Emma Lazaruksen teoksessa ”The New Colossus”

” A Mighty Woman”: Emma Lazaruksen teoksessa”The New Colossus”
minua eivät vetäneet Emma Lazarukseen hänen hienosti taotut runonsa. Se ei ollut hänen varhainen ilmestyminen runollinen ihmelapsi. Eikä hänen ystävyyttään Ralph Waldo Emersonin kanssa. Kaikki nämä Lasaruksen piirteet kiehtovat minua, mutta kiinnostukseni heräsi yksinkertaisesta kysymyksestä: Voiko naisen ääni, naisen runot, puhua kaikille ihmisille ja niiden puolesta? Tai yksinkertaisemmin: Voiko naisen ääni olla universaali?
Emma Lazarus kirjoitti universaaliksi omaksutun runon. ”Uusi Kolossi” muovasi ja muovaa edelleen kansallista identiteettiä Yhdysvalloissa. Emma Lazarus, runoilija, nainen, sefardijuutalainen, kirjoitti vapaudenpatsaaseen kaiverretut vuorosanat: ”antakaa minulle väsyneet, köyhät / rutiköyhät ihmisjoukot, jotka kaipaavat hengittämistä vapaana.”Nämä linjat ovat nyt niin kietoutuneet suureen vihreään patsaaseen, joka seisoo Liberty Islandilla New Yorkin satamassa, ja Yhdysvaltojen kuviteltuun identiteettiin maahanmuuttajien vastaanottavana kotina, että jotkut ihmiset saattavat unohtaa, että nämä sanat kirjoitti itse asiassa joku henkilö—nainen, Juutalainen, Emma Lazarus.
”The New Colossus” on klassinen Petrarkan sonetti. Oktaavissa on kaksi ABBA-kvartsia. Sestet, joka oli jaettu kahteen tercetiin, joista ensimmäinen, CDC, toinen, DCD, toi äänimaisemaan kaksi uutta sanaa: ”hän” ja ” köyhä.”Ääni kietoo sonetin tiukasti ja antaa sille energiaa. Alveolaariset konsonantit-maa, seisoma, käsi ja käsky—toimivat sekä kirjaimellisesti että symbolisesti, mikä osoittaa Lasaruksen auktoriteetin runoilijana, joka hallitsee muotoa ja puhujia.
vaikka Lazarus enjambs monet vuorosanat, loppusanat keskittyvät lukijoille viestiin, jonka hän haluaa heidän muistavan. Sestetin viimeiset sanat ovat loppusointuyhdistelmissään she free me ja poor shore door. Sestetissä Lasarus yhdistää kansan ajatuksen naiseuteen, Bartholdin veistämään ”mahtavaan naiseen”. Lasarukselle tämä ” väkevä nainen ”on” pakkosiirtolaisten Äiti.”Yhdysvaltoja edustava maanpakolaisten Äiti toivottaa ”viheliäiset pakolaiset” tervetulleiksi ja hoivaa ”kodittomia, myrskyisiä ”Yhdysvaltain” kultaisessa ovessa”. Kansakunnan edustaminen naisena on yleinen retorinen veto, Vaikka se onkin ironista. Kun Lazarus kirjoitti sonettinsa, naisilta evättiin monet oikeudet ja velvollisuudet, jotka kansakunta antaa kansalaisilleen, mukaan lukien äänioikeus. He saattoivat olla kansakunnan äitejä; he eivät voineet täysin osallistua kansakunnan toimintaan.
Lazarus kirjoitti” The New Colossus ” – teoksen varainkeruuta varten, jotta Vapaudenpatsaan jalustan pystyttäminen onnistuisi. Runo kiinnitettiin fyysisesti Vapaudenpatsaaseen vasta vuonna 1903, toistakymmentä vuotta Lasaruksen kuoleman jälkeen vuonna 1887. Kahdennellakymmenennellä vuosisadalla ihmiset kuitenkin omaksuivat Lasaruksen sanat ja ne merkitykset, joita he ehdottivat Vapaudenpatsaalle ja Yhdysvalloille.
Tämä Lazaruksen yksittäinen sonetti asettaa hänet tärkeäksi julkiseksi runoilijaksi. Whitman kuvasi julkista runoutta Yhdysvalloille; Lazarus toimitti yhden runoista. Hänen sanansa puhuvat kansakunnalle ja sen puolesta. Eikö se ole aina runouden tarkoitus? Aloittaa itsestä ja puhua sen yli suuremmalle yleisölle? Toki, mutta se suurempi yleisö ei ole aina pystynyt kuulemaan erilaisia ääniä. Vuosisadan aikana suurempi yleisö usein lepäsi helpommin Frostin, Sandburgin, Longfellow ’ n, Poen, Stevensin äänillä.
nykyään kansakuntaa puhuttelevat monipuolisemmat äänet. Kay Ryan toimi Poet Laureatena vuodesta 2008 vuoteen 2010; tuona aikana hän suri julkisesti pitkäaikaisen kumppaninsa Carol Adairin kuolemaa. Mary Oliver on yksi Yhdysvaltain myydyimmistä runoilijoista ja rakastetuimmista runoilijoista; hänkin on lesbo, joka on hiljattain kirjoittanut pitkäaikaisen kumppaninsa Molly Malone Cookin menettämisestä. Äskettäin Richard Blanco toimi virkaanastujaisrunoilijana, homo Kuubalainen puhumassa kansakunnan toiveille ja unelmille presidentti Obaman aloittaessa toisen presidenttikautensa. Se, kuka puhuu, kuka kuuntelee ja kuka pystyy tulemaan kuulluksi, muuttuu Yhdysvalloissa.
kuka puhuu? ja mitkä äänet kuuluvat universaaleina? ovat pakkomielteisiä kysymyksiä, joita tuon runojen ja runoilijoiden lukemiseen. He vetivät minut Emma Lazaruksen luo. Se ja se, että yritän aina rakentaa sukututkimusta itselleni. Lukemalla luon kuvitellun historian ja keskustelun juutalaisten, lesbojen runoilijoiden kanssa. Kuvittelen olevani täynnä mahtavia naisia, jakamassa sanoja, pakkomielteitä, keskusteluja ja kahvia.
Emma Lazarus kuoli kolmekymmentäkahdeksan vuoden ikäisenä; hän ei koskaan mennyt naimisiin. Koska aikuinen nainen ja naimaton yhdeksästoista luvulla on joskus vihje queer intohimo muita naisia. Merkki. Esther Schorin Lasarus-elämäkerran mukaan häntä kiehtoivat yhteiskunnallisissa ja poliittisissa piireissään samaa sukupuolta olevien parisuhteiden huomattavat naiset; hän oli kirjeenvaihdossa heidän kanssaan ja tapasi heitä mahdollisuuksien mukaan. Lasaruksella oli myös joitakin omia samaa sukupuolta olevien houkutuksia ja mahdollisesti samaa sukupuolta olevien intiimejä suhteita. Oliko hän Lesbo? Mahdotonta sanoa. Se, miten ihmiset järjestivät intiimin ja eroottisen elämänsä yhdeksännellätoista vuosisadalla, eroaa siitä, miten me teemme tänään. Silti pidän siitä mahdollisuudesta, että nainen, joka muovasi kansakunnan merkityksen Yhdysvalloille 2000—luvulla, oli kaikki nämä asiat-nainen, juutalainen ja lesbo.
Lazarus on osa runollista linjaa, jonka rakennan itselleni, kurottaen runojen kautta takaisin Marilyn Hackeriin, Joan Larkiniin, Robin Beckeriin, Enid Dameen, Adrienne Richiin, Muriel Rukeyseriin, Gertrude Steiniin, Amy Lowelliin, Amy levyyn ja Emma Lazarukseen. Kaikki ”mahtavat naiset”, jotka ansaitsevat enemmän ” maailmanlaajuista vastaanottoa.”Heille” nostan lamppuni kultaisen oven viereen!”