Tämä artikkeli käsittelee Theban mytologista hallitsijaa. Muita käyttötarkoituksia, katso Kreon (disambiguation).
Kreon (Attikaksi Κρέων – Kreōn, ’hallitsija’) on kreikkalaisessa mytologiassa hahmo, joka tunnetaan parhaiten Theban hallitsijana Oidipuksen tarussa. Hänellä oli kolme lasta: Megareus, Menoeceus ja Haemon vaimonsa Eurydiken kanssa. Kreon ja hänen sisarensa Jocasta olivat Kadmoksen ja Spartojen jälkeläisiä.
Sofokleessa
Kreon esiintyy näkyvästi Sofokleen kirjoittamissa näytelmissä Oidipus kuningas ja Antigone.
Oidipus kuningas
Oidipus kuningas Kreon on Oidipuksen sukulainen. Laios, Theban edellinen kuningas, oli antanut vallan Kreonille tämän käydessä kysymässä neuvoa Delfoin oraakkelilta. Laioksen poissa ollessa Sfinksi tuli Thebaan. Kun sana Laioksen kuolemasta tuli, Kreon tarjosi Theban valtaistuinta sekä sisarensa (ja Laioksen lesken) Jocastan kättä jokaiselle, joka voisi vapauttaa kaupungin sfinksistä. Oidipus vastasi sfinksin arvoitukseen ja meni naimisiin Jocastan kanssa tietämättä tämän olevan hänen äitinsä. Näytelmän aikana, kun Oidipus tulee lähemmäksi totuuden löytämistä Jocastasta, Kreonilla on jatkuva rooli lähellä häntä. Kun Oidipus kutsuu Teiresiaan kertomaan, mikä kaupunkia vaivaa ja Teiresias kertoo hänelle olevansa ongelma, Oidipus syyttää Kreonia salaliitosta häntä vastaan. Kreon väittää, ettei hän halua hallita, eikä hänellä siksi olisi kannustinta syrjäyttää Oidipusta. Kuitenkin kun totuus Jocastasta paljastuu ja Oidipus pyytää päästä maanpakoon, Kreon toteuttaa toiveensa ja ottaa valtaistuimen hänen sijastaan.
Antigone
Antigonessa Kreon on Theban hallitsija. Oidipuksen pojat Eteokles ja Polyneikes olivat jakaneet vallan yhdessä, kunnes riitaantuivat, ja Eteokles karkotti veljensä. Sofokleen kertomuksessa veljekset sopivat vuorottelevasta hallinnosta joka vuosi, mutta Eteokles päätti olla jakamatta valtaa veljensä kanssa tämän virkakauden päätyttyä. Polyneikes kokosi armeijan ja hyökkäsi Theban kaupunkiin seitsemän-nimisessä konfliktissa Thebaa vastaan.
thebalaiset voittivat sodan, mutta Oidipuksen molemmat pojat saivat surmansa, jolloin Kreon jäi jälleen hallitsijaksi ja toimi sijaishallitsijana Laodamakselle, Eteokleen pojalle. Kreon antaa Eteokleelle täydet ja kunnialliset hautajaiset, mutta määrää (kuolemanrangaistuksen uhalla), että Polyneikeen ruumis jätetään mätänemään taistelukentälle rangaistukseksi maanpetoksesta. Tätä (hautaamattomuuden tilaa) pidettiin pelottavana ja kauheana tulevaisuudennäkymänä antiikin Kreikan kulttuurissa. Antigone, Oidipuksen ja Jocastan tytär, joka on kihlattu Kreonin pojalle Haemonille, uhmaa tätä hautaamalla veljensä, ja hänet tuomitaan haudattavaksi elävältä rangaistukseksi. Kreon antaa lopulta periksi kuoron johtajan neuvon jälkeen. Kreonin saapuessa haudalle, jonne hänet oli määrä haudata, Antigone on kuitenkin jo hirttäytynyt sen sijaan, että hänet olisi haudattu elävältä. Hänen poikansa Haemon uhkaa häntä ja yrittää tappaa hänet, mutta päätyy riistämään oman henkensä. Kun Kreonin Vaimo Eurydike saa tiedon Haemonin kuolemasta, hän riistää surusta oman henkensä ja viimeisellä henkäyksellään kiroaa Kreonin.(Antigone, linja 1269)
Kreonin vanhalla ajalla varhaisemman Theban kuninkaan jälkeläinen Lykos hyökkää Thebaan ja surmattuaan Kreonin ottaa kruunun itselleen. Niinpä Kreon lopettaa menetettyään kaiken, myös poikansa.
luonteenpiirteet
Kreon asettuu vastustamaan Antigonea, joka pitää jumalten tahtoa ja perheensä kunniaa ylitse kaiken muun, Ja näin hän vaikuttaa olevan näitä arvoja vastaan. Hänen käytöksensä viittaa kuitenkin toiseen. Hän saarnaa aggressiivisesti perheen kunnian käsitettä pojalleen Haemonille. Kreon uskoo myös, että hänen säädöksensä ovat sopusoinnussa jumalten tahdon ja ihmisten parhaan edun kanssa, olivat ne tosia tai eivät. Kun Tiresias esittää perustellun väitteen toimintatapaansa vastaan, hän on itse asiassa täysin avoin suunnan muuttamiselle jo ennen kuin hän saa tietää perheenjäsentensä kuolemasta.
poikkeamat
Oidipuksen kuninkaan kreoni on jollain tavalla erilainen ja jollain tavalla samankaltainen kuin Antigonen kreoni. Kuningas Oidipuksessa hän näyttää suosivan jumalten tahtoa valtiosäädösten yläpuolella. Vaikka Oidipus sanoo, että kun hänet on syösty valtaistuimelta, hän joutuu maanpakoon, Kreon odottaa jumalten hyväksyntää käskyn toteuttamiseen, kun hänet on kruunattu kuninkaaksi.
jokin selitys näille persoonallisuushäiriöille voi olla peräisin hänen luonnehdinnastaan Sofokleen kolmannessa Oidipus-näytelmässä, Oidipus Kolonoksessa. Tässä Kreon ottaa toisen persoonan: ”kovapintaisen poliitikon.”Hän on järkevä ja vaatimaton, pysyy rauhallisena ja säilyttää arvokkuutensa, kun Theseus tuomitsee hänet. Hän on virallisen asemansa ulkopuolella ”väritön hahmo”, mikä viittaa siihen, että hänen erilaiset persoonallisuuspiirteensä kirjoissa johtuvat siitä, että hän on joustava hahmo, jota runoilijat voivat luonnehtia mielensä mukaan.
näiden kahden näytelmän välillä on myös suuri juonellinen ristiriita Kreonin noususta valtaistuimelle. Kuningas Oidipuksen lopussa Kreon ottaa valtaistuimen suoraan Oidipukselta. Antigone kuitenkin antaa ymmärtää, että Eteokles ja Polyneikes olivat saaneet yhteisen vallan Oidipuksen kirkonkirouksen jälkeen, että Eteokles oli ottanut vallan ja että vasta myöhemmin Kreon hallitsi. Alla olevassa kaaviossa Kreon hallitsee kaksi kertaa tämän ristiriidan aikana – kerran heti Oidipuksen jälkeen ja jälleen Eteokleen jälkeen. Tämä perättäinen selittää, miten kaksi näytelmää voidaan nähdä yhtäpitävinä.
muita representaatioita
Kreon esiintyy myös Euripideen Foinikialaisissa naisissa. mutta ei Medeiassa-jälkimmäisellä oli erilainen Kreon.
Template: Start boxTemplate:s-regTemplate:Succession boxTemplate:S-regTemplate:Succession boxTemplate:S-regTemplate:Succession boxTemplate:s-regTemplate:Succession boxTemplate: End box