Port-Au-Prince, Haiti(CNN) vuoden 2010 maanjäristyksen välittömässä jälkimainingeissa Haitissa, joka jätti 220 000 ihmistä kuolemaan ja 1,5 miljoonaa kodittomaksi, maailma vastasi lupaamalla yli 13 miljardia dollaria apua tuhoutuneelle maalle. Se oli poikkeuksellinen luku, ja se saa yhä tohtori Paul Farmerin hieman kuristumaan.
kun istuimme hiljattain Port-au-Princen puistossa, jossa oli maanjäristyksen jälkeen tuhansia telttoja, Farmer kertoi uskovansa, että maanjäristys oli herättänyt ihmisissä ”piilevää altruismia”.
tämän epäitsekkyyden suuri ajuri on ”ihmiset, nuoret tai vanhat, ovat aika hyviä tunnistamaan epäoikeudenmukaisuuden nähdessään sen”, hän lisäsi, Ja he haluavat refleksinomaisesti korjata sen. Hänen kommenttinsa todella vangitsi mielikuvitukseni ja sai minut tutkimaan altruismin alkuperää.
pyyteettömyys on puhtaimmillaan vaikeasti määriteltävää ja herättää yllättävää keskustelua. Eläinkunnassa huomiota herättää myös naurettavan Söpö preeriakoira, joka päästää haukkua varoittaakseen muita petoeläimistä. Se on itsensä uhraamista toisten puolesta. Vervet-apinat tekevät samoin, ja vampyyrilepakot jakavat ruokansa nälkäisten ryhmänsä jäsenten kanssa, vaikka se vaarantaisi heidän oman terveytensä. Kaikki nämä ovat näennäisesti vaistonvaraisesti altruistista käyttäytymistä – mutta ihmisten kanssa, dekoodaus altruismi saa vaikeampaa.
kuten Farmer totesi, ihmiset kykenevät huomattavaan anteliaisuuteen. Lukumäärällisesti amerikkalaiset antoivat vuonna 2015 arviolta 373 miljardia dollaria. Prosentteina tuloistamme annamme myös nyt enemmän kuin menneinä vuosikymmeninä. Perheet, jotka tekevät välillä $100,000 ja $200,000 antoi noin 4,2% niiden harkinnanvaraisia tuloja; ne, jotka tekevät yli $200,000 antoi noin 4%; ja ne perheet, jotka tekevät välillä $50,000 ja $100,000 antoi noin 6%, mukaan Chronicle of Philanthropy. Eikä kyse ole vain rahasta. Annamme myös aikaamme: yli 60 miljoonaa ihmistä ilmoittautui viime vuonna vapaaehtoiseksi auttamaan hyväntekeväisyysjärjestöä.
anteliaisuus ja pyyteettömyys eivät tietenkään ole sama asia. Anteliaisuus on teko, kun taas altruismi on elämäntapa.
monet biologit uskovat meidän kehittyneen tällä tavalla ja huomauttavat, että altruismi ”tuntuu hyvältä”, vaikka se vaatii henkilökohtaista uhrautumista. Evoluutiobiologien mukaan Darwinin luonnonvalintateoria-joka synnytti lauseen ”vahvimman eloonjääminen” – synnytti sukulaisvalinnan, ryhmävalinnan ja suoran tai epäsuoran vastavuoroisuuden selityksinä pyyteettömälle käyttäytymisellemme.
Kin valinta on juuri sitä, miltä se kuulostaa. Se on käyttäytyminen, joka voi vähentää yksilön selviytymis-tai menestymismahdollisuuksia samalla, kun se lisää heidän sukulaisiaan. Vanhemmat ymmärtävät sen refleksinomaisesti-rakastavat lapsiasi ja haluavat uhrautua sen takia.
Richard Dawkins on kutsunut sitä ”itsekkääksi geeniksi”, koska käyttäydymme erityisen pyyteettömästi niitä kohtaan, jotka todennäköisesti levittävät geenejämme. Kuten Dawkins antaa ymmärtää, vaikka me ihmiset saatamme olla pyyteettömiä, geenimme, meidän piirustuksemme, on ohjelmoitu toimimaan itsekkäästi.
ryhmävalinta on samankaltainen kuin sukuvalinta, paitsi anteliaisuus kohdistuu ryhmään, johon luovuttaja samaistuu. Perheemme jälkeen seuraava altruismin kehä laajenee esimerkiksi ystäviin ja työkavereihin. Uskotaan, että ryhmä voi hyötyä yksilöiden kokonaisominaisuuksista enemmän kuin yksilöt yksin. Vaikka genetiikalla ei ole ensisijaista roolia ryhmän valinnassa, kaikkia ei kutsuta tai sallita liittymään ryhmään, ja myös yksilöt voidaan sulkea pois.
viimeinen kategoria kiteyttää muut teoriat: vastavuoroisuus. Olemmeko me ihmiset sisimmässämme itsekkäitä ja toimimme pyyteettömästi vain silloin, kun se voi hyödyttää meitä suoraan tai epäsuorasti? Jos näin on, se on sitten eräänlainen vastavuoroinen altruismi, hyväntekeväisyys, jossa odotetaan jotain-rahaa, hyvää tahtoa, palvelusta tai tunnustusta-vastineeksi? Ei kuulosta altruismilta. Enemmänkin kauppa. Tiedemiesten mukaan vastavuoroisen pyyteettömyyden myötä todelliset vaikuttimemme saattavat tahraantua ja kätkeytyä jopa itseltämme.
sain kuitenkin kuulla, että monilla Haitin-matkoillani on järjestöjä ja yksilöitä, jotka eivät sovi siististi mihinkään näistä kategorioista. Heidän pyyteettömyytensä vaikuttaa puhtaalta, aivan kuten preeriakoiralla.
Farmer, joka on myös yksi Partners in Healthin perustajista, on pyrkinyt ”köyhien kumppaniksi” 30 vuoden ajan, ilman mitään näkyvää hyötyä itselleen. Se on uskomatonta työtä mitä ankarimmissa elinoloissa ja valtavissa uhrauksissa. Mission statement, Partners in Health pyrkii tuomaan modernia lääketiedettä eniten apua tarvitseville ympäri maailmaa ja toimimaan vastalääkkeenä epätoivolle. Farmer sanoi: ”tehtävä on sekä lääketieteellinen että moraalinen.”
matkustin toukokuun alussa Haitin Keskiselle tasankoalueelle Mirebalais-nimiseen kaupunkiin vierailemaan sairaalassa, jonka Farmer and Partners in Health rakensi vuonna 2013. Maailman tämän pallonpuoliskon köyhimmän maan köyhimmällä alueella on nyt 300 hengen sairaala heidän ponnistelujensa ansiosta.
se on merkittävä rakennelma, hohtavan valkoinen, jossa on paljon lasia, rakennettu alueelle, joka oli pelkkää likaa ja pölyä. Hyvin harva uskoi siihen, ja vielä harvempi uskoi, että se pitäisi tehdä. Farmer halusi kuitenkin näyttää, mikä on mahdollista ja omien sanojensa mukaan ”ravistella maailmaa itsetyytyväisyydestä.”
on olemassa tehohoitoyksiköitä sekä aikuisille että pikkulapsille, suuri päivystysosasto ja syöpäpotilaiden onkologiayksikkö, koska Farmer toimii myös siinä uskossa, että ”syntymäpaikkasi ja-olosuhteesi eivät saisi koskaan määrätä terveydenhuollon laatua.”
yliopistosairaalassa on kuusi leikkaussalia, joista yhden Farmer varasi minulle vapaaehtoiseksi aikaani neurokirurgina. Potilaiden hoitaminen Haitissa on ollut mielekkäimpiä kokemuksiani.
vietettyämme niin paljon aikaa Farmerin kanssa viime vuosikymmeninä meistä on tullut läheisiä ystäviä, mutta en ole vieläkään täysin varma, mikä motivoi hänen pyyteettömyyttään.
kun Farmer tuli Haitiin ensimmäisen kerran parikymppisenä, hän ei osannut tarkasti yksilöidä motiivejaan. Hän sanoi tunteneensa ”halua auttaa ihmisiä, erityisesti köyhyydessä eläviä”, ja se tunne on pysynyt hänessä.
”luulen kasvaneeni niihin motivaatioihin, joita luulin minulla olevan”, hän kertoi.
hänen varhaisten ponnistelujensa lisäksi syynä voi olla hänen mielestään pakottava halu käyttää koulutustaan ja lahjakkuuttaan auttaakseen mahdollisimman monia, mahdollisimman nopeasti, ennen kuin hän ei enää pysty siihen.
1 of 15
Hide Caption
ehkä se on se valtava paine, jota hän saattaa tuntea ollakseen nimihahmo kirjassa” vuoret vuorten takana”, jossa kirjailija Tracy Kidder kehottaa Farmeria olemaan ” mies, joka parantaisi maailman.”Epäilen, että se saattaa liittyä hänen omaan teoriaansa siitä, että hän haluaa oikaista vääryydet, joita hän on nähnyt ja kokenut koko elämänsä ajan.
se saattoi olla myös Farmer, johon vaikutti hänen elämässään voimakas hahmo, joka sytytti hänen muodonmuutoksensa. Pohjimmiltaan hän saattoi olla inspiroitunut, aivan kuten hän inspiroi minuakin.
henkilökohtainen suhtautumiseni hyväntekeväisyyteen ja altruismiin on osittain muotoutunut halu elää Farmerin minulle osoittamien ihanteiden mukaan, sillä jos puhdasta altruismia todella on ihmisissä, se luultavasti näyttää paljon häneltä.