Kääntö – ja kääntöpuoli

Ateenan Tetradrakmalla, joka iski n. 490 eaa, Athenen päätä (vas.) pidetään etupuolena sen suuremman mittakaavan vuoksi ja koska se on muotokuvapää; koko pöllö on kuvattu pienemmässä mittakaavassa kääntöpuolella.

yleensä sellaisen kolikon puolta, jossa on suurikokoinen kuva, kutsutaan etupuoleksi (varsinkin jos Kuva on yksi pää) ja jos se ei auta erottamaan niitä toisistaan, kyseisestä paikasta peräisin oleville laajalle kolikkovalikoimalle tyypillisempää puolta kutsutaan etupuoleksi. Tämän periaatteen mukaisesti kuuluisimmassa antiikin Kreikan kolikoista, Ateenan tetradrakhm, etupuolella on Athenen pää ja kääntöpuolella hänen pöllönsä. Samanlaisia versioita näistä kahdesta kuvasta, jotka molemmat olivat valtion symboleja, käytettiin Ateenalaisissa kolikoissa yli kahden vuosisadan ajan.

monissa antiikin Kreikan tasavalloissa, kuten Ateenassa tai Korintissa, niiden kolikoiden toisella puolella oli valtion symboli, yleensä niiden suojelusjumalatar tai hänen symbolinsa, joka pysyi vakiona kaikissa kyseisen valtion lyömissä kolikoissa, joita pidetään näiden kolikoiden etupuolella. Vastakkainen puoli on saattanut vaihdella ajoittain. Antiikin Kreikan monarkisessa rahassa tilanne jatkui, jossa suurempaa jumaluuden kuvaa kutsutaan etupuoleksi, mutta pienempi monarkin kuva näkyy toisella puolella, jota kutsutaan käänteiseksi.

Aleksanteri Suuren tetradrakmin etupuoli, joka oli tarkoitettu nähtäväksi jumaluutena ja jolla oli sankarin, Herakleen / Herkuleen, ominaisuudet. 325 eaa.

länsimaisessa monarkiassa on hellenististen monarkkien ja sittemmin Rooman keisarien perinteen mukaisesti ollut tapana, että rahassa on toisella puolella monarkin pää, jota pidetään lähes aina vastakkaisena. Tämä muutos tapahtui Aleksanteri Suuren rahassa, jota lyötiin vielä pitkään hänen kuolemansa jälkeenkin. Kun hän oli valloittanut muinaisen Egyptin, hän salli itsensä kuvattavan kolikoiden etupuolella jumalkuninkaana, ainakin osittain siksi, että hän ajatteli tämän auttavan varmistamaan egyptiläisten uskollisuuden, sillä he olivat pitäneet aikaisempia hallitsijoitaan, faaraoita, jumalallisina. Hänen seuraajinaan toimineet hellenistiset hallitsijat noudattivat hänen perinteitään ja pitivät kuviaan kolikoiden etupuolella.

Solidus Justinianus II jälkeen 705. Kristus on kääntöpuolella (vasemmalla), keisari kääntöpuolella.

paluu aikaisempaan perinteeseen jumaluuden asettamisesta etupuolelle tapahtui bysanttilaisessa kolikossa, jossa etupuoleksi tuli Kristuksen pää ja kääntöpuoleksi keisarin pää tai muotokuva (puolikas tai kokopitkä). Tämän tyylin käyttöönotto Justinianus II: n kultakolikoissa vuodelta 695 sai islamilaisen kalifin, Abd al-Malikin, joka oli aiemmin kopioinut bysanttilaisia kuvioita ja korvannut kristilliset symbolit islamilaisilla vastineilla, lopulta kehittämään omaleimaisen islamilaisen tyylin, jossa kolikoiden molemmin puolin oli vain kirjaimet. Pelkästään tätä kirjoitustyyliä käytettiin sitten lähes kaikissa islamilaisissa kolikoissa nykyaikaan saakka. Justinianus II: n tyyppi elvytettiin bysanttilaisen ikonoklasmin päättymisen jälkeen, ja variaatioineen se säilyi normina valtakunnan loppuun saakka. Ilman kuvia ei siis ole aina helppoa sanoa, kumpaa puolta pidetään etupuolena ilman tietoa.

Hopeinen rupia käyttäen Mogulikonventioita, mutta brittiläisen Itä-Intian kauppakomppanian Madrasin presidenttikaudella vuosina 1817-1835. Rupioissa hallitsijan nimeä kantavaa puolta pidetään kääntöpuolena.

695 jälkeen islamilaiset kolikot välttivät kaikki henkilöiden kuvat ja sisälsivät yleensä pelkän kirjoituksen. Kuusi kalimaa ilmaiseva puoli (Islamilainen uskonkäsitys) määritellään yleensä etupuoleksi.

on yleensä olemassa käytäntö, jonka mukaan etupuoli on valokuvissa ja museonäytöissä vasemmalla (tai ylhäällä) ja kääntöpuoli oikealla (tai alla), mutta tätä ei aina noudateta.