massa: rakenne ja merkitys
(lähde: USCCB)
Introduction Rites
Messu alkaa sisääntulolaululla. Juhlija ja muut evankeliuminpalvelijat astuvat kulkueessa alttarille kumartaen ja/tai suudellen. Alttari on Kristuksen vertauskuva seurakunnan ytimessä ja ansaitsee siksi tämän erityisen kunnioituksen.
kaikki tekevät ristinmerkin ja juhlija ojentaa tervehdyksen kokoontuneelle kansalle Raamatusta otetuilla sanoilla.
tervehdystä seuraa katumuksen teko. Heti Messun alussa uskolliset muistavat syntinsä ja panevat luottamuksensa Jumalan pysyvään armoon. Katumuksen tekoon kuuluu Kyrie Eleison, Kreikkalainen lause, joka tarkoittaa: ”Herra, armahda.”Tämä litania palauttaa mieleen Jumalan armolliset teot kautta historian. Sunnuntaisin, erityisesti pääsiäisen aikaan, saatetaan aika ajoin siunata ja pirskotella vettä kasteen muistoksi tavanomaisen Katumusteon sijasta.
sunnuntaisin ja juhlallisuuksissa Gloria seuraa katumuksen tekoa. Gloria alkaa kaikumalla enkelten laulusta Kristuksen syntymässä: ”Kunnia Jumalalle korkeuksissa!”Tässä ikivanhassa hymnissä kokoontunut seurakunta yhtyy taivaallisiin kuoroihin ylistämään ja palvomaan Isää ja Jeesusta Pyhän Hengen kautta.
alkurukous päättyy Alkurukoukseen, jota kutsutaan myös keräykseksi. Juhlija kutsuu kokoontuneet rukoilemaan ja lyhyen hiljaisuuden jälkeen julistaa päivän rukouksen. Alkurukous antaa tekstiyhteyden juhlalle.
sanan liturgia
suurin osa sanan liturgiasta koostuu Raamatun lukemista. Sunnuntaisin ja juhlallisuuksin luetaan kolme Raamatunlukua. Suurimman osan vuodesta ensimmäinen luenta on Vanhasta Testamentista ja toinen luenta yhdestä Uuden testamentin kirjeestä. Pääsiäisen aikaan ensimmäinen lukema on otettu Apostolien teoista, joka kertoo kirkon tarinan sen alkuajoista. Viimeinen lukema on aina otettu jostakin neljästä evankeliumista.
sanan liturgiassa kirkko ruokkii Jumalan kansaa hänen sanansa taulukosta (vrt. Constitution on The Sacred Liturgy, no. 51). Raamattu on Jumalan sana, joka on kirjoitettu Pyhän Hengen henkeyttämänä. Raamatussa Jumala puhuu meille ja johdattaa meidät pelastuksen tielle.
Responsorinen Psalmi lauletaan lukemien välissä. Psalmi auttaa meitä mietiskelemään Jumalan sanaa.
sanan liturgian kohokohta on evankeliumin lukeminen. Koska evankeliumit kertovat Kristuksen elämästä, palveluksesta ja saarnaamisesta, se saa useita erityisiä kunnian ja kunnioituksen merkkejä. Kokoontunut joukko seisoo kuulemassa evankeliumia, ja se esitellään ylistystunnustuksella. Suurimman osan vuodesta tuo huudahdus on ” Alleluia!”johdettu heprealaisesta lauseesta, joka tarkoittaa” Ylistäkää Herraa!”Diakoni (tai, jos diakonia ei ole läsnä, pappi) lukee evankeliumia.
Raamatunlukujen jälkeen juhlija saarnaa saarnan. Saarnassa saarnaaja keskittyy Raamatun teksteihin tai joihinkin muihin liturgian teksteihin ammentaen niistä opetuksia, jotka voivat auttaa meitä elämään parempaa elämää, uskollisemmin Kristuksen kutsulle kasvaa pyhyydessä.
monissa messuissa Nikean uskontunnustus seuraa saarnaa. Nikean uskontunnustus on 300-luvulta peräisin oleva uskontunnustus. Joissakin tapauksissa Nikean uskontunnustus voidaan korvata apostolisella Uskontunnustuksella (Rooman kirkon vanha kasteuskonto) tai uudistamalla kastelupauksia, jotka perustuvat apostoliseen uskontunnustukseen.
sanan liturgia päättyy uskollisten rukoukseen tai yleisiin esirukouksiin. Kokoontunut seurakunta rukoilee Jumalaa kirkon, maailman ja itsensä puolesta uskoen tarpeensa uskolliselle ja rakastavalle Jumalalle.
ehtoollisen liturgia
ehtoollisen liturgia alkaa lahjojen ja alttarin valmistamisella. Kun evankeliuminpalvelijat valmistavat alttaria, kansan edustajat tuovat esiin leipää ja viiniä, joista tulee Kristuksen ruumis ja veri. Juhlija siunaa ja ylistää Jumalaa näistä lahjoista ja asettaa ne alttarille. Leivän ja viinin lisäksi saatetaan aikaistaa rahalahjoja kirkon tukemiseen ja köyhien hoitoon.
lahjojen ja alttarin valmistuttua alkaa eukaristinen Rukous. Tämä kiitosrukous on eukaristian liturgian sydän. Tässä rukouksessa juhlija toimii Kristuksen persoonassa ruumiinsa, kirkon, päänä. Hän ei kokoa ainoastaan leipää ja viiniä, vaan myös elämämme sisällön ja liittää ne Kristuksen täydelliseen uhriin uhraten ne isälle.
lyhyen johdantokeskustelun jälkeen juhlija aloittaa esipuheen. Esipuhe kertoo Jumalan ihmeellisistä teoista sekä kautta historian että elämässämme kiittäen Jumalaa kaikesta tästä. Esipuhe päättyy Sanctukseen, jossa koko seurakunta yhtyy enkelien lauluun ylistäen isää taivaassa (vrt. Is 6:3).
eukaristisen rukouksen seuraava pääosa on epikleesi. Epikleesissä pappi pyytää Isää lähettämään Pyhän Hengen leivän ja viinin lahjoihin, jotta niistä tulisi Hengen voiman kautta Kristuksen ruumis ja veri. Tämä sama Henki muuttaa liturgiaan osallistuvat, jotta he voivat kasvaa ykseydessään keskenään, koko kirkon kanssa ja Kristuksen kanssa.
rukous jatkuu instituution kerronnalla ja vihkimisellä. Tässä rukouksen osassa muistellaan Jeesuksen Kristuksen toimintaa hänen kuolemaansa edeltäneenä yönä. Hän kokoontui lähimpien opetuslastensa kanssa nauttimaan viimeisen aterian. Tämän aterian aikana hän otti yksinkertaisen leivän ja viinin, siunasi ne ja antoi ne ystävilleen ruuakseen ja Verekseen. Eukaristisessa juhlassamme, papin sanojen ja Pyhän Hengen toiminnan kautta, yksinkertaisesta leivästä ja viinistä tulee jälleen Kristuksen ruumis ja veri.
eukaristinen Rukous jatkuu anamneesilla, kirjaimellisesti ” unohtamatta.”Ihmiset julistavat muistonvieton, muistaen pelastavan kuoleman ja Herran ylösnousemuksen. Rukous jatkuu juhlijan muistellessa Jumalan pelastustoimia Kristuksessa.
rukouksen seuraava osa on uhrilahja. Tässä rukouksen osassa pappi yhdistää tämän Messun uhraamisen täydelliseen uhriin, jonka Jeesus teki ristillä. Pappi tarjoaa tämän uhrin Takaisin isälle Jumalalle kiitokseksi Jumalan runsaista lahjoista, erityisesti pelastuksen lahjasta Kristuksessa. Pappi rukoilee myös, että Pyhä Henki tulisi uskollisten päälle ja että he itse tulisivat eläväksi uhriksi Jumalalle ottamalla vastaan Kristuksen ruumiin ja veren.
esirukoukset seuraavat. Koska kokoontunut seurakunta luottaa Jumalan rakkaudelliseen huolenpitoon, se antaa tämän uhrin elävien ja kuolleiden puolesta, kirkon johtajien ja kaikkien uskollisten puolesta.
eukaristinen Rukous päättyy viimeiseen Doksologiaan. Juhlija esittää rukouksen Jeesuksen kautta, sisällä ja hänen kanssaan Pyhän Hengen yhteydessä ja esittää sen Isälle Jumalalle. Ihmiset vastaavat suurella Aamen iloisella vakuutuksella uskostaan ja osallistumisestaan tähän suureen ylistysuhriin.
Ehtoollisriitti seuraa eukaristista rukousta johdattaen uskolliset Eukaristiseen pöytään.
riitti alkaa Isä meidän-rukouksella. Jeesus opetti tämän rukouksen opetuslapsilleen, kun he kysyivät, miten rukoilla (vrt. Mt 6:9-13, Lk 11: 2-4). Tässä rukouksessa ihmiset yhtyvät ääneensä rukoilemaan Jumalan valtakunnan tuloa ja pyytämään Jumalaa huolehtimaan tarpeistamme, antamaan syntimme anteeksi ja tuomaan meidät taivaan iloon.
seuraa rauhan riitti. Juhlija rukoilee, että Kristuksen rauha täyttää sydämemme, perheemme, kirkkomme, yhteisömme ja maailmamme. Toivon merkkinä ihmiset ojentavat ympärillään oleville rauhan merkin, tyypillisesti kättelemällä.
murto-Riitissä juhlija rikkoo pyhitetyn leivän, kun kansa laulaa Agnus Dein eli ”Jumalan Karitsan.”Johannes Kastaja julisti Jeesuksen” Jumalan karitsaksi, joka ottaa pois maailman synnin” (Joh.1:29). Leivän murtaminen palauttaa mieleen Jeesuksen teot viimeisellä ehtoollisella, jolloin hän mursi leivän ennen kuin antoi sen opetuslapsilleen. Yksi varhaisimmista eukaristisen juhlan nimistä on leivän murtaminen.
ennen ehtoollisen vastaanottamista juhlija ja konventti tunnustavat, ettemme ole arvollisia ottamaan vastaan niin suurta lahjaa. Juhlija saa ehtoollisen ensin ja sitten ihmiset astuvat esiin.
ehtoollista saavien tulisi olla valmiita ottamaan vastaan niin suuri lahja. Heidän tulee paastota (lääkkeitä lukuun ottamatta) tunti ennen ehtoollisen saamista, eikä heidän tulisi olla tietoisia vakavasta synnistä.
koska ehtoollispöytään osallistuminen on merkki ykseydestä Kristuksen ruumiissa, vain katolilaiset voivat saada ehtoollisen. Kaikkien läsnäolijoiden kutsuminen ehtoolliselle merkitsee ykseyttä, jota ei ole olemassa.
ne, jotka eivät saa ehtoollista, osallistuvat edelleen tähän riittiin rukoilemalla ykseyttä Kristuksen ja toistensa kanssa.
ihmiset lähestyvät alttaria ja kumartaen kunnioittaen saavat ehtoollisen. Ihmiset voivat saada Kristuksen ruumiin joko kielelle tai käteen. Pappi tai muu ministeri tarjoaa ehtoollisen jokaiselle henkilölle sanomalla, ” Kristuksen ruumis. Vastaanottaja vastaa sanomalla: ”aamen”, heprealainen sana, joka merkitsee:” olkoon niin ” (katolisen kirkon Katekismus, 2856).
kun kansa saa ehtoollisen, ehtoollislaulu lauletaan. Äänten ykseys kaikuu ehtoollisen tuomasta ykseydestä. Kaikki voivat viettää jonkin aikaa myös hiljaisessa kiitosrukouksessa.
Ehtoollisriitti päättyy ehtoollisen jälkeiseen rukoukseen, jossa pyydetään ehtoollisen hyödyn säilyvän aktiivisena jokapäiväisessä elämässämme.
Loppuriitoja
tarvittaessa voidaan antaa ilmoituksia. Sen jälkeen juhlija siunaa paikalle kokoontunutta kansaa. Joskus siunaus on hyvin yksinkertainen. Erityisinä päivinä siunaus voi olla laajempikin. Joka tapauksessa siunaus päättyy aina ” isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.”Saamme siunauksemme kolmiyhteisestä Jumalasta ja ristinmerkistä.
siunauksen jälkeen diakoni erottaa kansan. Irtisanominen antaakin liturgialle nimensä. Sana ”Messu” tulee latinan sanasta ”Missa”.”Aikoinaan kansaa sivuutettiin sanoilla” Ite, missa est ”eli” mene, sinut lähetetään. Sana ”Missa” tulee englannin kielen sanan” missio ”juuresta.”Liturgia ei yksinkertaisesti pääty. Kokoontuneet lähetetään tuomaan maailmalle ehtoollisen hedelmiä.