen matriisi. Teoksessa D. T. Gilbert, S. T. Fiske, & G. Lindzey (toim.), The handbook of social psychology (4., Vol. 2, s. 915-981). McGraw-Hill.
- Halloran, M., & Kashima, E. (2006). Kulttuuri, sosiaalinen identiteetti ja yksilö. T. Postmesissa & J. Jetten (toim.), Individuality and the group: Advances in social identity (s. 137-154). Salviaa.
- Kashima, Y. (2001). Kulttuuri ja sosiaalinen kognitio: kohti kulttuuridynamiikan sosiaalipsykologiaa. Teoksessa D. Matsumoto (Toim.), Handbook of culture and psychology (s. 325-360). Oxford, Iso-Britannia: Oxford University Press.