pe’ A: n kauneus ja tuska, perinteinen samoalainen tatuointi

tatuoinnit ovat tulleet niin kaikkialle, että emme lyö silmiämme ihmisiin, joiden sormet on koristeltu mustalla musteella, täysillä hihoilla tai edes niskatatuoinneilla. On kuitenkin harvinaisempaa nähdä joku, jonka alaosa on musteen peitossa. Ironista kyllä, tämä paljon harvinaisempi näky kuuluu maailman vanhimpiin ja perinteisimpiin tatuointimuotoihin. Pe ’ A on nimitys perinteiselle Samoalaiselle miestatuoinnille, joka peittää koko vartalon vyötäröstä polviin, ja sen juuret ovat samoalaisessa mytologiassa. Tämä Samoan ”tatau” on enemmän kuin vain esteettinen täydennys ruumiille — se merkitsee rohkeutta ja toimii miehuuden symbolina, siirtymäriittinä sekä kauniina että tuskallisena.

Pe ’ A ei ole pelkkä pikareissu tatuointiliikkeeseen. Se on laaja prosessi, johon kuuluu lentäminen Samoalaisyhteisöön, kokeneen tufugan (tatuointimestarin) avunanto ja jopa kahden viikon ”salakuuntelu.”Braden Ta’ ala, Yhdysvaltain kansalainen, joka asuu tällä hetkellä Utahissa, koki pelottavan mutta palkitsevan prosessin omakohtaisesti.

vaikka Ta’ ala on asunut koko ikänsä Yhdysvalloissa, hän oli aina ollut utelias Samoalaisista sukujuuristaan — erityisesti isoisänsä Samoalaisesta tatausta. Yksikään mies hänen suvussaan-isoisänsä jälkeen — ei ollut saanut Pe ’A: ta, ja tutkittuaan paljon tataun historiaa ja kulttuurillista merkitystä Ta’ ala päätti seurata isoisänsä jalanjälkiä ja lentää Uuteen-Seelantiin Pe ’A: n perässä.

tufugan löytäminen

Pe’ A on enemmän kuin pelkkä tatuointi-se on matka, joka alkaa kauan ennen kuin neula koskettaa lihaa. Ta ’alan mukaan” koko varsinaiseen salakuunteluun johtanut prosessi kesti noin vuoden valmistelun ja suunnittelun.”

iso osa tätä on oikean tufugan löytäminen. ”On vain kaksi sukuhaaraa, joista perinteiset tufugat ovat peräisin, jotka ovat siirtäneet tavan lapsilleen jne.”, Ta ’ ala sanoo. ”Oli tärkeää, että käytin yhtä näistä sukuhaaroista, aivan kuten isoisänikin.”

hän jatkaa: ”työskentelin pääasiassa yhden setäni kanssa Uudessa-Seelannissa ja käytin hänen yhteyksiään ja siteitään Tufugasiin Samoalla. Alun perin suunnittelimme lentävämme Tufugan ja hänen avustajiensa / paarien kanssa Samoalta Uuteen-Seelantiin, mutta lyhyesti sanottuna, oli ongelmia, ja sinä päivänä, kun saavuimme Uuteen-Seelantiin, meidän piti tehdä muita järjestelyjä. Kuin ihmeen kaupalla löysimme maineikkaan tufugan, joka asui Aucklandissa kahden viikon tauolla tatauksen kanssa ja suostui siihen. Ja hän oli uskomaton. Niin paljon kokemusta; hänen työnsä on upea.”

oikean tufugan löytäminen on myös äärimmäisen tärkeää, koska hän valitsee, miltä tatau oikeasti näyttää. ”Kaikki on tufungan mielessä ja täysin hänestä kiinni”, Ta ’ ala sanoi. Riippumatta siitä, minkä mallin tufuga valitsee, sillä on kuitenkin aina ”tiettyjä alueita, joilla on samoalaiseen kulttuuriin liittyvä merkitys ja merkitys sille, miten sinun tulisi elää elämääsi.”

tatuoinnin saaminen

Ta ’ala aloitti valmistautumisen Pe’ ah: han useita kuukausia ennen itse tatuoinnin ottamista, mukaan lukien henkisen valmistautumisen ja opiskelun siihen, mitä odottaa. Osana tataun ”maksua” Ta ’ alan perheen odotettiin paitsi lennättävän tufugan avustajineen Uuteen-Seelantiin, myös tarjoavan heille aterioita, juomia ja välipaloja. Samoalaisessa kulttuurissa Pe ’ a saavan miehen perhe (tai ”kylä”) toimii sekä miehen että tufugan tukijärjestelmänä. Ta ’ alan Perhe Uudessa-Seelannissa otti kaksi viikkoa vapaata töistä isännöidäkseen häntä ja tufugaa ja huolehtiakseen kaikista heidän tarpeistaan.

”varsinainen tatuointi kesti 10 päivää alusta loppuun”, Ta ’ ala kertoi. ”Lyhin päivä oli kuusi tuntia ja pidemmät noin 10 tuntia. On kaksi ihmistä, jotka vain venyttävät ihon oikeaan jännitykseen, ajelevat ja pyyhkivät veren. He joutuivat tekemään useita kylmiä suihkuja ja hieromaan tatauta saippualla tartunnan estämiseksi. Samoassa käytetään merta tähän osaan, – mutta Uudessa-Seelannissa saimme kylmiä sadekuuroja. Ennen vanhaan moni kuoli infektioon, kun sai Pe ’ a.”

vaikka tatuointeihin liittyy tyypillisesti kipua, Pe ’ A on aivan eri tasolla. ”Naputus” – menetelmässä tufuga käyttää tortoiseshellin palasiin nuijalla kiinnitettyjä sahalaitaisia luukampaita, joilla Kammat ajetaan ihoon. Prosessi on hidas, pikkutarkka ja kivulias. Tässä Ta ’ alan henkinen valmistautuminen tuli tarpeeseen.

”ensimmäinen päivä meni hyvin”, hän sanoi, ”vuosien suunnittelun ja vankan keskittyneen henkisen valmistautumisen tuoma adrenaliini tuotti tulosta. Toisena aamuna heräsin 103 asteen kuumeeseen, kylmään hikoiluun, oksentamiseen ja kehon tärisemiseen. Olin tehnyt ratkaisevan virheen: en syönyt tarpeeksi, jotta kehoni kestäisi fyysisen trauman.”

tämä reaktio on yleinen pe ’ A: n aikana, kun miehet eivät syö tarpeeksi. Ta ’ ala toipui tästä episodista tunnin kuluttua ja oli ”takaisin makuulle kuunnellen toistuvia, ja lähes terapeuttisia, sausaun (nuijan naputtelu) taputuksia, jotka iskevät au: hun (neulakampaus).”

Ta ’ ala kesti merkittävän määrän kipua 10 päivän aikana, mutta ”keskittyminen tärkeyteen ja siihen, miksi tein tämän, oli kriittistä” sen läpi pääsemiseksi, hän sanoi.

It ’s more than just a tattoo

the Pe’ A is a trial by fire. Liekkien läpi kulkevat kestävät vastoinkäymisiä sekä henkisesti että fyysisesti, mutta juuri kipu tekee pe ’ asta niin merkityksellisen kokemuksen.

”nämä merkinnät eivät ole vain tatuointi”, Ta ’ ala sanoi, ”vaan muistutus siitä, kuka olen ja miten minun pitäisi käyttäytyä palvelevasti ja nöyrästi perhettäni ja yhteisöäni kohtaan. Nämä näkyvät merkit kehossani muistuttavat minua niistä näkymättömistä henkisen valmistautumisen, kestävyyden ja hallinnan merkeistä, joita tarvitaan tataun loppuun saattamiseen. Sisäisistä merkeistä on seurannut voimaa, jota en olisi saanut ilman vaadittua äärimmäistä kipua, kestävyyttä ja omistautumista.”

Ta ’ alan mukaan tatau on uudistanut lähestymistapaansa elämän haasteisiin ja muokannut käsitystään esi-isiensä menneisyydestä.

”se antoi minulle kaivatun ymmärryksen siitä, mitä tarkoittaa olla samoalainen.”