Headwraps are traditional attire in many Sub-Saharan African cultures. Nigerian jorubat kutsuvat taidokkaasti taiteltuja kääreitään geleiksi. Ghanalaiset naiset kutsuvat omiaan dukuksiksi. Eteläafrikkalaiset ja Namibialaiset naiset käyttävät usein afrikaansin sanaa doek. Missä, milloin ja miten headwraps on muotoiltu voi edustaa varallisuutta, etnisyyttä, siviilisäätyä, surua tai kunnioitusta. Huolimatta afrikkalaisten yhteisöjen hajaantumisesta transatlanttisen orjakaupan, vapautumisen, suuren muuttoliikkeen ja globalisaation takia, tämä musta hiusmuoti on kestänyt ajan ja paikan testin. Pääkkönen yhdistää lännen mustat naiset aineellisesti esi-isiensä perinteisiin ja serkkuihinsa Atlantin toisella puolella.
kaikkialla antebellum-Amerikan eteläosissa, Etelä-Amerikassa ja Karibialla monet orjamestarit vaativat orjuutetuilta mustilta naisilta päänpeitettä. Huivit palvelivat toiminnallisia tarkoituksia, kuten naisten päänahkojen suojaamista auringolta, hieltä, lialta ja täiltä. Ne olivat myös symbolisia merkkejä, jotka viittasivat orjan alemmuuteen aikakauden yhteiskunnallisessa hierarkiassa. Mutta orjuutetut mustat naiset löysivät monia luovia tapoja vastustaa. Esimerkiksi joissakin Keski-Amerikan osissa, kuten Surinamessa, mustat naiset käyttivät huiveissaan olevia poimuja välittääkseen toisilleen koodattuja viestejä, joita heidän isäntänsä eivät ymmärtäneet.
afrokreolikulttuurissa headwrap-perinteet ovat klassinen esimerkki sitruunoiden muuttamisesta limonadiksi sorrosta huolimatta. 1700-luvun Louisianassa vapaat sekarotuiset kreoliyhteisöt toimivat puskuriluokkana voimakkaiden valkoisten ja orjuutettujen mustien välillä. Mutta kun ranskalaiset ja espanjalaiset miehet etsivät ja pakottivat suhteita värillisiin naisiin, rotu-ja luokkarajat muuttuivat yhä hämärämmiksi. Vuonna 1785 Espanjan siirtomaakuvernööri Esteban Rodriguez Miró määräsi, että Afrokreoliset naiset pukeutuvat tignoneihin, turbaanimaiseen päähineeseen, heikentääkseen ”eksoottista” vetovoimaansa. Tignonin laeilla pyrittiin vahvistamaan yhteiskuntajärjestystä merkitsemällä värilliset naiset erilaisiksi. Afrokreolinaiset protestoivat ja koristelivat tignoninsa jalokivillä, nauhoilla ja höyhenillä. Lopulta tignonista tuli uhmakas muotiväite vapaille värillisille naisille.
sen jälkeen, kun Yhdysvallat lakkautti orjuuden vuonna 1865, osa mustista Amerikkalaisnaisista käytti edelleen päähineitä luovasti. Tyyli yhdistyi kuitenkin lopulta orjuuteen ja kotoisuuteen. Mammamaisten kuvien massatuotanto, kuten ruudulliseen hiussolmioon pukeutunut Jemima-Täti, vahvisti tällaisia leimoja. Omaksuakseen valtakulttuurin monet keskiluokkaiset ja ylöspäin liikkuvat mustat naiset alkoivat omaksua eurosentrisiä kauneuden ja ammattitaidon standardeja. Tämän seurauksena huivin käyttäminen julkisesti jäi suurelta osin pois suosiosta 1900-luvun alun mustissa yhteisöissä. Naiset kuitenkin jatkoivat hiustensa käärimistä silkki-tai satiinihuiveihin kotona säilyttääkseen prässätyt kampaukset läpi viikon.
1970-luvulla headwrapsista tuli kapinan mustan vallan univormun keskeinen asuste. Headwrap, kuten Afro, omaksui uhmakkaasti tyylin, jolla aikoinaan häpäistiin afrikkalaista syntyperää olevia ihmisiä. Musta on kaunis, sanonta kuului, ja kente-kangaspäät olivat Afrosentristä esteettistä juhlaa.
1990-ja 2000-luvuilla Erykah Badun, Lauryn Hillin ja India Arien kaltaiset artistit popularisoivat värikkäitä ja kohoavia wrappeja uudelle sukupolvelle. Aivan kuten neo-soul-tyylilaji uudelleenpaketoi mustan musiikin tyylejä, kuten jazzia, hip-hopia ja R&B, näiden artistien Päähineet antoivat tunnustusta mustatukkakulttuurin pitkälle, rikkaalle historialle. Vaikka tyyli oli uusi ja monille tuntematon Afrikan diasporan ulkopuolella, headwraps tuli nopeasti valtavirtaan. Tässä ikonisessa Seesamtie-jaksossa Erykah Badu käyttää päähinettään opettaakseen lapsille hyväksyntää ja kulttuurien välistä ystävyyttä.
tänään niskalenkki on jälleen muodissa. Kun luonnollinen hiusten liike saa vauhtia, monet naiset kääntyvät niitä muodikas suojaava tyyli vaihtoehto. Tucking kinky ja kihara hiukset pois alle Kangas vähentää tarvetta manipuloida oman kiharat, ja vähemmän manipulointia tarkoittaa vähemmän hiusten rikkoutuminen. Viimeisen viiden vuoden aikana päänvaivat ovat nousseet keskeiseksi piirteeksi pesunjälkeisessä rutiinissani. Rakastan heittää kirkkaasti peitetty huivi, kun odotan minun twist-out kuivua.
Jos haluat kokeilla vastatuulta, mutta et tiedä mistä aloittaa, älä katso pidemmälle kuin yritykset The Wrap Life ja Fanm Djanm (tarkoittaa vahvaa naista Haitilaisessa kreolissa). Molemmat tuoda upea Afrikkalainen innoittamana tekstiilit täydellinen muoto ja koko luoda suosikki näyttää. Tutustu niiden Instagram gallerioita @thewraplife ja @fanmdjam tyyli opetusohjelmia ja värikäs visuaalinen inspiraatio.
Näytä, miten käytät päähinettäsi—huivisi saattaa olla muotihistoriaa tekeillä!