Jesajan 53.luku on kaunis, runollinen laulu, yksi neljästä ”Palvelijalaulusta”, joissa profeetta kuvaa maailmanhistorian huippukautta, jolloin Messias saapuu ja juutalaiset omaksuvat roolin ihmiskunnan henkisinä johtajina.
Jesaja 53 on profetia, joka ennustaa, miten maailma tulee reagoimaan, kun he näkevät Israelin pelastuvan Messiaanisena aikana. Jakeet esitetään niiden maailman johtajien näkökulmasta, jotka asettavat vastakkain aiemman halveksivan asenteensa juutalaisia kohtaan ja sen, että he tajuavat uudella tavalla Israelin suuruuden. Tajuttuaan, miten epäoikeudenmukaisesti he kohtelivat juutalaisia, he ovat järkyttyneitä ja sanattomia.
vaikka alkuperäisessä heprealaisessa tekstissä viitataan selvästi juutalaiseen kansaan ”kärsivänä palvelijana”, Jesaja 53: sta on vuosisatojen kuluessa tullut kristityn väitteen kulmakivi, jonka mukaan Jeesus on Messias. Valitettavasti tämä väite perustuu laajalle levinneisiin vääriin käännöksiin ja asiayhteyden vääristämiseen.
ymmärtääkseen oikein nämä jakeet on luettava alkuperäinen hepreankielinen teksti. Kun Raamattu käännetään muille kielille, se menettää suuren osan olemuksestaan. Tuttu Kuningas Jaakon käännös käyttää kieltä, joka on arkaaista ja vaikeaa nykylukijalle. Lisäksi se ei perustu juutalaisiin lähteisiin ja on usein vastoin perinteisiä juutalaisia opetuksia. Nykyaikaiset käännökset, vaikka ne ovat luettavampia, ovat usein vielä erkaantuneempia tekstin todellisesta merkityksestä.
tarkan juutalaisen raamatunkäännöksen saat lukemalla ” ArtScroll English Tanach.”
Jesaja 53: n Tekstiyhteys
avain minkä tahansa Raamatun tekstin tulkitsemiseen on tarkastella sitä kontekstissa. Jesajan 53 on neljäs neljästä ” Palvelijalaulusta.”(Muut löytyvät Jesajan luvuista 42, 49 ja 50.) Vaikka Jesaja 53: n” palvelijaa ”ei avoimesti tunnisteta – nämä jakeet viittaavat vain ”palvelijaani”” (52:13, 53:11) – jokaisessa aikaisemmassa Palvelijalaulussa esiintyvä ”palvelija” tunnistetaan selvästi ja toistuvasti juutalaiseksi kansaksi. Luvusta 41 alkaen profeetta Jesaja rinnastaa Jumalan palvelijan Israelin kansaan yhdeksän kertaa, eikä ”palvelijaksi” tunnisteta ketään muuta kuin Israelia:
- ”sinä olet palvelijani, oi Israel” (41:8)
- ”sinä olet palvelijani, Israel” (49:3)
- Katso myös Jesaja 44:1, 44:2, 44:21, 45:4, 48:20
Raamattu on täynnä muita viittauksia juutalaiseen kansaan Jumalan ”palvelijana”; katso Jeremia 30:10, 46:27-28; Psalmit 136:22. Ei ole mitään syytä, että Jesajan 53.luvun ”palvelija” yhtäkkiä vaihtaisi puolta ja viittaisi johonkuhun muuhun kuin juutalaiseen kansaan.
yksi ilmeinen kysymys, joka on ratkaistava: miten ”kärsivä palvelija”, johon säkeet viittaavat kieliopillisesti yksikössä, voidaan rinnastaa koko Juutalaiskansaan?
juutalaiseen kansaan viitataan johdonmukaisesti yksikössä pronominilla.
Tämä kysymys haihtuu, kun huomaamme, että koko Raamatussa Juutalaista kansaa kutsutaan johdonmukaisesti yksikölliseksi kokonaisuudeksi käyttäen yksikössä pronominia. Esimerkiksi Kun Jumala puhuu koko juutalaiselle kansalle Siinainvuorella, kaikki kymmenen käskyä on kirjoitettu ikään kuin ne puhuttaisiin yksilölle (2.Moos. 20:1-14). Tämä johtuu siitä, että juutalainen kansa on yksi yksikkö, joka on sidottu yhteen jaetun kansallisen kohtalon kanssa (Katso 2. Moos. 4: 22, 5.Moos. Luku 32). Tämä yksittäinen viittaus on vielä yleisempää Raamatun jakeissa viittaavat messiaanisen aikakauden, jolloin juutalainen kansa on täysin yhtenäinen alle banner Jumalan (katso Hoosea 14:6-7, Jeremia 50:19).
kuten tulemme näkemään, tämä luku ei voi lukuisista syistä viitata Jeesukseen. Jopa kristillisissä kirjoituksissa, opetuslapset eivät katsoneet kärsivän palvelijan viittaavan Jeesukseen (katso Matt.16:21-22, Mark. 9:31-32, Luukas 9:44-45).
miten kärsivä palvelija siis päätyi Jeesuksen yhteyteen? Hänen kuolemansa jälkeen kristillisyyden kannattajat tutkivat taannehtivasti Raamattua ja ”soveltivat” – väärällä käännöksellä ja tekstiyhteyden vääristämisellä-näitä raamatunjakeita Jeesukseen viittaaviksi.
Lähetyssaarnaaja-apologi Walter Riggans myönsi suoraan:
”heprealaisessa Raamatussa ei ole mitään itsestään selvää pohjapiirustusta, jonka voitaisiin sanoa yksiselitteisesti viittaavan Jeesukseen. Vasta kun ihminen on alkanut uskoa, että Jeesus oli Messias, ja tarkemmin sanottuna sellainen Messias, joka hän on, kaikki alkaa käydä järkeen…”(Yehoshua Ben David, Olive Press 1995, s.155)
tarkoituksena ei ole mustamaalata toista uskontoa, vaan pikemminkin ymmärtää jumalallisen sanan todellinen merkitys.
Jesajan 53 – rivi riviltä
Jesajan kirjan alussa Jumala ennustaa juutalaisten pitkän ja vaikean pakkosiirtolaisuuden. Jesajan ”Lohdutussanomien” keskellä on luku 53, joka kertoo Israelin ennallistamisesta huomattavaan asemaan Jumalan valittuna kansana.
tämän luvun ymmärtämisen avain on puhujan oikea tunnistaminen. Vaikka kirja oli kirjoittanut Jesaja, jakeet 53:1-10 kerrotaan maailman johtajien näkökulmasta. Seuraten edellisen luvun jalanjälkiä (Jes.52:15 – ”kuninkaat tukkivat suunsa hämmästyksestä”) näissä jakeissa kuvaillaan, miten maailman johtajat järkyttyvät epäuskosta, kun Jumalan palvelija Israel – kaikista vastakkaisista odotuksista huolimatta – saatetaan kunniaan ja kukoistaa Messiaanisena aikana.
(1) Kuka uskoisi, mitä olemme kuulleet! Kenelle on Jumalan käsivarsi paljastettu!
מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ יְהוָה עַל מִי נִגְלָתָה
tässä avaaminen jae, maailman johtajat ovat järkyttyneitä uskomaton uutinen Israelin pelastuksen: ”Kuka olisi uskonut, mitä olemme kuulleet!”
tämä säe viittaa ”Jumalan käsivarteen.”Läpi juutalaisen Raamatun Jumalan ”käsivarsi” (ררוע) merkitsee aina juutalaisten lunastusta fyysisestä vainosta. Jumala otti esimerkiksi juutalaiset pois Egyptistä ”väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella” (5.Moos. 26:8). (Katso myös Exodus 3:20, 6:6, 14:31, 15:6; Moos. 4:34, 7: 19; Jesaja 51:9, 52:10, 62:8, 63:12; Jeremia 21:5, 27: 5; Hesekiel 20: 33; Psalmit 44:3, 89:11, 98:1, 136:12).
(2) Hän kasvoi aiemmin kuin taimi tai juuri kuivasta maasta; hänellä ei ollut muotoa eikä kauneutta. Näimme hänet, mutta ilman toivottavaa ulkonäköä.
tämä kuvapuu kamppailee kasvaakseen kuivassa maassa on vertauskuva juutalaisten taistelusta maanpaossa. Nuori taimi kuivassa maassa näyttää kuolevan. Juutalaiset olivat aina pieni kansakunta, joskus jopa 2 miljoonaa ihmistä, uhattuna sukupuuttoon. Tässä jakeessa Jesaja kuvailee Israelin ihmeellisen paluun pakkosiirtolaisuudesta kuin taimen, joka versoo tästä kuivasta maasta. Tämä ajatus esiintyy kaikkialla juutalaisessa Raamatussa (katso Jesaja 60:21, Hesekiel 19:13, Hoosea 14:6-7, Aamos 9: 15).
(3) häntä halveksittiin ja torjuttiin, hän oli kipujen mies ja tottunut sairauteen. Koska hän oli sellainen, jolta me halusimme kätkeä kasvomme, niin hän oli ylenkatsottu, emmekä me häntä katsoneet.
נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאבוֹת וִידוּעַ חלִי וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ נִבְזֶה וְלא חֲשַׁבְנֻהוּ
Tämä jae kuvaa Palvelija kuin yleisesti halveksittu ja hylätty. Tämä on ollut historiallinen teema juutalaisille, sillä pitkä lista sortajia on kohdellut juutalaisia Ali-ihmisinä (natsit) tai hylkiövaltiona (Yhdistyneet kansakunnat). Katso samanlaisia kuvia Jesajan 49:7, 60:15:stä, psalmeista 44:14 ja Nechemia 3: 36: sta.
vaikka tämä kuvaus koskee selvästi Israelia, sitä ei voida sovittaa yhteen Uuden testamentin kertomuksen kanssa, jossa Jeesusta kuvaillaan valtavan suosituksi (Matt.4:25). ”Suuret ihmisjoukot” tulivat kaukaa kuulemaan hänen puhettaan, ja Jeesuksen täytyi purjehtia veteen, jottei hän jäisi ihmisjoukkojen jalkoihin (Mark.3:7-9). Luuk.2:52 kuvailee häntä fyysisesti vahvaksi ja hyvin arvostetuksi mieheksi, jonka suosio levisi ja jota ”kaikki ylistivät” (Luuk. 4:14-15). Se on kaukana Jesajan kuvauksesta ” halveksittu ja hylätty.”
vaikka Jeesus kuoli rikollisen kuoleman, Jesaja kuvaa henkilöä, jolle hylkääminen on ulottunut kautta aikojen – viitaten ilmeisesti kansaan, ei yksilöön, joka kärsi torjutuksi tulemisesta vain muutaman tunnin ajan.
(4) hän tosiaan kantoi sairautemme ja kantoi tuskamme – mutta me pidimme häntä sairaana, Jumalan koettelemana ja vaivaamana.
אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלהִים וּמְעֻנֶּה
vuosisatojen Israelin maanpaossa, monet kansakunnat vainotaan Juutalaisia teeskennellen, että se oli Jumalan tapa ”rangaista” sen ”kirotun” Juutalaiset ottaa itsepäisesti hylkäsi uusia uskontoja. Näissä jakeissa, luvun loppuun asti, kansat tunnustavat, miten he käyttivät Juutalaista kansaa syntipukkeina, eivät niistä” jaloista ” syistä, joita he olivat kauan väittäneet.
itse asiassa kansat vainosivat itsekkäästi juutalaisia harhautuksena omista turmeltuneista hallituksistaan: ”Totisesti meidän kärsimyksemme hän kantoi, ja meidän tuskamme hän kantoi…”(53: 4)
(5) hän haavoittui rikkomustemme seurauksena ja murskaantui rikkomustemme seurauksena. Rangaistus oli hänen päällänsä meidän hyödyksemme, ja hänen haavojensa kautta me parannuimme.
וְהוּא מְחלָל מִפְּשָׁעֵנוּ מְדֻכָּא מֵעֲוֽנתֵינוּ מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא לָנוּ
Tämä jae kuvaa sitä, miten nöyräksi maailman johtajat tunnustaa, että Juutalaisten kärsimys tapahtui välittömänä seurauksena ”meidän pahat tekomme” – eli turmeltunut Juutalainen-vihaa, eikä, kuten aiemmin väitti, itsepäinen sokeus Juutalaiset.
Jesaja 53: 5 on klassinen esimerkki väärästä käännöksestä: Jae ei sano, ”hän haavoittui rikkomustemme ja muserrettu meidän pahat tekomme,” joka voisi välittää sijaiskärsimyksen johtuvan Jeesuksen. Oikea käännös on sen sijaan: ”hän haavoittui meidän rikkomustemme tähden ja musertui meidän pahain tekojemme tähden.”Tämä osoittaa, että palvelija kärsi toisten syntisyyden seurauksena – ei päinvastoin kuin kristityt väittävät – että palvelija kärsi sovittaakseen toisten synnit.
Kristillinen ajatus on suoraan ristiriidassa juutalaisen perusopetuksen kanssa, jonka mukaan Jumala lupaa anteeksiantoa kaikille, jotka vilpittömästi palaavat hänen luokseen; Messiaan ei siis tarvitse sovittaa toisia (Jes.55:6-7, Jer. 36:3, Hesekielin luvut 18 ja 33, Hoosea 14:1-3, Joona 3:6-10, Sananlaskut 16:6, Daniel 4:27, 2-Aikakirja 7:14).
(6) olemme kaikki eksyneet kuin lampaat, jokainen meistä on kääntänyt oman tiensä, ja Jumala on aiheuttanut hänelle meidän kaikkien vääryyden.
כֻּלָּנוּ כַּצּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲון כֻּלָּנוּ.
kansat ymmärtävät, että niiden puutteellinen johto (”paimen”) sai ne kohtelemaan juutalaisia halveksivasti. He tunnustavat edelleen, miten rangaistukset, joiden olisi pitänyt kohdata kansoja, vältettiin Israelin kärsimysten avulla.
(7) häntä vainottiin ja ahdistettiin, mutta hän ei avannut suutaan. Hän ei avannut suutansa niin kuin teuraaksi vietävä lammas tai vaiti keritsijöidensä edessä oleva karitsa.
Raamattu käyttää eri yhteyksissä kielikuvaa ”lampaista, jotka johdettiin teurastukseen”, erityisesti viitaten juutalaiseen kansaan. Esimerkiksi: ”te annatte meidät kuin lampaat syötäviksi ja olette hajottaneet meidät kansojen sekaan… meitä pidetään teurastettavina lampaina ” (Psalmit 44: 12, 23).
tämä jae ennustaa ne monet vaikeudet – sekä ruumiillisen piinan että taloudellisen riiston – joita juutalaiset joutuivat kestämään pakkosiirtolaisuudessa. Ironista kyllä, tämä ennustus viittaa osittain 1000-luvun Ristiretkeläisiin, jotka ”vainosivat ja ahdistivat” juutalaisia Jeesuksen nimessä. Meidän aikanamme, kun juutalaisia natsien miehittämässä Euroopassa ”vietiin teurastettavaksi”, he pysyivät silti kuin” karitsa, joka on vaiti keritsijöidensä edessä ” – valittamatta Jumalaa vastaan.
(8) hänet vapautettiin vankeudesta ja tuomiosta; kuka olisi voinut kuvitella sellaista sukupolvea? Sillä hän oli viety pois elävien maasta, minun kansani synti vaivasi heitä.
lause ”elävien maa” (Eretz HaChaim) viittaa nimenomaan Israelin maahan. Näin ollen tämä jae,” hänet vietiin elävien maasta”, ei merkitse sitä, että palvelija tapettiin, vaan päinvastoin karkotettiin Israelin maasta.
tässä jakeessa kuvaillaan jälleen maailman hämmästystä juutalaisten paluusta Luvattuun Maahan. ”Kuka olisi voinut kuvitella, että kansa, jota kidutimme, menestyy nyt?” Maailman johtajat esittävät hämmästyttävän tunnustuksen: ”kansani synti vaivasi heitä.”
tässä teksti tekee ehdottoman selväksi, että sorrettu palvelija on kollektiivinen kansakunta, ei yksittäinen yksilö. Tässä Raamatun heprean tuntemus on ehdottoman tärkeää. Säkeistön lopussa ”he olivat” – sanaa tarkoittava hepreankielinen sana (lamoh-kryptovaluuttaווֹ) viittaa aina ryhmään, ei koskaan yksilöön. (KS. esimerkiksi Psalmit 99: 7)
(9) Hän antoi hautansa pahoille ihmisille; ja varakkaat alistuivat hänen teloituksiinsa, koska eivät tehneet mitään rikosta, eikä hänen suussaan ollut petosta.
וַיִּתֵּן אֶת רְשָׁעִים קִבְרוֹ וְאֶת עָשִׁיר בְּמתָיו על לא חָמָס עָשָׂה וְלא מִרְמָה בְּפִיו
Lähetyssaarnaajat mainita tämän jakeen väittävät, että Jeesus eli synnittömän elämän, ja oli näin ollen Messias. Tämä on kuitenkin ristiriidassa itse evankeliumien kanssa, jotka kertovat, että Jeesus teki syntiä rikkomalla sapattia (Joh.9:16) ja väittämällä olevansa itse Jumala rikkoen vakavaa kieltoa tehdä mitään fyysistä kuvaa Jumalasta (Joh. 10:33, 14:9-10).
kautta historian juutalaisille annettiin mahdollisuus valita ”käännyttää tai kuolla.”Mutta kuten tässä jakeessa kuvaillaan,” hänen suussaan ei ollut petosta ” – uskolliset juutalaiset kieltäytyivät hyväksymästä pakanajumaluutta jumalakseen. Sen sijaan että he olisivat häpäisseet Jumalan pyhän nimen, he” alistuivat hautaan ” – toisin sanoen mieluummin kuolivat kuin luopuivat uskostaan. Tällaisina juutalaisilta evättiin usein asianmukainen hautaaminen, heidät heitettiin ” hautaan pahoina ihmisinä.”
edelleen varakkaat juutalaiset ”alistuivat hänen teloituksiinsa, koska eivät tehneet rikosta” – surmattiin, jotta pahat valloittajat voisivat takavarikoida rikkautensa.
(10) Jumala halusi sortaa häntä ja hän vaivasi häntä. Jos hänen sielunsa tunnustaisi syyllisyytensä, hän näkisi jälkeläisiä ja eläisi pitkiä päiviä, ja Jumalan tarkoitus onnistuisi hänen kädessään.
”Jumala halusi sortaa” Juutalaista kansaa, jotta tämä innostaisi heitä palaamaan Tooran viettoon. Jos juutalaiset vain ”tunnustaisivat syyllisyytensä”, he näkisivät ” jälkeläisensä ja eläisivät pitkiä päiviä.”Tämä viittaa Messiaaniseen aikaan, jolloin kaikki juutalaiset palaavat Tooran viettoon.
tässä säkeistössä korostetaan, että palvelija palkitaan pitkällä iällä ja monilla lapsilla. Tämä jae ei mitenkään voinut viitata Jeesukseen, joka Uuden testamentin mukaan kuoli nuorena ja lapsettomana. (Lisäksi jos Jeesuksen väitettiin olevan Jumalan kuolematon poika, on järjetöntä soveltaa käsitettä ”elää pitkiä päiviä.”)
vaikka lähetyssaarnaajat saattavat väittää ”jälkeläisten” viittaavan hengellisiin jälkeläisiin, tämä perustuu vääristymään ja vääriin käännöksiin. Tässä jakeessa ”jälkeläistä” tarkoittava heprean sana (zera -ררַע) viittaa aina fyysisiin jälkeläisiin (KS. 12:7, 15:2-4, 15:13, 46:6; Moos. 28: 43). Hengellisistä jälkeläisistä käytetään eri sanaa, banim (íיים), joka yleensä käännetään ”pojiksi” (KS.5. Moos. 14:1).
(11) hän näkisi tarkoituksen ja olisi tyytyväinen sielunsa ahdinkoon. Hänen ymmärryksensä avulla minun palvelijani saattaa kansan vanhurskaaksi, ja hän kantaa heidän syntinsä.
מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ יִרְאֶה יִשְׂבָּע בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי לָרַבִּים וַעֲוֹנתָם הוּא יִסְבּל
Lähetyssaarnaajat mainita tämä jae väittää, että Jeesus kuoli meidän syntiemme tähden. Kristillinen ajatus siitä, että ihmisen synnit annetaan anteeksi toisen kärsimyksen kautta, on vastoin Raamatun perusopetusta, jonka mukaan jokaisen yksilön on sovitettava omat syntinsä katumalla. Moos. 32: 32-33, 5. Moos. 24: 16, Hesekiel 18.:1-4)
tämä jae kuvaa, kuinka Jumalan palvelija ”saa kansanjoukot vanhurskaiksi” – ei niin kuin jotkut väärät käännökset, ”hän vanhurskauttaa monet.”Juutalaisten tehtävänä on palvella” valona kansoille ” johtaen maailmaa vanhurskauteen ainoan tosi Jumalan tuntemuksen avulla. Juutalaiset toteuttavat tämän sekä esimerkillään (5. Moos. 4:5-8; SAK.8:23) ja opettamalla kansoille Jumalan lakia (Jes. 2:3-4; Miika 4: 2-3). Kuten se sanoo:” maailma tulee täyteen Jumalan tuntemusta, niinkuin vesi peittää meren ” (Jes.11: 9).
(12) siksi annan hänelle osan julkisesti ja hän jakaa mahtavat kuin saaliin – vastineeksi siitä, että hän on vuodattanut sielunsa kuolemaan ja hänet on luettu jumalattomien joukkoon, sillä hän kantoi monien synnin ja rukoili jumalattomien puolesta.
tämä jae puhuu siitä, kuinka juutalaiset aina rukoilevat kansojen hyvinvoinnin puolesta, joihin heidät karkotetaan (katso Jeremia 29:7). Jae selittää edelleen, että juutalainen kansa, joka vanhurskaasti kantoi maailman synnit ja pysyi kuitenkin uskollisena Jumalalle, palkitaan.
edellä olevasta kohdasta jotkut ovat väittäneet, että ”kärsivä palvelija” ei voi olla Israel, koska Israelilla on syntejä. Tämä on kuitenkin harhaluulo, koska tiedämme, ettei kukaan ihminen – ei edes Mooses – ole täysin vapaa synnistä. Moosesta pidettiin kuitenkin ”vanhurskaana”, joka ei ota huomioon ainoastaan ihmisen hyviä tekoja, vaan myös hänen katumuksensa synnin jälkeen. Jos Jeesus on Jumala, näillä ajatuksilla ei ole merkitystä.
heti tämän lupauksen jälkeen juutalaisten kärsimyksistä (53:10-12) luku 54 puhuu selvästi lunastuksesta, joka odottaa Juutalaista kansaa. Kaikki kristilliset kommentaarit myöntävät tämän seikan.
johtopäätös
Jeesuksen päivinä kukaan ei koskaan ymmärtänyt Jesaja 53: n ennustavan Messiaan kuolemaa. Kun Jeesus sanoi: ”Minä menen Jerusalemiin, missä minä kärsin ja kuolen”, apostoli Pietari ei yhdistänyt tätä millään tavalla Jesajan 53.luvussa kuvailtuihin kärsimyksiin. Sen sijaan Pietari nuhteli Jeesusta sanoen: ”kaukana sinusta, Herra, tämä ei ole sinulle oleva.”Toisin sanoen,” Jumala varjelkoon – niin ei voi tapahtua sinulle!”Pietari ei koskaan odottanut, että Messiasta kidutetaan ja tapetaan (katso Matteus 16: 21-22).
mielenkiintoista on, että 20th century Christian New English Bible – Oxford Study Edition (selitykset Jesaja 52:13-53:12: ssa) tunnistaa selvästi kärsivän palvelijan Israelin kansaksi, joka ”on kärsinyt nöyryytettynä yksilönä.”
Jos Jesajan 53. luvun tekstiyhteys viittaa niin selvästi juutalaiseen kansaan, miten niin monet kristityt johtajat ovat voineet kääntää Raamattua väärin? Historia osoittaa, että – oli motivaatio mikä tahansa-monet tekivät sen tietoisesti:
- Lucius Coelius Firmianes Lactantius, 3. vuosisadan kirkkojohtaja: ”Niiden keskuudessa, jotka etsivät valtaa ja voittoa uskonnostaan, ei tule koskaan olemaan halua väärentää ja valehdella sen puolesta.”
- Pyhä Gregorius, 400-luvun Nanianzuksen piispa: ”pieni jargon on kaikki, mitä tarvitaan ihmisten tyrkyttämiseksi. Mitä vähemmän he ymmärtävät, sitä enemmän he ihailevat. Esi-isämme ja lääkärimme eivät ole usein sanoneet, mitä he ajattelivat, vaan mitä olosuhteet ja välttämättömyys sanelivat.”
- tohtori Herbert Marsh, 1800-luvun englantilainen piispa: ”on varmaa, että useat lukemat yhteisessä painetussa tekstissämme eivät ole mitään muuta kuin Origeneen tekemiä muutoksia…”
miksi sillä on väliä
kun kaikki säkeet on jäsennetty ja kaikki todisteet on esitetty, voi vielä ihmetellä: Mitä väliä sillä on, kuka on oikeassa?
juutalaisuuden ja kristinuskon välinen teologinen kuilu ei rajoitu kysymykseen ”Kuka on Messias”, tai väittelyyn muutaman raamatunkohdan käännöksestä. Juutalaisuus ja kristinusko ovat kaksi eri uskomusjärjestelmää, jotka eroavat ydinkysymyksissä, kuten ihmisen eksistentiaalisessa olemuksessa, suhteemme Jumalaan ja aidon hengellisen täyttymyksen tiellä.
juutalaiset ovat pitäneet lujasti kiinni vakaumuksestaan tuhansien vuosien ajan kaikenlaisen vainon ja vastoinkäymisten keskellä. He ovat tehneet sen siinä uskossa, että juutalaisilla – Jumalan moraalia ja oikeudenmukaisuutta koskevan sanoman viejinä-on ainutlaatuinen ja ratkaiseva osa ihmiskunnan historiassa. Kuten profeetta Jesaja ennustaa, tämä käy hyvin selväksi, kun Messias, Israelin kuningas, saapuu. Tapahtukoon se nopeasti meidän aikanamme.
resurssit
jatkotutkimuksiin, katso www.outreachjudaism.org, www.jewsforjudaism.org, www.jewishisaiah53.com ja www.peninataylor.com, josta suuri osa tämän artikkelin tiedoista on peräisin.
juutalaisuuden ja kristinuskon keskeisten erojen tutkimiseen löytyy Rabbi Benjamin Blechin verkkokurssi: ”Deed and Creed.”
lisää siitä, miksi Jeesus ei voi olla Messias, Lue Aish.com siksi juutalaiset eivät usko Jeesukseen.”
tarkan juutalaisen raamatunkäännöksen saa lukemalla ” ArtScroll English Tanach.”