Joosef (Jeesuksen isä)

19.maaliskuuta (katolisuus); Sunnuntai syntymän jälkeen (itäinen Ortodoksisuus)

Saint Joseph
St. Joseph with the Infant Jesus by Guido Reni
Foster-father of the Lord; kihlattu
syntynyt	tuntematon päivämäärä eaa.	kuoli	ennen passiota (traditionaalista) Nasaretissa (traditionaalista)
juhla
attribuutit	puusepän aukio tai työkalut, Jeesus-lapsi, sauva kukilla
suojelus	yleismaailmallinen kirkko, työläiset, epäilystä ja epäröintiä vastaan ja Onnellista kuolemaa vastaan. Monet muut

Joosef (myös kihlattu Joosef, Nasaretilainen Joosef ja työmies Joosef) oli kristillisen perinteen mukaan Marian aviomies ja Jeesus Nasaretilaisen ottoisä. Kristillisen uskon mukaan Joosef ei siittänyt Jeesusta fyysisesti, vaan Maria oli siittänyt hänet jumalallisin keinoin.

Matteuksen evankeliumin mukaan Joosef tuskaili Marian ilmeisen aviottoman raskauden vuoksi, mutta suojeli häntä ja syntymätöntä Jeesusta hyväksymällä hänet vaimokseen enkelin ilmestyttyä hänelle unessa ja ohjattua häntä tekemään niin. Saatuaan runsaasti lahjoja salaperäisiltä itämaisilta tietäjiltä Betlehemissä Jeesuksen syntymän jälkeen hän pakeni Egyptiin välttääkseen Herodes Suuren vihan, palasi Israelin maahan Herodeksen kuoleman jälkeen ja asettui Nasaretiin. Luukkaan kertomuksessa Joosef matkustaa Betlehemiin väestönlaskentaa varten ja palaa Nasaretiin menemättä Egyptiin esitettyään Jeesuksen julkisesti Jerusalemin temppelissä.

Joosefista ei tiedetä juuri muuta kuin että hänen kerrotaan polveutuneen kuningas Daavidista ja työskennelleen puuseppänä. Joosefin kuolemaa ei kerrota Raamatussa. Luukkaan mukaan hän oli elossa vielä silloin, kun Jeesus oli noin 12-vuotias (Luuk.2:41-42), ja se, ettei häntä mainita Raamatun kertomuksissa Jeesuksen aikuisesta palveluksesta, viittaa siihen, että hän oli jo kuollut siihen mennessä. Kiistaa on siitä, onko hän ja Mary koskaan ollut aviollisia suhteita tai oli muita lapsia yhdessä. Huomattava tosiasia Joosefista on, että hän ei lausu sanaakaan yhdessäkään neljästä evankeliumista.

roomalaiskatolisessa ja muissa perinteissä Joosef on työläisten suojeluspyhimys ja hänellä on useita juhlapäiviä. Monet kaupungit, kirkot, sairaalat, koulut ja muut laitokset on nimetty hänen mukaansa. Hänen nimensä espanjankielinen käännös San Jose on tiettävästi maailman yleisin paikannimi.

Evankeliumikertomukset

Joosef ottaa aktiivisen roolin vain Matteuksen evankeliumissa ja Luukkaan evankeliumissa. Häntä ei mainita Markuksessa, ja Johanneksessa hänen nimeään käytetään vain Jeesuksen sukunimenä, kuten ”Eikö tämä ole Jeesus, Joosefin poika, jonka isän ja äidin me tunnemme?”(Johannes 6:42)

Joosef Matteuksen kirjassa

Joosef johdattaa perheensä turvaan Egyptiin pakoon Matteuksessa mainittua Herodesta, mutta ei Luukkaan.

Matteus aloittaa evankeliuminsa (Matteus 1:1-16) sukuluettelolla, joka alkaa Abrahamista ja seuraa sitten Jeesuksen sukuhaaraa kuningas Daavidin kautta sukupolvien läpi Joosefiin asti. Sukuluettelo on paradoksaalinen siinä mielessä, että se todistaa Jeesuksen Daavidin sukujuuret Joosefin kautta, ja kuitenkin Matteus väittää, ettei Joosef ollut Jeesuksen fyysinen isä. Se jatkaa selittää, että Joosef on huomannut hänen kihlattu vaimonsa,, Maria, on raskaana ennen kuin hän oli yhdynnässä hänen kanssaan. Vanhurskaana miehenä hän ei halunnut saattaa vaimoaan julkiseen häpeään tai rangaistukseen, mutta hän aikoi erota hänestä. Mutta enkeli ilmestyi hänelle ja neuvoi Joosefia ottamaan Marian vaimokseen, koska hänen kohdussaan oleva lapsi sikisi Pyhästä Hengestä. Joosef suostui ja meni naimisiin hänen kanssaan, mutta ei ollut sukupuolisuhteissa hänen kanssaan ennen kuin hän oli synnyttänyt. Enkelin ohjeiden mukaisesti hän antoi lapselle nimen Jeshua (Jeesus), joka tarkoittaa ”Herra pelastaa.”

Matteus täsmentää, että Jeesus syntyi Betlehemissä, mutta ei mainitse Nasaretia Joosefin ja Marian entisenä asuinpaikkana. Jeesuksen syntymän jälkeen idän tietäjät tulevat osoittamaan kunnioitusta hänelle. He antavat lahjaksi kultaa, suitsuketta ja mirhaa, mutta eivät viivyttele peläten armottoman kuningas Herodeksen vihaa, sillä hän näkee missä tahansa huhutussa Messiaassa uhan valtaistuimelleen. Enkeli ilmestyy Joosefille toisessa unessa ja käskee häntä viemään vaimonsa ja lapsensa Egyptiin, jossa heidän on määrä olla Herodeksen kuolemaan saakka. Kun tämä tapahtuu, Joosef palaa Israelin maahan. Hän aikoo ilmeisesti palata Betlehemiin, mutta kuultuaan, että Herodeksen poika Arkelaos hallitsee Juudeassa isänsä sijasta, hän ”vetäytyi Galilean piirikuntaan ja meni asumaan Nasaret-nimiseen kaupunkiin.”Joosefilla ei ole enää osaa Matteuksen kertomuksessa Jeesuksen elämästä.

Joosef Luukas

Joosef rukoilee Jeesuksen ympärileikatessa.

Luukkaan evankeliumi antaa lisätietoja Joosefin elämästä ja suhteesta Jeesukseen, joista osa ei ole täysin sopusoinnussa Matteuksen version kanssa. Luukkaan Joosefin sukuluettelo alkaa 3: 23: sta ja ulottuu aina Aadamiin asti. Sen kertomusta on vaikea sovittaa yhteen Matteuksen käännöksen kanssa, vaikka sitä on yritetty eri tavoin.

Luukas kuvailee Joosefin asuneen Nasaretissa Jeesuksen sikiämisen aikaan. Lähdettyään kylästä enkelin käskystä Maria palaa Joosefin luo silminnähden raskaana oltuaan useita kuukausia pappi Sakarjan, serkkunsa Elisabetin aviomiehen, kodissa. Siinä ei kerrota Joosefin tuskasta sen johdosta, että hän huomasi Neitsyen morsiamensa olevan raskaana, mutta annetaan selitys sille, miten Jeesuksen syntymä tapahtui Betlehemissä: Joosef menee sinne noudattaakseen keisari Augustuksen väestönlaskentamääräystä, sillä Betlehem, Daavidin kaupunki, on hänen sukunsa lähtöpaikka. Siellä Jeesus syntyy eläinsuojassa, sillä paikallisessa majatalossa ei ole tilaa. Paimenet ja enkelit kunnioittavat vauvaa, mutta ei tietäjiä. Herodeksen uhkaava hahmo ei häämötä näyttämön yllä. Sen sijaan paimenet levittivät iloiten uutista ihmeellisestä syntymästä; Jeesus ympärileikataan kahdeksantena päivänä ja esitetään julkisesti Jerusalemin temppelissä, missä profeetat Simeon ja Anna todistavat hänestä. Sitten Joosef vie perheensä kotiin Nasaretiin, eikä hän mainitse pakoa Egyptiin.

Luukas mainitsee Joosefin yhdessä lisäkertomuksessa, kun perhe vierailee Jerusalemissa vuotuisella pyhiinvaellusmatkallaan pääsiäisen aikaan (2:41). Juhlan jälkeen Joosef ja Maria lähtevät kaupungista ilman 12-vuotiasta Jeesusta, koska luulevat hänen olevan toisessa osassa heidän karavaaniaan. Kolme päivää myöhemmin, tajuttuaan hänen kadonneen, he palaavat ja löytävät hänet temppelin esipihalta, jossa hän on tehnyt valtavan vaikutuksen opettajiin ja ihmisiin. Maria toruu häntä, Ja Jeesus vastaa, että pariskunnan olisi pitänyt ymmärtää, että hän olisi ollut ”isäni asioilla” eikä ilmeisesti tarkoittanut Joosefia. Perhe palaa Nasaretiin, ja ” hänen äitinsä piti kaikki nämä asiat sydämessään.”Joosefia ei kuitenkaan mainita uudelleen.

Ei-Evankeliumikertomukset ja anekdootit

useat Syntymäkuvat osoittavat Joosefin kiusanneen paholaista katkaisemaan kihlauksensa ja kuvailevat, miten hän vastustaa tätä kiusausta. Toisissa kuvissa hänen sauvansa on koristeltu kukilla, mikä mahdollisesti perustuu ei-kanoniseen kertomukseen Jaakobin Protevangelionissa siitä, miten Marian puoliso valittiin. Sama kertomus kertoo kaunopuheisesti Joosefin tuskasta, kun hän sai tietää Marian raskaudesta: ”Hän löi kasvojaan ja heittäytyi maahan säkkipuvussa ja itki katkerasti…. Kuka on virittänyt minulle tämän ansan?Kuka varasti Neitsyen minulta ja häpäisi hänet? Eikö tarina Adamista ole toistunut kanssani? Sillä kun Aadam kirkasti Jumalaa, käärme tuli ja löysi Eevan yksin ja petti hänet ja saastutti hänet-niin on käynyt minullekin.'”Tässä kertomuksessa sanotaan edelleen, että Joosefia itseään syytettiin luvattomasta seksistä Marian kanssa, ja sen vuoksi hänet karkotettiin joksikin aikaa autiomaahan.

katolisessa perinteessä Jeesuksen kerrotaan työskennelleen Joosefin rinnalla Joosefin puusepänverstaassa Nasaretissa. Joosefia ylistetään suuresti siitä, että hän vastasi enkelin sanomaan ja suojeli Mariaa, kun jotkut Nasaretilaiset olisivat kivittäneet hänet avionrikkojana.

Joosef (toinen oikealta) ja hänen perheensä

herää kysymyksiä kanonisista Evankeliumikertomuksista, joissa Jeesuksella on veljiä ja sisaria—Jaakob, Joses, Juuda, Simon ja nimeämättömät sisaret Matteuksen 13:55:ssä ja Markuksen 6: 3: ssa. Eräs yhä vallitseva perinne idän ortodoksisuudessa selittää, että Joosef oli leski ja että nämä veljet ja sisaret olivat hänen ensimmäisestä avioliitostaan, mikä teki heistä Jeesuksen velipuolia ja sisarpuolia. Katoliset perimätiedot nojaavat siihen, että nämä ”veljet” ovat etäisempiä sukulaisia, ja väittävät, ettei Joosef ollut koskaan sukupuolisuhteissa Marian kanssa, joka pysyi pysyvänä neitsyenä. Apokryfisessä puuseppä Joosefin historiateoksessa Jeesuksen vanhin veli mainitaan Justukseksi ja sisarukset Assiaksi ja Lyydiaksi, mutta heidän äitiään ei nimetä. Ortodoksiset lähteet säilyttävät vanhimman pojan raamatullisen nimen ja nimeävät Joosefin ensimmäisen vaimon salomeksi, hänen sisarensa ovat toinen Salome ja Ester yhdessä nimeämättömän kolmannen sisaren kanssa. Monet protestanttiset kirkkokunnat – mukaan lukien evankeliset tai perustavat protestanttiset perinteet—eivät enää kannusta vahvoja näkemyksiä aiheesta eivätkä käytä Joosefin nimen etuliitettä ”pyhimys”.”

pyhimys

Joosef ja Jeesus

vaikka Joosefia pidettiin aina pyhimyksenä sekä katolisessa että ortodoksisessa perinteessä, Joosefia ei juurikaan vietetty omaan lukuunsa lännessä ennen myöhempää keskiaikaa, jolloin hänen juhlansa otettiin käyttöön fransiskaanit vuonna 1399 ja myöhemmin dominikaanit. Juhla lisättiin Rooman Breviaariin vasta vuonna 1479, ja se oli pakollinen koko katoliselle kirkolle vasta vuonna 1621. Paavi Pius IX julisti hänet yleisen kirkon suojelijaksi 8. joulukuuta 1870.

1800-luvulla luotiin roomalaiskatolisen kirkon Josephiittaisät Joosefin suojeluksessa tarkoituksenaan työskennellä köyhien parissa. Amerikan ensimmäiset Josefiitit omistivat oman osansa ritarikunnasta uudelleen palvelukseen vasta vapautuneessa afroamerikkalaisessa yhteisössä.

hän on epävirallinen suojelija epäilystä ja epäröintiä vastaan sekä taistelevan kommunismin ja onnellisen kuoleman suojeluspyhimys. Koska hän on kuollut ”Jeesuksen ja Marian käsivarsilla”, häntä pidetään hurskaan uskovan esikuvana, joka saa armon kuoleman hetkellä. Paavi Johannes XXIII lisäsi nimensä Messukaanoniin. Jotkut perinteisten katolisten ryhmät hylkäävät tämän lisäyksen, mutta useimmat käyttävät vuoden 1962 messalia, joka sisältää tämän muutoksen.

Joseph on myös uuden maailman suojeluspyhimys; maista Kiina, Kanada, Korea, Meksiko, Itävalta, Belgia, Böömi, Kroatia, Peru Ja Vietnam; alueista Kärnten, Steiermark, Tiroli ja Sisilia; kaupungeista ja / tai hiippakunnista Firenze, Torino, Baton Rouge, Bemidji, Buffalo, Cheyenne, Haugesund Norjassa, Louisville, Nashville, San Jose, Sioux Falls jne.

Roomalaiskatolilaiset uskovat myös, että Joseph rukoilee erityisesti perheiden, isien, odottavien äitien (raskaana olevien naisten), matkailijoiden, maahanmuuttajien, talonmyyjien ja-ostajien, käsityöläisten, insinöörien ja ylipäätään työläisten puolesta.

juhlapäivät

Pyhän Joosefin ikoninen kuva – puusepän aukio on hänen ammattinsa symboli, ja liljat symboloivat siveyttä.

Pyhän Joosefin tärkein juhlapäivä katolisessa kirkossa on 19.maaliskuuta, Pyhän Joosefin päivä. St. Joosef The Workman (1. toukokuuta), jonka paavi Pius XII esitteli vuonna 1955 vastustaakseen vasemmistolaisen työväenliikkeen, sosialistien ja kommunistien suosimaa vappua. Tämä heijastaa myös Pyhän Joosefin asemaa sellaisena, mitä monet katolilaiset ja muut kristityt pitävät ”työläisten suojelijana.”

luterilaisessa kirkossa Maaliskuun 19.päivää vietetään myös Jeesuksen suojelijan Pyhän Joosefin juhlana. Juhla on Amerikan evankelis—luterilaisen kirkon, luterilaisen kirkon Missouri-synodin, Wisconsinin synodin ja evankelisluterilaisen Synodin virallisessa kalenterissa. Joissakin protestanttisissa perinteissä tätä juhlaa vietetään myös Joosefin elämän ja todistamisen muistoksi.

ortodoksisessa perinteessä Pyhää Joosefia vietetään syntymän jälkeisenä sunnuntaina. Ellei joulukuun 25.päivän ja tammikuun 1. päivän välillä ole sunnuntaita, niin hänen juhlansa siirretään joulukuun 26. päivään kuningas Daavidin ja Jaakob oikeudenmukaisen juhlan mukaisesti. Joosefia muistellaan myös esi-isien sunnuntaina.

Josephille omistetut paikat

espanjalainen muoto, San Jose, on maailman yleisin paikannimi. Kaksi tunnetuinta San Josea ovat Costa Rican San José ja Kalifornian San Jose, jotka espanjalaiset siirtolaiset ovat antaneet nimensä. Jälkimmäinen on aiheena Dionne Warwickin kuuluisassa laulussa ”Do You Know the Way to San José”.

monet kaupungit, paikkakunnat ja maantieteelliset piirteet on nimetty Joosefin mukaan. St. Joseph-nimisiä paikkoja on ainakin kuusi Ranskassa ja sen merentakaisilla alueilla ja ainakin 14 kaupungissa, kreivikunnassa tai Townshipissa Yhdysvalloissa. Myös lukuisat lahdet, joet, niemet ja muut piirteet on nimetty Josephin mukaan Pohjois-Amerikassa.

St. Joseph, Trinidad ja Tobago On Trinidad ja Tobagon vanhin kaupunki. Alun perin sen nimi oli San José de Oruña, ja se toimi Espanjan Trinidadin pääkaupunkina vuosina 1592-1783.

kirkot

Pyhän Josephin katedraalin basilika San Josessa Kaliforniassa

sadat, ellei tuhannet kirkot on pyhitetty Pyhälle Joosefille. Pyhän Joosefin katedraalin basilika sijaitsee San Josessa, Kaliforniassa ja on San Josen roomalaiskatolisen hiippakunnan piispanistuin. Saint Joseph Proto-Cathedral Basilica on merkittävä roomalaiskatolinen kirkko Bardstownissa, Kentuckyssa; se oli ensimmäinen roomalaiskatolinen katedraali Allegheny-vuorten länsipuolella ja entisen Bardstownin roomalaiskatolisen hiippakunnan cathedral mother church.

Saint Joseph ’ s Oratory on roomalaiskatolinen oratorio ja basilika Montrealissa, Kanadassa. Se on rakennettu veli André Besetten (Pyhän Ristin seurakunta) toivomuksesta—ja siunattu katolisessa kaanonissa—Pyhälle Joosefille, jonka uskotaan tehneen monia parantumisen ihmeitä Montrealissa. Oratorio on Kanadan suurin kirkko, jonka kupoli on maailman suurin Rooman Pietarinkirkon jälkeen. (Jotkut Pyhän Joosefin mukaan nimetyt kirkot on itse asiassa omistettu toiselle pyhimykselle, Cupertinolaiselle Pyhälle Joosefille.)

Sacred Heart Catholic Parish in Muenster, Texas on omistettu Pyhälle Joosefille sen jälkeen, kun sen kaksi ensimmäistä kirkkoa tuhoutuivat tornadoissa Pyhän Joosefin juhlapäivänä. Koska seurakuntalaiset ovat osallistuneet messuun hänen juhlapäivänään, niin äskeistä kirkkoa ei ole tuhottu.

lukuisat Lastensairaalat on nimetty Pyhän Joosefin mukaan, samoin monet koulut.

toteaa

• Pyhien Apostolien luostari, Neitsyt Marian elämä, Theotokos. Holy Apostles Convent Pubns; 4 painos, 1997. ISBN 0944359035
• Kleba, Gerald Joseph. Joosef muisti: Jeesuksen isä. Summit Publishing Group, 2000. ISBN 978-1565303072
• Suarez, Federico. Joosef Nasaretilainen. Scepter Publishers, 2004. ISBN 978-1594170201
• Thorn, Aramis. Jumalan kasvatti-isä. Infinity Publishing, 2004. ISBN 978-0741422316
• Trade Vintage Art Giclee juliste tulosta. Pyhä Joosef, oletettu tai nimellinen Jeesus Nasaretilaisen Isä, Marian Aviomies, puuseppä. AllPosters.com. Retrieved May 17, 2017.

kaikki linkit haettu 6. kesäkuuta 2018.

• Catholic Online Saints: St. Joseph. www.catholic.org.
• skeptikot Annotated Bible: a comparison of jakeet related to Jesus’ father. www.skepticsannotatedbible.com.
• Pyhä Joosef merkittävien nimien tietokannassa. www.nndb.com
• ortodoksinen traditio: hurskas vanhin Joosef kihlattu ja hänen leponsa. www.serfes.org
• Novena to St. Joseph (EWTN). www.ewtn.com.