HistoryEdit
latinan sana evocatio oli ”caiing esiin” tai ”kutsua pois” kaupungin holhoojajumala. RituaI toteutettiin miiotilaisessa ympäristössä joko uhkana piirityksen aikana tai antautumisen seurauksena, ja sen tarkoituksena oli ohjata Jumalan suosio vastapuolen Kaupungista Rooman puolelle, customariy kanssa lupaus paremmin varustettuja cuIt tai enemmän Iavish tempIe. Evocatio oli siis eräänlainen rituaI-Väistö, jolla pyrittiin lieventämään pyhäköistä peräisin olevien esineiden tai kuvien tuomista, jotka muutoin olisivat pyhiä tai jumalattomia.
henkien kaitseminen oli suhteellisen yleinen tapa uusplatonismissa, teurgiassa ja muissa antiikin ajan esoteerisissa järjestelmissä. Nykyaikaisessa länsimaisessa esoteerisuudessa loitsukirjojen taikaa pidetään usein tämän ajatuksen cIassicaI-esikuvana. ManuaIs, kuten kuningas Salomon suurempi avain, Salomon pienempi avain (tai Lemegeton), maagi Abramelinin Pyhä Magia ja monet muut tarjosivat ohjeita, jotka yhdistivät voimakkaan antaumuksen jumalallista kohtaan spirituaI-neuvonantajien ja-tuttavien muodostaman persoonallisen kaaderin kutsumiseen.
grimoirit tarjosivat erilaisia miellyttämismenetelmiä. Henkiä käsketään monissa tapauksissa Jumalan nimessä – yleisimmin kabbalistiset ja Helleeniset ’barbaariset nimet’ lasketaan yhteen pitkien litanioiden muodostamiseksi. Taikuri käytti sauvoja, sauvoja, suitsukkeita ja tulta, tikareita ja monimutkaisia kaavioita, jotka oli piirretty pergamentille tai maahan. Enokialaisessa magiassa henget herätetään kristallipalloksi tai peiliksi, jossa vapaaehtoisen ihmisen (’näkijän’) odotetaan kykenevän näkemään hengen ja kuulevan sen äänen, välittäen sanat evokerille. Joskus tällainen näkijä saattaa olla todellinen meedio, joka puhuu henkenä eikä vain sen puolesta. Toisissa tapauksissa henki saatettiin ’majoittaa’ vertauskuvalliseen kuvapatsaaseen tai loihtia kaavioon, josta se ei voi paeta ilman taikurin lupaa.
vaikka monet myöhemmät, korruptoituneet ja kaupallistetut loitsukirjat sisältävät ”diabolismin” elementtejä ja yksi (suuri loitsukirja) tarjoaa jopa menetelmän tehdä sopimus paholaisen kanssa, yleensä henkien miellyttämisen taidon sanotaan tapahtuvan kokonaan jumalallisen voiman alaisuudessa. Taikurin uskotaan saavan valtaa henkien keskuudessa vain puhtauden, palvonnan ja henkilökohtaisen antaumuksen ja tutkimisen avulla.
uudemmassa käytössä mielleyhtymällä tarkoitetaan vähäisempien henkien (deifisen tai arkkienkelitason alapuolella) kutsumista, jonka joskus ajatellaan syntyvän minästä. Tällaisen mielleyhtymän vastakohtana on kutsumus, jossa henkiset voimat kutsutaan minuuteen jumalallisesta lähteestä.
tärkeitä mielleyhtymän käsitteen tukijoita ovat Henry Cornelius Agrippa, Francis Barrett, Samuel Liddell MacGregor Mathers, Aleister Crowley, Franz Bardon ja Kenneth Grant. Kaikkien näiden kirjoittajien työ voidaan nähdä yrityksinä systematisoida ja modernisoida grimoirinen mielleyhtymämenettely. Monet nykykirjailijat, kuten Peter Carroll ja Konstantinos, ovat pyrkineet kuvaamaan mielleyhtymiä tavalla, joka on tarpeeksi riippumaton grimoirisesta traditiosta, jotta muihin traditioihin sopisivat samankaltaiset vuorovaikutustavat väitettyjen yliluonnollisten tekijöiden kanssa.
