muodostuminen ja kasvu
Jayavarman II – Angkoreditin perustaja
/div>
sdok kok Thom-piirtokirjoituksen mukaan:97:353-354 noin vuonna 781 Indrapura oli Jayavarman II: n ensimmäinen pääkaupunki, joka sijaitsi Banteay Prei nokorissa lähellä nykyistä Kompong chamia. Palattuaan lopulta kotiinsa, entiseen Chenlan kuningaskuntaan, hän kasvatti nopeasti vaikutusvaltaansa, valloitti joukon kilpailevia kuninkaita ja vuonna 790 hänestä tuli khmerien kambuja-nimisen kuningaskunnan kuningas. Tämän jälkeen hän siirsi hovinsa luoteeseen Mahendraparvataan, kauas sisämaahan pohjoiseen suuresta Tonle Sapin järvestä.
Jayavarman II (802-835:xiii, 59 pidetään laajalti kuningas, joka loi perustan Angkor kauden Kambodžan historiassa, alkaen mahtipontinen pyhitys rituaali, että hän johti vuonna 802 pyhällä Mount Mahendraparvata, joka tunnetaan nyt Phnom Kulen, juhlia itsenäisyyttä Kambuja paikasta kirjoituksia kutsutaan ”Java” seremoniassa prinssi Jayavarman II julistettiin universaali monarkki (Kambodžan: Kamraten jagad ta Raja) tai Jumala kuningas (sanskritiksi: Deva Raja). Hän julisti itsensä Chakravartiniksi hindulaisesta perinteestä otetussa rituaalissa, jolloin hänestä ei ainoastaan tullut Jumalan asettamaa ja siten kiistatonta hallitsijaa, vaan hän julisti samalla valtakuntansa itsenäiseksi Jaavasta. Joidenkin lähteiden mukaan Jayavarman II oli asunut jonkin aikaa Jaavalla Sailendrasin hallituskaudella:35 tai ”vuorten valtiaat”, joten käsite Deva Raja eli jumalkuningas oli näennäisesti tuotu Jaavalta.: 99-101 tuolloin Sailendrasin väitetään hallinneen jaavaa, Sumatraa, Malaijan niemimaata ja osia Kambodžasta Mekongin suiston ympäristössä.
ensimmäiset tiedot Jayavarman II: sta ovat peräisin Sdok Kok Thomin temppelissä Isanin alueella sijaitsevasta K. 235: n kivikirjoituksesta, joka on vuodelta 1053. Se kertoo kaksi ja puoli vuosisataa kestäneestä palveluksesta, jonka temppelin perustajasuvun jäsenet elättivät Khmer-hovissa pääasiassa Shaiviittihindun uskonnon pääpappeina.
historioitsijat väittelevät siitä, tarkoittaako ”Java” indonesialaista Jaavan saarta, Champaa vai muuta paikkaa. Vanhemman vakiintuneen tulkinnan mukaan Jayavarman II oli prinssi, joka asui Sailendran hovissa Jaavalla ja toi kotiinsa jaavalaisen Sailendran hovin taiteen ja kulttuurin Kambodžaan.:97 tätä klassista teoriaa tarkastelivat uudelleen nykytutkijat, kuten Claude Jacques ja Michael Vickery, jotka totesivat, että Khmer käytti termiä chvea kuvaamaan Chameja, heidän lähinaapureitaan. Lisäksi Jayavarmanin poliittinen ura alkoi Vyadhapurassa (luultavasti Banteay Prei Nokor) Itä-Kambodžassa, mikä tekee skenaarion pitkäaikaisista yhteyksistä Chameihin (jopa kahakoiden kautta, kuten piirtokirjoitus antaa ymmärtää) todennäköisemmäksi kuin skenaarion pitkäaikaisesta oleskelusta kaukana Jaavalla. Monissa Phnom Kulenin varhaisissa temppeleissä näkyy sekä Cham (esimerkiksi Prasat Damrei Krap) että jaavalaisia vaikutteita (esimerkiksi Aram Rong CENin ja Prasat Thmar Dapin primitiivinen ”Temppelivuori”), vaikka niiden epäsymmetrinen jakauma vaikuttaakin tyypilliseltä Khmeriltä.
seuraavina vuosina hän laajensi alueitaan ja muutti myöhemmin hallituskaudellaan Mahendraparvatasta ja perusti uuden pääkaupunkinsa Hariharalayan lähelle nykyistä kambodžalaista Rolousin kaupunkia.: 98 näin hän loi perustan Angkor, joka oli syntyä noin 15 km luoteeseen. Jayavarman II kuoli vuonna 835:59 ja häntä seurasi hänen poikansa Jayavarman III.: 103 Jayavarman III kuoli vuonna 877 ja häntä seurasi Indravarman I.: 110
Jayavarman II: n seuraajat laajensivat jatkuvasti Kambujan aluetta. Indravarman I (hallitsi 877-889) onnistui laajentamaan valtakuntaa ilman sotia ja käynnisti laajoja rakennushankkeita, jotka mahdollistivat kaupan ja maanviljelyn kautta saatu vauraus. Huomattavimpia olivat Preah koin temppeli ja kastelutyöt. Indravarman I kehitti Hariharalayaa edelleen rakentamalla Bakongin: 354-358 noin 881.: 110-111 erityisesti Bakong muistuttaa Jaavan Borobudur-temppeliä, mikä viittaa vahvasti siihen, että se toimi bakongin prototyyppinä. Khmer-kuningaskunnan ja Sailendrojen välillä Jaavalla on täytynyt olla matkustusvaihtoja, ellei jopa virkamatkoja, jotka ovat välittäneet Kambodžaan paitsi ideoita myös teknisiä ja arkkitehtonisia yksityiskohtia.
Yasodharapura – Angkoreditin ensimmäinen kaupunki
indravarman I oli häntä seurasi hänen poikansa Yasovarman I (hallitsi 889-915), joka perusti uuden pääkaupungin, Yasodharapuran – Angkorin ensimmäisen kaupungin. Kaupungin keskustemppeli rakennettiin Phnom Bakheng-kukkulalle, joka kohoaa noin 60 metriä tasangon yläpuolelle, jolla Angkor sijaitsee. Yasovarman I: n alle syntyi myös Itä-Baray, massiivinen 7,1 x 1,7 km: n vesiallas.:111-114: 358, 360-361
1000-luvun alussa valtakunta hajosi. Jayavarman IV perusti Koh Keriin noin 100 kilometriä angkorista koilliseen uuden pääkaupungin nimeltä Lingapura.:360, 363 vasta Rajendravarman II: n (hallitsi 944-968) myötä kuninkaallinen palatsi palautettiin Yasodharapuraan. Hän tarttui jälleen aikaisempien kuninkaiden laajoihin rakennussuunnitelmiin ja perusti Angkorin alueelle joukon temppeleitä, joista vähäisin oli Itä-Mebon, temppeli, joka sijaitsi keinotekoisella saarella Itä-Barayn keskellä, sekä useita buddhalaisia temppeleitä, kuten Preup, ja luostareita.:363-367 vuonna 950 käytiin ensimmäinen sota Kambujan ja Champan kuningaskunnan välillä idässä (nykyisessä Keski-Vietnamissa).:114-117
Rajendravarman II: n poika Jayavarman V hallitsi vuosina 968-1001. Kun hän oli vakiinnuttanut asemansa uutena kuninkaana yli muiden ruhtinaiden, hänen valtakautensa oli pääosin rauhallista aikaa, jota leimasi vauraus ja kulttuurin kukoistus. Hän perusti uuden pääkaupungin hieman isänsä länsipuolelle ja nimesi sen Jayendranagariksi; sen valtiotemppeli Ta Keo sijaitsi sen eteläpuolella. Jayavarman V: n hovissa asui filosofeja, oppineita ja taiteilijoita. Myös uusia temppeleitä perustettiin: näistä tärkeimpiä ovat Banteay Srei, jota pidetään yhtenä Angkorin kauneimmista ja taiteellisimmista, sekä Ta Keo, Angkorin ensimmäinen kokonaan hiekkakivestä rakennettu temppeli.: 117-118: 367
Jayavarman V: n kuolemaa seurasi vuosikymmenen kestänyt konflikti.kolme kuningasta hallitsi samanaikaisesti antagonisteina, kunnes Suryavarman I (hallitsi 1006 – 1050) nousi valtaistuimelle.: 134-135 Suryavarman I solmi diplomaattisuhteet Etelä-Intian Chola-dynastian kanssa. Suryavarman I lähetti vaunut lahjaksi Cholan keisarille Rajaraja Chola i: lle. Hänen hallintoaan leimasivat hänen vastustajiensa toistuvat yritykset syrjäyttää hänet ja sotilaalliset valloitukset. Suryavarman onnistui valtaamaan khmerien pääkaupungin Angkor Watin. Samaan aikaan Angkor Wat ajautui konfliktiin Malaijan niemimaan Tambralingan kuningaskunnan kanssa. Toisin sanoen Manner-Kaakkois-Aasiassa oli kolmijakoinen konflikti. Selviydyttyään useista hyökkäyksistä vihollisiltaan Suryavarman pyysi apua Chola-dynastian voimakkaalta Chola-keisari Rajendra Chola I: ltä Tambralingan kuningaskuntaa vastaan. Saatuaan tietää Suryavarmanin liittoutumisesta Rajendra Cholan kanssa Tambralingan kuningaskunta pyysi apua Srivijayan kuninkaalta Sangrama Vijayatungavarmanilta. Tämä johti lopulta siihen, että Chola-valtakunta ajautui konfliktiin Srivijaya-valtakunnan kanssa. Sota päättyi Chola-dynastian ja khmerien valtakunnan voittoon sekä suuriin tappioihin Srivijayan valtakunnalle ja Tambralingan kuningaskunnalle. Tällä liitolla oli myös uskonnollinen vivahde, sillä sekä Chola että Khmer-valtakunta olivat hindulaisia Shaiviitteja, kun taas Tambralinga ja Srivijaya olivat Mahayana-buddhalaisia. On viitteitä siitä, että Suryavarman ennen tai jälkeen näiden tapahtumien lähetin lahjan, vaunut, Rajendra Chola I: lle mahdollisesti helpottamaan kaupankäyntiä tai liittoutumista.:136 Suryavarman I: n vaimo oli Viralakshmi, ja hänen kuoltuaan vuonna 1050 häntä seurasi Udayadityavarman II, joka rakennutti Baphuonin ja Länsi-Barayn.:135, 137-138 vuonna 1074 Harshavarman III: n ja Champan kuninkaan Harivarman IV: n välille syntyi konflikti.:152
Khmer – siviiliväestön kultakausi
kuningas Suryavarman II
Suryavarman II–Angkor watedit
1100-luku oli konfliktien ja raakojen valtataistelujen aikaa. Suryavarman II:n aikana (hallitsi 1113-1150) kuningaskunta yhdistyi sisäisesti: 113 ja suuri Angkorin temppeli rakennettiin 37 vuoden aikana: Angkor Wat, omistettu Vishnu-Jumalalle.
idässä hänen sotaretkensä Champaa ja Dai Vietiä vastaan eivät tuottaneet tulosta:114 vaikka hän erotti Vijayan vuonna 1145 ja syöksi Jaya Indravarman III:n vallasta.: 75-76 Khmerit miehittivät Vijayan vuoteen 1149 asti, jolloin Jaya Harivarman I ajoi heidät pois.: 160 Suryavarman II lähetti lähetystön Etelä-Intian Chola-dynastialle ja antoi kallisarvoisen kiven Chola-keisari Kulottunga Chola i: lle. 1114.
seurasi toinen kausi, jolloin kuninkaat hallitsivat lyhyen aikaa ja heidän seuraajansa kukistivat heidät väkivaltaisesti. Lopulta vuonna 1177 Jaya Indravarman IV: n johtama Chamin laivasto ratsasi ja ryösti pääkaupungin tonlé Sap-järvellä käydyssä meritaistelussa, ja Tribhuvanadityavarman sai surmansa.:164:78
Jayavarman VII – Angkor ThomEdit
kuningas Jayavarman VII (hallitsi 1181-1219) katsottiin yleisesti Kambodžan suurin kuningas. Hän oli jo aiemmin toiminut sotilasjohtajana prinssinä edellisten kuninkaiden aikana. Kun Cham oli vallannut Angkorin, hän kokosi armeijan ja valtasi pääkaupungin takaisin. Hän nousi valtaistuimelle ja jatkoi sotaa naapurimaa Itäistä kuningaskuntaa vastaan vielä 22 vuotta, kunnes Khmerit kukistivat Champan vuonna 1203 ja valloittivat suuria osia sen alueesta.:170-171: 79-80 Kiinalaislähteiden mukaan Jayavarman VII lisäsi Pegun Khmerien valtakunnan alueelle vuonna 1195.
Jayavarman VII on viimeinen Angkorin suurista kuninkaista, ei ainoastaan siksi, että hän soti menestyksekkäästi Chamia vastaan, vaan myös siksi, ettei hän ollut lähimpien edeltäjiensä tapaan tyrannimainen hallitsija. Hän yhdisti valtakunnan ja toteutti merkittäviä rakennushankkeita. Rakennettiin uusi pääkaupunki, jota nykyään kutsutaan nimellä Angkor Thom (kirjaimellisesti: ”suuri kaupunki”). Keskustassa, kuningas (itse seuraaja Mahayana buddhalaisuus) oli rakennettu valtion temppeli pistin,:378-382 tornit, joissa Kasvot boddhisattva Avalokiteshvara, jokainen useita metrejä korkea, veistetty kivestä. Muita tärkeitä Jayavarman VII:n aikana rakennettuja temppeleitä olivat Ta Prohm äidilleen, Preah Khan isälleen: 388-389 Banteay Kdei ja Neak Pean sekä Srah Srangin tekojärvi. Valtakunnan jokaisen kaupungin yhdisti laaja tieverkosto, johon rakennettiin lepotaloja matkailijoille ja joka puolelle hänen valtakuntaansa perustettiin yhteensä 102 sairaalaa.: 173, 176
Jayavarman VIII – viimeinen kukoistuskausi
Jayavarman VII: n kuoltua valtaistuimelle nousi hänen poikansa Indravarman II (hallitsi 1219-1243).:180-181 hän oli isänsä tavoin buddhalainen, ja hän sai valmiiksi isänsä vallan alla aloitetun temppelisarjan. Soturina hän ei menestynyt yhtä hyvin. Vuonna 1220 Khmerit vetäytyivät monista Champalta aiemmin vallatuista maakunnista yhä voimakkaamman Đại Việtin ja sen Cham-liiton painostuksesta. Lännessä hänen thaimaalaiset alamaisensa nousivat kapinaan ja perustivat Sukhothaihin ensimmäisen Thaimaan kuningaskunnan ja ajoivat Khmerit takaisin. Seuraavien 200 vuoden aikana thaimaalaisista tulisi kambujan pääkilpailijoita.
Indravarman II: ta seurasi Jayavarman VIII (hallitsi 1243-1295). Edeltäjistään poiketen Jayavarman VIII oli hindulaisen Shaivismin seuraaja ja buddhalaisuuden aggressiivinen vastustaja, joka tuhosi valtakunnassa monia Buddha-patsaita ja muutti buddhalaisia temppeleitä Hindutemppeleiksi.: 133 ulkopuolelta imperiumia uhkasivat vuonna 1283 Kublai-kaanin kenraali sogetu (joskus sagatu tai Sodu), joka oli Kiinan Guangzhoun kuvernööri. Kuningas vältti sodan voimakasta vastustajaansa vastaan, joka hallitsi koko Kiinaa, maksamalla vuosittain veroa vuodesta 1285 alkaen.:192 Jayavarman VIII: n valtakausi päättyi vuonna 1295, kun hänen vävynsä Srindravarman (hallitsi 1295-1309) syöksi hänet vallasta. Uusi kuningas oli Theravada-buddhalaisuuden seuraaja, buddhalaisuuden koulukunta, joka oli saapunut Kaakkois-Aasiaan Sri Lankasta ja sittemmin levinnyt suurimman osan alueesta.
elokuussa 1296 Kiinalainen diplomaatti Zhou Daguan saapui Angkoriin ja kirjoitti muistiin: ”äskettäisessä sodassa siamilaisia vastaan maa oli täysin raunioina.”: 211: 90 hän pysyi kuningas Srindravarmanin hovissa heinäkuuhun 1297 saakka. Hän ei ollut ensimmäinen eikä viimeinen Kambujassa vieraillut Kiinan edustaja. Hänen oleskelunsa on kuitenkin huomattava, sillä Zhou Daguan kirjoitti myöhemmin yksityiskohtaisen raportin elämästä Angkorissa. Hänen kuvauksensa on nykyään yksi tärkeimmistä historiallisen Angkorin ymmärtämisen lähteistä. Useiden suurten temppelien (pistin, Baphuon, Angkor Wat) kuvausten ohella – hänen kertomuksensa kertoo, että pistimen tornit oli aikoinaan peitetty kullalla – teksti tarjoaa myös arvokasta tietoa Angkorin asukkaiden arjesta ja tottumuksista.
DeclineEdit
1300-luvulle tultaessa Khmerien valtakunta kärsi pitkään, vaivalloisesti ja tasaisesti taantumasta. Historioitsijat ovat esittäneet erilaisia syitä taantumiselle: uskonnollinen kääntyminen vishnuite-Shivaite hindulaisuudesta Theravada-buddhalaisuuteen, joka vaikutti sosiaalisiin ja poliittisiin järjestelmiin, jatkuvat sisäiset valtataistelut Khmer-prinssien kesken, vasallikapina, ulkomainen invaasio, rutto ja ekologinen romahdus.
sosiaalisista ja uskonnollisista syistä monet seikat vaikuttivat Khmerien valtakunnan taantumiseen. Hallitsijoiden ja heidän eliittiensä välit olivat epävakaat: Angkorian 27 hallitsijasta yhdeltätoista puuttui laillinen vaatimus valtaan, ja sisällissodat olivat yleisiä. Khmerien valtakunta keskittyi enemmän kotimaan talouteen eikä hyödyntänyt kansainvälistä merenkulkuverkostoa. Lisäksi buddhalaisten ajatusten tulo soti ja häiritsi vallitsevan hindulaisuuden aikana rakennettua valtiojärjestystä.
Faitheditin kääntymys
viimeinen sanskritinkielinen piirtokirjoitus on päivätty 1327 ja kuvaa perimysjärjestystä jayavarmadiparamesvaran indrajayavarman.: 228 historioitsijat epäilevät yhteyttä kuninkaiden hyväksymisestä Theravada buddhalaisuus: niitä ei siis enää pidetty ”devarajas”, ja ei ollut tarvetta pystyttää valtavia temppeleitä heille, tai pikemminkin jumalia, joiden suojeluksessa he seisoivat. Devaraja-käsitteestä vetäytyminen saattoi johtaa myös kuninkaallisen vallan menetykseen ja sitä kautta työläisten puutteeseen. Myös vesihuoltokoneisto rappeutui, eli tulvat tai kuivuus vähensivät satoja. Vaikka aiemmin oli mahdollista saada kolme riisisatoa vuodessa – mikä oli merkittävä edistysaskel Kambujan vauraudelle ja vallalle – vähenevä sato heikensi valtakuntaa entisestään.
tutkiessaan arkeologista aineistoa arkeologit kuitenkin huomasivat, että rakennelmien lakkaamisen lisäksi myös khmerien Historiallinen piirtokirjoitus puuttui ajalta 1300-1600. Koska historiallista sisältöä ei ole, arkeologisia todisteita on valitettavasti hyvin vähän. Arkeologit ovat saaneet selville, että kohteet hylättiin ja myöhemmin eri ihmiset valtasivat ne uudelleen.
ulkomainen paineistus
khmerien länsinaapuri, ensimmäinen Thaimaalainen Sukhothain kuningaskunta, karkotuksen jälkeen angkorian hegemonian valloitti Chao phrayan alajuoksulla sijainnut toinen vahvempi Thaimaalainen kuningaskunta Ayutthaya vuonna 1350. Neljästoista vuosisadasta lähtien Ayutthayasta tuli Angkorin kilpailija.:222-223 Ayutthayan kuningas Uthong piiritti Angkorin vuonna 1352, ja sen vallattua seuraavana vuonna Khmer-monarkki korvattiin perättäisillä Siamilaisilla ruhtinailla. Vuonna 1357 khmerien kuningas Suryavamsa Rajadhiraja nousi takaisin valtaistuimelle.: 236 vuonna 1393 Ayutthayan kuningas Ramesuan piiritti Angkorin uudelleen ja valtasi sen seuraavana vuonna. Ramesuanin poika hallitsi Khmeriä vähän aikaa ennen kuin hänet salamurhattiin. Lopulta vuonna 1431 khmerien kuningas Ponhea Yat hylkäsi Angkorin puolustamattomana ja muutti Phnom Penhin alueelle.:236-237
khmerien kuningaskunnan uusi keskus oli lounaassa Oudongissa nykyisen Phnom Penhin alueella. On kuitenkin viitteitä siitä, että Angkoria ei hylätty kokonaan. Yksi Khmer-kuninkaiden sukuhaara saattoi jäädä sinne, kun taas toinen muutti Phnom Penhiin perustamaan rinnakkaista kuningaskuntaa. Angkorin lopullinen kukistuminen johtuisi tällöin taloudellisen – ja sitä kautta poliittisen-merkityksen siirtymisestä, sillä Phnom Penhistä tuli tärkeä kaupan keskus Mekongilla. Sitä paitsi Ankaran kuivuuden ja sitä seuranneiden tulvien katsottiin olevan yksi syy sen kaatumiseen. Imperiumi keskittyi enemmän alueelliseen kauppaan ensimmäisen kuivuuden jälkeen.
ekologinen breakdownEdit
ekologinen epäonnistuminen ja infrastruktuurin hajoaminen on uusi vaihtoehtoinen teoria khmerien valtakunnan lopusta. Greater Angkor-projektissa työskennelleet tiedemiehet uskovat, että Khmereillä oli monimutkainen tekoaltaiden ja kanavien järjestelmä, jota käytettiin kauppaan, kuljetuksiin ja kasteluun. Kanaaleja käytettiin riisin korjuuseen. Väkiluvun kasvaessa vesistöön kohdistui enemmän rasitusta. 1400-ja 1500-luvuilla oli myös vakavia ilmastonmuutoksia, jotka vaikuttivat vesihuoltojärjestelmään. Kuivuuskaudet johtivat maatalouden tuottavuuden laskuun, ja monsuunien aiheuttamat rajut tulvat vahingoittivat infrastruktuuria tänä haavoittuvana aikana. Sopeutuakseen kasvavaan väestöön kulenin kukkuloilta kaadettiin puita ja raivattiin lisää riisipeltoja. Näin syntyi sadevesi, joka kuljetti sedimenttiä kanavaverkostoon. Vesistön vaurioitumisella olisi valtavat seuraukset.
PlagueEdit
ruttoteoriaa, jonka mukaan vakava epidemia olisi saattanut iskeä tiheästi asutettuun Angkoriin ja edesauttaa valtakunnan kukistumista, on pohdittu uudelleen. 1300-luvulle tultaessa Musta surma oli vaikuttanut Aasiaan, sillä rutto esiintyi ensimmäisen kerran Kiinassa noin vuonna 1330 ja saapui Eurooppaan noin vuonna 1345. Suurin osa Kiinasta Eurooppaan matkanneista merisatamista tunsi taudin vaikutuksen, jolla saattoi olla vakavia vaikutuksia elämään koko Kaakkois-Aasiassa. Mahdollisia tauteja ovat paiserutto, isorokko ja malaria.
Angkor 15.centuryeditin jälkeen
joka tapauksessa on näyttöä Angkorin jatkokaudesta. Kuningas Barom Reachea I: n (hallitsi 1566-1576) valtakaudella, jonka onnistui väliaikaisesti ajaa thaimaalaiset takaisin, kuninkaallinen hovi palautettiin hetkeksi Angkoriin. Mutta Angkorista tuli osa Taungoo-dynastiaa kuningas Bayintnaungin toimesta vuonna 1580 ja se itsenäistyi takaisin Burmasta (Myanmar) vuonna 1599. 1600-luvulta peräisin olevat piirtokirjoitukset todistavat Japanilaisten asutuksista jäljellä olevien khmerien ohella. Tunnetuin piirtokirjoitus kertoo Ukondayu Kazufusasta, joka vietti siellä Khmer-uuttavuotta vuonna 1632. Seuraavien vuosikymmenten aikana Japanilaisyhteisö kuitenkin sulautui paikalliseen Khmeryhteisöön, koska uusia japanilaisia ei saapunut maahan ja heidän yhteisönsä uudistaminen oli hyvin vähäistä.