katuvainen paastonaika on käsillä, ja me katolilaiset, kuten kristityt kaikkialla, alamme valmistautua muistamaan Herramme Jeesuksen Kristuksen intohimoa.
vain muutama viikko sitten juhlimme hänen syntymäänsä, ja nyt kirkko aloittaa valmistautumisemme hänen mukaansa hänen matkalleen Golgatalle. Kirkkonäkymä muuttuu synkemmäksi, kiihkeämmäksi, ja sellaiset termit kuin katumus, kääntymys, katumus, almujen antaminen, paasto ja pidättyminen hallitsevat liturgiaa.
Benediktiiniläisisä Dom Prosper Gueranger kirjoitti paastosta teoksessa ”liturginen vuosi” (1887): ”paastoaminen on siis erityisellä tavalla pyhitetty aika katumukseen, ja tätä katumusta harjoitetaan pääasiassa paastoamalla. Paastoaminen on pidättäytymistä, jonka ihminen vapaaehtoisesti määrää itselleen synnin sovittamiseksi ja jota paaston aikana harjoitetaan kirkon yleisten lakien mukaisesti.”
miksi paastota ja äänestää tyhjää?
paavi Klemens XIII sanoi vuonna 1759, että ”katumusharjoitus vaatii myös sitä, että tyydytämme jumalallisen oikeuden paastoamalla, almujen antamisella ja rukouksella ja muilla hengellisten teoilla.”Paastomme tarkoitus ei ole tulla fyysisesti heikoksi tai laihduttaa, vaan luoda nälkä, hengellinen tyhjiö, jonka vain Kristus voi täyttää; paastotessamme sydämestämme ilmaisemme rakkautemme Jumalaa kohtaan ja tunnustamme syntisyytemme. Vaikka olemme arvottomia, rukoilemme, että uhrimme ovat otollisia hänelle, joka kärsi ja antoi elämänsä veren puolestamme.
joka Tuhkakeskiviikko kuulemme profeetta Joelilta (2:12-14): ”vielä nytkin — Herran oraakkeli — palaa minun tyköni koko sydämestäsi, paastoten, itkien ja surren. Reväiskää sydämenne, älkää vaatteitanne, ja palatkaa Herran, teidän Jumalanne, tykö.”Meidän ei tarvitse heijastaa suruamme vaatteillamme vaan sydämellämme. Paastomme ei ole ihmistä vaan Jumalaa varten.
paastoaminen ja pidättäytyminen
paastoaminen ja pidättäytyminen ovat kirkon määräämiä katumiskäytäntöjä, jotka kieltävät meiltä ruoan ja juoman tiettyinä vuodenaikoina ja tiettyinä päivinä. Nämä kieltäymyksen teot saavat meidät vapautumaan maailmallisista häiriötekijöistä, ilmaisemaan kaipuumme Jeesusta kohtaan, jotenkin jäljittelemään hänen kärsimyksiään.
raittius on perinteisesti tarkoittanut lihan syömättä jättämistä ja sisältänyt vuosisatojen ajan mutta ei enää lihan sivutuotteita. Moni saattaa muistaa keittiössä roikkuneen kalenterin, jossa oli kalasymboli kuukauden jokaisena perjantaina. Katolilaisia ei ole koskaan pakotettu syömään kalaa raittiuspäivinä, vaan pikemminkin välttämään lihaa. Siinä missä raittiudella tarkoitetaan sitä, millaista ruokaa syömme tai millaista laatua syömme, paastolla tarkoitetaan kulutetun ruoan määrää tai määrää. On pidättäytymisen ja paaston hengen vastaista, jos Vältämme pihviä, mutta kasaamme lautasemme korkealle kalalla.
paastoaminen Raamatussa
Vanhassa testamentissa Jumala kielsi Aadamia ja Eevaa syömästä (pidättäytymästä) tiedon puusta (Gn 2:17). Kuningatar Ester (Est 4: 15), onnistuessaan pelastamaan juutalaiset, määräsi kolmen päivän paaston itselleen ja hovilleen. Joonan kirja kertoo, kuinka Niniven asukkaat paastosivat ja pelastuivat Jumalan vihalta (3: 4-10).
Jeesus antoi esimerkin paastoamisestamme, kun hän meni erämaahan ja paastosi 40 päivää ja 40 yötä (Mt 4:1-11). Hänen koko elämänsä sisälsi kärsimystä ja itsensä kieltämistä. Mark. 2: 18-20: ssä Jeesus vastaa fariseusten syytökseen, että hänen opetuslapsensa eivät paastoa: ”niin kauan kuin heillä on ylkä mukanaan, he eivät voi paastota. Mutta päivät tulevat, jolloin ylkä otetaan heiltä pois, ja silloin he paastoavat sinä päivänä.”Kun Jeesus ei ollut heidän kanssaan, apostolit paastosivat ja kannattivat paastoamista uusille kristityille, kuten Apostolien tekojen kirjoista ja kirjeistä ilmenee.
käytännön kehitys
100-luvulle tultaessa paasto liitettiin osaksi kristillistä palvontaa. Juutalaiset olivat pitkään paastonneet maanantaisin ja torstaisin, mutta kristityt päättivät paastota keskiviikkoisin, koska se oli Kristuksen pettämisen päivä, ja perjantaisin päivä, jolloin hänet ristiinnaulittiin. 300-luvulle tultaessa lauantai oli korvannut keskiviikon paastopäivänä, ja vuosisatojen kuluessa jokalauantaina paastoamisesta luovuttiin.
pääsiäistä edeltävää paastoa harjoitettiin noina ensimmäisinä vuosisatoina, mutta ajat ja laajuus vaihtelivat. 800-luvulle asti paastoaminen merkitsi yhtä ateriaa päivässä ja sen jälkeen vain riittävästi ruokaa elämän ylläpitämiseksi. Paastoa pitävät antoivat usein syömättä jääneen ruoan toisille tarpeessa oleville.
Johannes kirjoitti 1. Joh. 3:17: ssä: ”jos joku, jolla on maailmallisia varoja, näkee veljen puutteessa ja kieltäytyy häneltä myötätunnosta, kuinka voi Jumalan rakkaus pysyä hänessä?”Filosofi Aristides, noin vuonna 128, selittää miten kristityt elivät, totesi, ”ja jos on heidän joukossaan mies, joka on köyhä tai puutteenalainen … he paastoavat kaksi tai kolme päivää, jotta he voivat toimittaa puutteenalaisille heidän tarpeellinen ruoka” (Apologia, XV).
ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla elänyt Hermes sanoi: ”ja laskettuasi sen päivän ruokien hinnan, jonka aioit syödä, annat sen leskelle tai orvolle.”
myöhemmin Pyhä Augustinus sanoi: ”Mitä riistät itseltäsi paastoamalla, lisää almujesi antamiseen” (”liturgisia vuodenaikoja käsitteleviä saarnoja: Kirkkoisät”, 1959). Nykyään meitä kannustetaan usein laskemaan ne varat, joita ei ole käytetty ruokaan paaston aikana, ja panemaan tuo summa ”köyhien laatikkoon.”
keskiaikaan mennessä liturgisen vuoden paastopäivien määrä oli kasvanut ja niihin kuului toisinaan 70 päivää. Sunnuntait ja juhlallisuudet eivät ole koskaan olleet paastopäiviä. Kautta puolivälissä 20-luvulla, katolinen missals tunnistettu paasto arkisin paaston, hiillos päivää, vigils Helluntai, All Saints, Immaculate Conception ja Joulu. Pidättäytymistä vaadittiin kaikkina perjantaisin, tuhkakeskiviikkona, taivaaseenastumisen valvojaisina ja jouluna. Tämä kaikki muuttuisi.
vuonna 1966 siunattu paavi Paavali VI muutti merkittävästi paastolakeja apostolisella perustuslaillaan Paenitemini, jossa hän vahvisti joitakin tapoja ja antoi tiettyä valtaa piispojen kansallisille konferensseille ympäri maailmaa. Paavi Paavalin tekemät muutokset sisällytettiin vuoden 1983 kanoniseen Lakikokoelmaan.
pidättäytymistä ja paastoamista vaaditaan sekä tuhkakeskiviikkona että pitkäperjantaina. Noina päivinä yksi täysi ateria sallitaan kahden muun pienemmän aterian ohella. Katolisia sitoo laki raittius ovat kaikki ikä 14 ja yli; laki paasto sisältää yksilöiden ikä 18 alusta heidän 60. vuosi.
kanoninen laki, Katekismus, kirkon ohjesäännöt ja Yhdysvaltain piispojen asiakirja ”katumusharjoitukset nykypäivän katolilaisille” selittävät paastovelvollisuutemme. Ennen paastoa suurin osa jokaisesta katolisesta seurakunnasta korostaa paaston ja raittiuden sääntöjä ja palkintoja. Ennen ehtoollisen vastaanottamista tarvitaan aina tunnin paasto.
Paastonaikaisen perjantaipakon lisäksi jokainen perjantai on katumuspäivä (kanoninen laki, ei. 1250). Kaanonin 1253 mukaan piispainkonferenssi kussakin maassa voi ” korvata muunlaiset katumusharjoitukset – – pidättyväisyydellä ja paastolla.”Yhdysvaltain piispat ovat pitäneet kiinni velvollisuudesta paastota ja pidättyä äänestämästä tuhkakeskiviikkona ja pitkäperjantaina ja pidättäytyä paaston perjantaisin. He ovat antaneet Yhdysvaltain katolilaisille mahdollisuuden tehdä muunlaisia katumusharjoituksia perjantaisin paaston ulkopuolella sen sijaan, että he pidättyisivät syömästä lihaa. Piispat keskittyvät perjantaiseen itsensä kieltämiseen sekä hyväntekeväisyyden ja armon tekoihin muistellen samalla Kristuksen intohimoa.
D. D. Emmons kirjoittaa Pennsylvaniasta.
Pope St. Leo Suuri paastolla
”nterer juhlallisen paaston vietossa, ei karulla ruoasta pidättäytymisellä … vaan runsaalla hyväntahtoisuudella. … Olkoon teot hurskaus, siis meidän ilo, ja olkaamme täynnä niitä erilaisia ruokaa, jotka ruokkivat meitä ikuisuuden. Iloitkaamme köyhien täydennyksestä, joita meidän runsautemme on tyydyttänyt. Iloitkaamme niiden vaatteista, joiden alastomuuden olemme peittäneet tarpeellisilla vaatteilla. Tuntkoot meidän inhimillisyytemme sairaat sairauksissaan, heikot heikkoudessaan, pakkosiirtolaiset vaikeuksissaan, orvot hädässään ja yksinäiset lesket surussaan, joiden auttamisessa ei ole ketään, joka ei voisi suorittaa jotakin hyvää. Sillä kenenkään tulot eivät ole pienet, jonka sydän on suuri. … ”(Ote saarnasta 40)