A. profeetan vakaumus.
1. (1-2) mitä Jesaja näki.
sinä vuonna, jona kuningas Ussia kuoli, näin Herran istuvan valtaistuimella, korkealla ja korotettuna, ja hänen viittansa laahus täytti temppelin. Sen yläpuolella seisoi Serafim, ja kullakin oli kuusi siipeä.kahdella hän peitti kasvonsa, kahdella hän peitti jalkansa, ja kahdella hän lensi.
a. Kuningas Ussian kuolinvuonna: Juudan kuninkaalla Ussialla oli pitkä ja huomattava hallituskausi, joka on kuvattu 2. aikakirjan 26. ja 2. kuningasten kirjan 15.:1-7 (Ussian nimi on Asarja 2.Kun. 15: ssä).
i. Ussian valtakausi alkoi hänen ollessaan vain 16-vuotias, ja hän hallitsi 52 vuotta. Kaiken kaikkiaan hän oli hyvä kuningas, ja 2.Kun. 15:3 sanoo: ”hän teki sitä, mikä on oikein Herran silmissä, aivan niinkuin hänen isänsä Amasja oli tehnyt”. 2 Aikakirja 26: 5 sanoo: ”hän etsi Jumalaa Sakarjan päivinä, joka ymmärsi Jumalan näkyjä; ja niin kauan kuin hän etsi Herraa, antoi Jumala hänen menestyä.
II. Ussia johti myös Israelia sotilaallisiin voittoihin Filistealaisista ja muista naapurikansoista, ja hän oli vahva kuningas. Ussia oli tarmokas rakentaja, suunnittelija ja kenraali. 2. Aikakirja 26: 8 sanoo Ussiasta: ”hänen maineensa levisi aina Egyptiin asti, sillä hän tuli ylen väkeväksi”.
iii. mutta Ussian elämä päättyi traagisesti. 2.Aikakirja 26:16 sanoo, mutta kun hän oli väkevä, ylpistyi hänen sydämensä omaksi kadotuksekseen, sillä hän oli rikkonut Herraa, Jumalaansa, vastaan menemällä Herran temppeliin polttamaan suitsutusalttarilla. Vastaukseksi Jumala löi Ussiaa spitaalilla, ja hän oli eristyksissä spitaalisesta aina kuolemaansa saakka.
iv. eli Kuningas Ussian kuolinvuotena sanominen on paljon. Se on sanoa, ” vuonna suuri ja viisas kuningas kuoli.”Mutta se on myös sanoa,” vuonna suuri ja viisas kuningas, joka oli traaginen loppu kuoli.”Jesajalla oli suuri syy masentua ja pettyä Kuningas Ussian kuolemaan, koska suuri kuningas oli kuollut ja koska hänen elämänsä päättyi murheellisesti. Missä Herra oli tässä kaikessa?
b. näin Herran istuvan valtaistuimella: missä oli Herra kaikessa tässä? Herra istui valtaistuimella! Jumala oli yhä valtaistuimella taivaassa, ja hän oli yhä vastuussa koko luomakunnasta.
i. Taivaassa on valtaistuin, ja Herra Jumala istuu sillä kaikkeuden suvereenina hallitsijana! Tämä on taivaan keskeinen tosiasia;että taivaassa on valtaistuin. Jumala ei istu tuolilla taivaassa. Kuka tahansa voi istua tuolilla. Mutta hallitsijat istuvat valtaistuimilla. Tuomarit istuvat valtaistuimilla. Ne, joilla on oikea valta ja suvereenisuus, istuvat valtaistuimilla.
ii. Jesaja ei ollut ainoa, joka näki Jumalan valtaistuimen. Lähes jokainen Raamatussa oleva, joka sai näyn taivaasta, joka otettiin taivaaseen tai joka kirjoitti taivaasta, puhui Jumalan valtaistuimesta.
· profeetta Miika näki Jumalan valtaistuimen (1.Kun. 22:19).
· Job näki Jumalan valtaistuimen (Job 26:9).
* Daavid näki Jumalan valtaistuimen (Psalmi 9:4 ja 9:7, 11:4)
* Koorahin pojat näkivät Jumalan valtaistuimen (PS.45:6, 47:8).
· Esrahilainen Ethan näki Jumalan valtaistuimen (PS.89:14).
· Jeremia näki Jumalan valtaistuimen (Valitusvirret 5:19)
· Hesekiel näki Jumalan valtaistuimen (Hesekiel 1:26, 10:1).
· Daniel näki Jumalan valtaistuimen (Daniel 7:9).
· apostoli Johannes näki Jumalan valtaistuimen (Ilm.4:1-11). Ilmestyskirjaa voidaankin yhtä hyvin kutsua ”Jumalan valtaistuimen kirjaksi”, koska Jumalan valtaistuin mainitaan nimenomaisesti yli 35 kertaa tuossa kirjassa.
iii. ateismin eli materialismin ydinkäsitys on, että valtaistuinta ei ole; ei ole mitään vallan tai vallan tyyssijaa, johon koko kaikkeuden täytyy vastata. Humanismin ydinusko on, että on olemassa valtaistuin – mutta ihminen istuu sillä. Mutta Raamattu tekee selväksi, että taivaassa on valtaistuin, eikä yksikään langennut istuimella istu, vaan Herra Jumala on asetettu valtaistuimelle taivaassa.
iv. Jesaja on saattanut masentua tai masentua, koska Juudan suuri johtaja ei ollut enää valtaistuimella. Taivaassa oleva Jumala näyttää nyt Jesajalle: ”älä huolehdi siitä, Jesaja. Ussia ei ehkä ole valtaistuimellaan, mutta minä olen valtaistuimellani.”
c. korkea ja kohotettu: valtaistuin oli korotettu ja majesteettinen. Valtaistuin asetti asukkaansa ylempään asemaan.
d. hänen viittansa laahus täytti temppelin: tuon ajan kuninkaat pukeutuivat viittoihin pitkillä junilla, koska niitä oli vaikea ohjailla ja niillä oli vaikea työskennellä. Pitkä laahus tarkoitti: ”olen niin tärkeä, ettei minun tarvitse tehdä töitä. Olen kunnian ja arvokkuuden ihminen. Muiden on palveltava minua ja palveltava minua.”Pohjimmiltaan samaa sanotaan, kun morsian pukeutuu tänään leninkiin, jossa on pitkä laahus.
i. Jumala on niin kunnioitettu, niin tärkeä, niin arvokas, että hänen viittansa laahus täytti temppelin. Pitkä juna.
e. sen yläpuolella seisoi serafi: Jumalan valtaistuimen ympärillä on enkeleitä, jotka tunnetaan täällä serafeina. Monissa muissa kohdissa nämä enkelit tunnetaan kerubeina (PS. 80:1; Jes.37:16; Hesekiel 10:3) tai Ilm. 4:6-11: n elävinä olentoina. Tämä on ainoa Raamatun luku, jossa näitä luomuksia kutsutaan serafeiksi.
i. jotkut kieltävät kerubien ja serafien viittaavan samoihin olentoihin. Mutta nimi Serafim tarkoittaa ” palavia.”Hesekiel 1:13 kuvailee kerubit (Katso myös Hesekiel 10: 15) Näin: he olivat näöltään kuin tuliset hiilet, kuin soihtujen näköiset, jotka kulkivat edestakaisin elävien olentojen keskuudessa. Tuli oli kirkas,ja siitä lähti salama. Se näyttää kuvaavan palavia.
f. jokaisella oli kuusi siipeä: Ilmestyskirjassa 4:8, apostoli Johannes mainitsee myös niiden kuusi siipeä. He tarvitsevat kuusi siipeä, jotta kukin voi peittää kasvonsa (osoittaakseen olevansa liian vaatimattomia katsomaan Herraa), jotta jokainen voi peittää jalkansa (piilottaakseen tämän ruumiin ”nöyrän” alueen, jotta mitään edes mahdollisesti puutteellista ei nähdä Herran läsnäolossa), ja niin jokainen voi lentää.
i. Herra sanoi Moosekselle: ”et voi nähdä kasvojani; sillä kukaan ei saa nähdä minua ja elää” (2. Moos. 33: 20). Sama pitää ilmeisesti paikkansa enkeleistäkin, joten serafit peittävät kasvonsa.
ii. ”Ne kaksi siipeä, joilla enkelit lentävät, eivät merkitse mitään muuta kuin sen, että he täyttävät Jumalan käskyt auliisti ja iloisesti…. Ne kaksi siipeä, joilla he peittävät kasvonsa, osoittavat kyllin selvästi, etteivät enkelitkään voi kestää Jumalan kirkkautta ja että se häikäisee heidät samalla tavalla kuin silloin, kun me yritämme katsella auringon säteilyä.”(Calvin)
iii. ” sillä serafi muistaa, että vaikka hän on synnitön, hän on silti olento, ja siksi hän kätkeytyy merkiksi olemattomuudestaan ja arvottomuudestaan kolmasti Pyhän läsnä ollessa.”(Spurgeon)
g. Kullakin oli kuusi siipeä: kahdella hän peitti kasvonsa, kahdella hän peitti jalkansa ja kahdella hän lensi: serafit käyttivät neljää siipeään ilmaisemaan nöyryyttään ja kahta siipeään ilmaisemaan halukkuuttaan ja kykyään palvella Jumalaa. Tämä on oikea tasapaino.
i. ”näin heillä on neljä siipeä palvontaan ja kaksi aktiiviseen energiaan; neljä kätkeytymiseen ja kaksi palvelemiseen; ja me voimme oppia heiltä, että me palvelemme Jumalaa parhaiten silloin, kun olemme syvimmin kunnioittavia ja nöyriä hänen läsnäolossaan. Kunnioituksen on oltava suurempi kuin elinvoima, palvonnan on ylitettävä aktiivisuus. Samoin kuin Mariaa pidettiin Jeesuksen jalkojen juuressa parempana kuin Marttaa ja hänen paljon palvelemistaan, niin täytyy Pyhän kunnioituksen ottaa ensimmäinen sija, ja tarmokas palvelus seurata aikanaan.”(Spurgeon)
2. (3-4) mitä Jesaja kuuli.
ja yksi huusi toiselle ja sanoi:
”Pyhä, pyhä, pyhä on sotajoukkojen Herra;
Koko maa on täynnä hänen kunniaansa!”
ja oven tolpat tärisivät hänen huutajansa äänestä, ja talo täyttyi savusta.
a. YKSI huusi toiselle ja sanoi: Serafit eivät edes puhu tässä suoraan Herralle Jumalalle. He julistavat hänen loistoisaa luonnettaan ja luonnettaan toisilleen Herran läsnä ollessa.
b. Pyhä, pyhä, pyhä on sotajoukkojen Herra: miksi he toistavat ”pyhää” kolme kertaa? Eikö riittänyt vain sanoa, että Herra oli kerran ”pyhä”? Se ei riittänyt. He sanovat sen kolme kertaa, koska yhdessä Jumalassa on kolme persoonaa.
i. Calvinin mielestä tämä ei ollut paras säe Kolminaisuuden todistamiseksi, mutta hän näki silti tässä totuuden Kolminaisuudesta. ”Muinaiset lainasivat tätä kohtaa, kun he halusivat todistaa, että jumaluuden yhdessä olemuksessa on kolme persoonaa…. Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että enkelit kuvailevat tässä yhtä Jumalaa kolmesta persoonasta.”
c. Pyhä, pyhä, pyhä on sotajoukkojen Herra: miksi he toistavat ”pyhää” kolme kertaa? Eikö riittänyt vain sanoa, että Herra oli kerran ”pyhä”? Se ei riittänyt. Heprean kielessä intensiteetti viestitään toistolla. Sanoa Herra on pyhä sanoo jotain. Sanoa Herra on pyhä, pyhä, sanoo paljon enemmän. Sanoa, pyhä, pyhä, pyhä on Herra on julistaa Hänen Pyhyytensä mahdollisimman suuressa määrin.
i. mitä se tarkoittaa, että Jumala on pyhä, ja Pyhä korkeimmassa mahdollisessa merkityksessä? Pyhyyden juuressa on ajatus apartheidista. Se kuvaa jotakuta tai jotain, joka on asetettu erilleen muista ihmisistä tai asioista. Esine voi olla pyhä, jos se on asetettu erilleen pyhää palvelusta varten. Ihminen on pyhä, jos hänet on asetettu erilleen Jumalan tahtoa ja tarkoitusta varten.
ii. mistä Herra on erotettu? Hän on erotettu luomakunnasta siten, että Herra Jumala ei ole luotu, ja hän on kaiken luomakunnan ulkopuolella. Jos koko luomakunta hajoaisi, Herra Jumala jäisi. Hänet on erotettu ihmisyydestä siinä, että hänen ” olemuksensa ”eli” olemuksensa ” on jumalallinen, ei inhimillinen. Jumala ei ole superihminen tai äärimmäinen ihminen. Jumala ei ole ainoastaan älykkäämpi kuin kukaan ihminen, voimakkaampi kuin kukaan ihminen, vanhempi kuin kukaan ihminen tai parempi kuin kukaan ihminen. Jumalaa ei voi mitata ihmisen taulukosta lainkaan. Hän on jumalallinen, ja me olemme ihmisiä.
iii. kuitenkin, koska meidät on tehty Jumalan kuvaksi (1.Moos. 1:26-27), ihmiskunta on yhteensopiva jumalallisuuden kanssa. Ne ovat erilaisia, mutta ne eivät automaattisesti vastusta toisiaan. Näin Jeesus, Kolminaisuuden toinen persoona, saattoi ihmiseksi tullessaan lisätä jumaluuteensa ihmisyyden. Unfallen ihmiskunta ei ole jumaluus, mutta se on yhteensopiva sen kanssa.
iv. Jumalan pyhyys on osa kaikkea, mitä hän on ja tekee. Jumalan voima on pyhä voima. Jumalan rakkaus on pyhä rakkaus. Jumalan viisaus on pyhää viisautta. Pyhyys ei ole osa Jumalan persoonallisuutta; se on yksi hänen koko olemuksensa ominaisuus.
d. koko maa on täynnä hänen kirkkauttaan: Jumalan valtaistuinta ympäröivät serafit saattoivat nähdä tämän luultavasti selvemmin kuin Jesaja. Olemme usein sokeita kaikkialla ympärillämme olevalle ilmeiselle Jumalan kirkkaudelle.
e. oven tolppia ravisteli hänen huutajansa ääni: serafit ovat majesteettisia olentoja, ja heidän äänensä kantaa painoa. Kun he puhuvat, Jumalan valtaistuinsalin ovenpielet tärisevät! Ajatus saattaa olla, että Jesaja katseli oviaukosta, ja kun serafit huusivat, hän tunsi ovenpielien tärisevän.
i. kuitenkin näillä korkeilla, majesteettisilla olennoilla – kenties korkeimmilla olennoilla koko Jumalan luomakunnassa – on yksi tehtävä. Niiden olemassaolo on annettu taivaassa valtaistuimelle asetetun Herran Jumalan ylistykseksi ja palvonnaksi ja kunniaksi. Mikä voisi olla korkeampi kutsumus?
ii. he lauloivat niin voimallisesti, että ovenpielet tärisivät! Eikö meidän pitäisi laulaa samalla intohimolla, samalla sydämellä, samalla intensiteetillä? Onko noilla enkeleillä enemmän kiitettävää ja ylistettävää Jumalalle kuin meillä?
f. talo oli täynnä savua: tämä savu muistuttaa pilvipatsaasta, joka edusti Jumalan läsnäoloa (2. Moos. 13: 21-22), savusta Siinainvuorella (2. Moos. 19:18), ja Jumalan shekinan kirkkauden pilvi, joka täytti temppelin (1.Kun. 8:10-12). Kirkkauden pilvi merkitsee usein Herran läsnäoloa.
3. 5) mitä Jesaja tunsi.
niin minä sanoin:
” Voi minua, sillä olen hukassa!
koska olen saastaisten huulten mies,
ja asun saastaisten huulten kansan keskellä;
sillä silmäni ovat nähneet Kuninkaan,
sotajoukkojen Herran.”
a. Voi minua, sillä olen hukassa: mikä sai Jesajan tuntemaan, että hän oli hajoamassa? Kaksi asiaa. Ensiksi serafien näkö ja ääni. Toiseksi, näky Herrasta Jumalasta.
i. Kun Jesaja näki enkelit kaikessa pyhässä nöyryydessään, tottelevaisuudessaan ja ylistyksessään Jumalalle, hän tajusi, että hän oli erilainen kuin Herra Jumala, hän oli myös erilainen kuin enkelit. He saattoivat huutaa pyhää, pyhää, pyhää ja ylistää Jumalaa niin kauniisti, mutta hän ei voinut, koska hän oli mies, jolla oli epäpuhtaat huulet. ”Minä olen mies, jolla on saastaiset huulet; en voi sanoa: Pyhä, pyhä, pyhä! jota serafit huudahtavat. He ovat pyhiä; minä en ole sellainen; he näkevät Jumalan ja elävät; minä olen nähnyt hänet, ja minun on kuoltava, sillä minä olen epäpyhä.”(Clarke)
ii. Kun Jesaja näki Herran, hän tiesi millainen mies hän oli. Niin huonosti kuin hän vertasikin serafeihin, se ei ollut mitään suhteessa siihen, miten hän vertasi Herraan. Tämä näky (tai todellinen kokemus) Jumalan valtaistuimesta ei heti saanut Jesajaa tuntemaan oloaan hyväksi. Mitä selvemmin hän näki Herran, sitä selvemmin hän näki, kuinka paha hänen tilansa oli.
iii. Jesajan syvä turmeltuneisuuden tunne on yhtäpitävä muiden jumalisten ihmisten kokemukseen Herran läsnäolosta. Jobilla (Job 42:5-6), Danielilla (Daniel 10:15-17), Pietarilla (Luuk.5:8) ja Johanneksella (Ilm. 1:17) oli kaikilla samanlaisia kokemuksia.
iv. I am undone ei ole huono paikka olla. ”Jumala ei tee meille mitään, ennen kuin hän on tehnyt meidät ensin tyhjäksi.”(Spurgeon)
B. koska olen mies, jolla on epäpuhtaat huulet, ja asun kansan keskellä, jolla on epäpuhtaat huulet: Jesaja näki hänen syntisyytensä ja kansansa syntisyyden, lähinnä syntisen puheen suhteen.
i. luonnostaan huulemme ovat täynnä imartelua ja valheellista aikomusta: imartelevilla huulilla ja kaksoissydämellä he puhuvat (Psalmi 12:2). Luonnostaan huulemme valehtelevat ja ovat ylpeitä: vaiennettakoon valehtelevat huulet, jotka puhuvat röyhkeitä asioita ylpeästi ja ylenkatseellisesti vanhurskaita vastaan (PS.31:18). Meidän huulemme pettävät luonnostaan: pidä kielesi pahasta ja huulesi puhumasta petosta (PS. 34: 13). Huulemme ovat luonnostaan väkivaltaiset: miekat ovat heidän huulillaan (PS.59:7). Luonnostaan huulemme aiheuttavat kuoleman muille: kyykäärmeiden myrkky on heidän huultensa alla (PS. 140: 3).
ii. Jesaja ei ajatellut hetkeäkään, että tämä olisi hänen ainoa syntinsä, mutta hän näki, että tämä oli esimerkki suuresta ja parantumattomasta synnin sairaudesta hänessä ja hänen kansassaan.
c. sillä minun silmäni ovat nähneet Kuninkaan, sotajoukkojen Herran: Jesaja oli kaikesta ulkonäöstään vanhurskas, jumalinen mies. Mutta nähdessään valtaistuimelle asetetun kuninkaan, sotajoukkojen Herran, hän näki, miten syntinen hän oli siihen verrattuna.
i. Jesajan elämä saattoi olla yhtä nerokasta kuin timantti. Mutta kun asetat timantin täysin mustaa taustaa vasten ja siinä on oikeaa valoa, voit nähdä jokaisen vian ja epätäydellisyyden – vian, joka oli ennen näkymätön. Mutta kun Jesajan vanhurskas elämä oli Jumalan täydellisyyden taustaa vasten, se näytti erilaiselta.
B. profeetan puhdistus.
1. 6) serafi tuo alttarilta hiilen.
sitten yksi serafeista lensi luokseni, kädessään elävä hiili, jonka hän oli ottanut pihdeillä alttarilta.
a. yksi serafeista lensi luokseni: nämä Jumalan valtaistuinta ympäröivät enkeliolennot palvelivat Jesajaa. Yksi lensi Jesajan luo elävän hiilen kanssa-mikä tarkoittaa, että hiili oli yhä kuumaa ja palavaa. Oli niin kuuma, että enkelinkin piti käyttää alttarin pihtejä.
b. alttari: tämän täytyy olla taivaan versio suitsutusalttarista, joka asetettiin kaikkeinpyhimmän eteen Jumalan tabernaakkeliin (2.Moos. 30:1-10). Tiedämme, että maallinen tabernaakkeli Jumala käski Moosesta rakentamaan, tehtiin taivaallisen todellisuuden mallin mukaan (2.Moos. 25:9).
i. valtaistuin on Jumalaa varten; siellä hän hallitsee ja hallitsee. Alttari on meitä varten; sieltä löydämme puhdistuksen ja puhdistuksen synnistä. Meidän ei pitäisi koskaan sekoittaa näitä kahta.
ii. ”tuli otettiin alttarilta, jotta saataisiin selville, että se oli jumalallinen tai taivaallinen; sillä laki kielsi tuomasta siihen mitään outoa tulta, koska pyhissä asioissa jokainen ihmisten sekoitus on ehdotonta häpäisyä. Tämän luvun perusteella Jesajalle siis opetettiin, että kaikki puhtaus on lähtöisin yksin Jumalasta.”(Calvin)
2. 7) alttarin hiili puhdistaa Jesajan huulet.
ja hän kosketti sillä suutani ja sanoi:
”Katso, tämä on koskettanut huuliasi;
vääryytesi on otettu pois,
ja syntisi puhdistettu.”
a. ja hän kosketti sillä suutani: tämän on täytynyt olla kivuliasta; huuliin levitettiin polttavan kuumaa hiiltä, joka on yksi kehon herkimmistä alueista. Kuitenkaan ei ole kirjoitettu mitään, mihin Jesaja olisi reagoinut tuskissaan. Joko kipua ei ollut Jumalan erityisen siunauksen vuoksi, tai tuskalla ei ollut merkitystä ympäristön majesteettisuuden ja puhdistuksen hyvyyden vuoksi.
I. Jesaja tiesi, ettei hän palvellut Herraa niin kuin nämä palavat serafit. Niin Jumala sanoi: ”minä sytytän sinuunkin tulen!”Siksi Jesajan puhdistamiseen käytettiin palavaa hiiltä. ”Jehovaa, joka on kuluttava tuli, voivat palvella ainoastaan ne, jotka ovat tulessa, olkootpa he enkeleitä tai ihmisiä.”(Spurgeon)
ii. Jesaja huusi, Voi minua, sillä olen hukassa! (Jesaja 6:5) voisimme ajatella, että palava hiili huulille olisi kivuliaampi kuin näky pyhästä Jumalasta. Mutta Jesajalle oli järkyttävämpää nähdä Jumalan pyhyys ja hänen pyhyytensä puute kuin se, että hänen huuliinsa levitettiin palavaa hiiltä.
b. sinun syntisi otetaan pois ja syntisi puhdistetaan: Jesajan synti piti polttaa pois; tuomion tuli sovellettiin hänen synnin paikkaansa.
i. tämä oli ilmeisesti henkinen tapahtuma. Jos jollakulla on syntinen suu, se ei tee mitään pannakseen palavan kuumaa hiiltä huulilleen. Se ei poista eikä puhdista heidän syntiään.
ii. kuitenkin sama periaate toimii meidän puolestamme Jeesuksen Golgatalla tekemän työn suhteen. Meidän syntimme pantiin hänen niskoilleen, ja hänet poltettiin Jumalan tuomion tulella. Mutta koska hän itse oli pyhä ja vanhurskas, Jumalan tuomion tuli ei vahingoittanut häntä; se vain poltti pois synnin, meidän syntimme.
iii. Kun Jesaja oli tavannut Herran, hänet oli tuomittu synnistään ja puhdistettu sen syyllisyydestä, hän oli valmis palvelemaan Jumalaa. ”Tuon elävän hiilen vaikutus on se, että se sytyttää huulen taivaallisella liekillä. ”Voi,” sanoo eräs mies, ” liekehtivä hiili polttaa huulen niin, ettei mies pysty puhumaan lainkaan.’Juuri näin Jumala toimii meidän kanssamme; kuluttamalla lihallisen voiman Hän inspiroi taivaallista mahtia. Voi, poltettakoon huuli, hävitettäköön lihallinen kaunopuheisuuden voima, mutta voi, että se elävä hiili tekisi kielen kaunopuheiseksi taivaan liekillä, se todellinen jumalallinen voima, joka kehotti apostoleita eteenpäin ja teki heistä koko maailman voittajia.”(Spurgeon)
C. profeetan komissio.
1. 8)Jumala kutsuu ja Jesaja vastaa.
kuulin myös Herran äänen sanovan:
” kenelle lähetän,
ja kuka lähtee meidän puolestamme?”
sitten sanoin, ” Here am I! Lähetä minut.”
a. kenet lähetän, ja kuka lähtee meidän puolestamme? Jumala etsi jonkun, jonka lähettää. Hän halusi jonkun lähtevän.
i. kuinka outoa onkaan, että Jumala ylipäätään esittää kysymyksen! Mitä Jumala ihmettelee? Mitä kysymyksiä hänellä olisi? Mitä Jumala ei tiedä? Mutta Jumala pyysi ihmistä, koska Jumala haluaa tavoittaa maailman, ja hän haluaa tavoittaa sen halukkaiden ihmisten kautta. Kyse ei ole siitä, etteikö Jumala tietäisi, keitä nämä ihmiset ovat. Jumala odottaa, että valmiit sydämet paljastavat itsensä.
ii. kuinka outoa onkaan, että tämä Majesteetin, suvereenisuuden ja vallan Jumala pyytää vapaaehtoisia! Hän saattoi helposti luoda robotteja tekemään työnsä tai käskeä enkeleitä toteuttamaan tahtonsa. Mutta Jumala haluaa halukkaita, antautuneita palvelijoita. Oletko odottanut Jumalan pakottavan sinut palvelemaan häntä? Hän etsii vapaaehtoisia.
b. kenet lähetän: tämä tarkoittaa sitä, että lähetys, kristitty työntekijä, Jeesuksen Kristuksen todistaja, lähetetään. Tämä on Jumalan tehtävä. Se, kuka lähtee meidän puolestamme, merkitsee sitä, että lähetystyöntekijä, kristitty työntekijä, Jeesuksen Kristuksen todistaja, on päättänyt lähteä. Jumalan jumalallinen tahto lähettää ja ihmisen tahto mennä ovat täydellisessä yhteistyössä
i. Tässä näemme toisen hienovaraisen viittauksen Kolminaisuuteen. Kuka lähettää? Minä vai me? Sama henkilö puhuu sekä yksikössä että monikossa. Se on sama henkilö! ”Luvun muutos, minä ja me, on hyvin huomattava; ja koska molemmat on tarkoitettu yhdelle ja samalle Herralle, niin ne tekevät riittävän läheisen moninaisuuden jumaluudessa olevista henkilöistä.”(Poole)
c. Here am I! Lähetä minut: Jesaja vastasi painokkaasti Jumalan kutsuun. Hän ei epäröinyt. Jesaja halusi olla vastaus Jumalan kysymykseen.
i. mikä loi tällaisen sydämen Jesajaan? Ensinnäkin hänellä oli sydän, joka oli ollut Jumalan läsnä. Hänellä oli sydän, joka tiesi Oman syntisyytensä. Hänellä oli sydän, joka tiesi tarpeen ihmisten keskuudessa, Jumalan sanan tarpeen. Hänellä oli sydän, jota Jumalan puhdistava tuli oli koskettanut. Ja hänellä oli sydän, joka kuuli Jumalan sydämen tavoittavan kansat.
d. lähetä minut: tämä merkitsi sitä, että Jesaja alistettiin Herralle kaikessa hänen palveluksessaan. Hän ei edes sanonut: ”tässä minä olen, minä menen.”Jesaja ei lähtisi ollenkaan, ellei hän tietäisi olevansa Herran lähettämä. Monet ovat nopeita sanomaan:” tässä minä olen, minä menen”, mutta eivät koskaan odota Herran lähettävän heitä.
2. (9-10) hänen tehtävänsä kuvattu.
ja hän sanoi: ”Mene ja kerro tälle kansalle:
’Jatka kuulemista, mutta älä ymmärrä;
jatka näkemistä, mutta älä havaitse.”
Make the heart of this people Dad,
And their ears heavy,
And shut their eyes;
jotteivät he näkisi silmillään,
ja kuulisi korvillaan,
ja ymmärtäisi sydämellään,
ja palaisi ja parantuisi.”
a. Ja hän sanoi: ”Go”: kun sanomme: ”Here am I! Lähetä minut ”Herralle, meidän pitäisi odottaa, että hän sanoo” mene.”Hän saattaa sanoa:” Mene ja palvele minua täällä ”tai” mene ja palvele minua siellä ”tai” mene ja ole valmistautunut tulevaan palvelukseen”, mutta Jumalalla on aina” mennä ” meidän puolestamme.
b. Mene ja sano näille ihmisille: ”kuulkaa, mutta älkää ymmärtäkö; näkekää, mutta älkää käsittäkö”: Jumala käski Jesajan mennä saarnaamaan kansalle, joka ei vastaisi, jotta heidän syyllisyytensä olisi varma. Trapp kirjoitti, että Jesaja ”saarnaisi heidät helvettiin.”
c. Tehkää tämän kansan sydän tylsäksi ja heidän korvansa raskaiksi ja sulkekaa heidän silmänsä.tämä on epätyydyttävä kuulijakunta ja virka kaikille saarnaajille. Jesaja ei ehkä ole tyytyväinen tähän palvelustyöhön. Kansa ei ehkä ole siihen tyytyväinen. Mutta Jumala olisi tyytyväinen siihen.
d. ja ymmärtävät sydämellään, ja palaavat ja parantuvat: tämä osoittaa, mitä Jumalan sana voi saada aikaan, kun se otetaan vastaan avoimin silmin, avoimin korvin ja avoimin sydämin. Se tuo ymmärrystä sydämeemme, se saa meidät palaamaan ja se tuo parannusta elämäämme. Jos olet Jumalan sanan alla ja näitä asioita ei tapahdu sinulle, pyydä Jumalaa toimimaan silmilläsi, korvillasi ja sydämelläsi.
3. (11-13) Jesajalle kerrotaan, kuinka kauan hänen täytyy profetoida tällä tavalla.
silloin sanoin: ”Herra, kuinka kauan?”
ja hän vastasi:
” kunnes kaupungit ovat raunioina ja asumattomina,
talot ovat vailla ihmistä,
maa on täysin autio,
Herra on siirtänyt ihmiset kauas,
ja hylätyt paikat ovat monet keskellä maata.
mutta silti siinä on kymmenesosa,
ja palaa ja on kulutettavana,
terebintinpuuna tai tammena,
jonka Kanto jää, kun se kaadetaan.
niin pyhä siemen on sen kanto.”
a. Lordi, kuinka kauan? Tämä on looginen kysymys keneltä tahansa, jolle annetaan näin vaikea komissio. ”Täytyykö minun saarnata niille, jotka eivät kuule, ja heidän torjumisensa minun sanomastani sinetöi lopulta heidän tuomionsa? Kuinka kauan minun täytyy palvella sellaisessa palveluksessa?”
b. kunnes kaupungit ovat raunioina ja asumattomina: Tämä vastasi kysymykseen, kuinka kauan Jesajan piti saarnata. Hänen tulee saarnata, kunnes tuho tulee. Hänen tulee saarnata jäännöksen ennallistamisen toivossa (kuitenkin kymmenesosa on siinä ja palaa). Vaikka Jesajan palvelus oli vaikeaa, se ei ollut vailla toivoa.
c. ja olla kuluttamista varten: jäännös Kyllä palaa, mutta jäännöskin lopulta tuomitaan. Israelin tottelemattomuus ei loppunut, kun se palasi Babylonian vankeudesta, eikä Jumala langettanut tuomiotaan tottelemattomalle Israelille.
i. ”Niin suuri kuin hävitys olikin oleva, se ei olisi täydellinen, mutta jopa siinä eloon jääneiden oli alistuttava lisätuomioon. Luonnon kuvaus tuo kuitenkin mukanaan toivon elementin.”(Grogan)
ii. odottaisimme tämän Jesajan dramaattisen kutsun avaavan kirjan. Mutta Raamattu sanoo selvästi, että Sanoma on tärkeämpi kuin sanansaattaja. Jesajan sanoma oli tärkeämpi kuin sanansaattaja Jesaja.
iii. Kun Jesaja näki Herran, kenet hän näki? Hän näki Jumalan Kolminaisuuden toisessa persoonassa, hän näki Jeesuksen ennen kuin hän lisäsi ihmisyyden jumaluuteensa. Tiedämme tämän, koska apostoli Johannes lainaa Jesajan 6:10: tä ja Pyhän Hengen vaikutuksesta lisää:tämän Jesaja sanoi nähdessään kirkkautensa ja puhuessaan hänestä (Joh.12: 41).