reformoidut kristityt ovat pieni osa paljon suurempaa uskovien joukkoa, joka rakastaa ja palvelee Jeesusta Kristusta. Olemme osa perhettä, johon kuuluu ortodoksinen, roomalaiskatolinen, anglikaaninen, evankelinen, ja lukuisia muita kirkkoja, jotka tunnustavat ja harjoittavat kristillistä uskoa.
reformoituja opetuksia jakavat muutkin kirkkokunnat kuin kristillinen reformoitu kirkko. Eri asia on se, miten painotamme niitä. Cornelius Plantinga kirjoittaa:
painotuksemme liittyvät enemmän Jumalan suvereenisuuteen, Raamatun auktoriteettiin,
kurinalaisen pyhyyden tarpeeseen henkilökohtaisessa kristillisessä elämässä ja lopuksi
kristinuskoon valtakunnan uskontona.
– a Sure Thing: What we Believe and Why
(Grand Rapids: CRC Publications, 2001), s. 281
esimerkiksi reformoitu usko opettaa Jeesuksen Kristuksen herruutta koko luomakunnalle. Emme voi kuvitella kristillistä kirkkoa, joka ei pidä kiinni tuosta opetuksesta. Mutta reformoidut uskovat panevat paljon enemmän painoa tälle opetukselle kuin monet muut kristityt. Tämän seurauksena reformoidut uskovaiset ovat sijoittaneet paljon energiaansa ja resurssejaan kristilliseen opetukseen (kristilliset päiväkoulut, korkeakoulut ja seminaarit), Kristus-keskeiseen poliittiseen/yhteiskunnalliseen toimintaan ja parachurch-palveluksiin niitä tarvitseville.
vaikka kaikilla Raamattuun uskovilla kristityillä on yhteinen uskon kieli, kuten Plantinga huomauttaa, me kaikki puhumme sitä omalla aksentillamme. Ole ylpeä aksentistasi. Luojan kiitos. Lisää omasi niiden kielten runsaaseen moninaisuuteen, jotka puhuvat Jumalan suurista teoista.
Miksi kirkko tarvitsi uudistusta
kaksituhatta vuotta sitten, helluntaina, Jumala vuodatti Pyhän Hengen. Hengen voimalla Jeesuksen seuraajat alkoivat levittää hyvää uutista hänestä kautta maailman. Siellä, missä heidän saarnaamisensa kuultiin, syntyi kirkkoja. Nämä kirkot elivät evankeliumin mukaan ja levittivät sitä vuorostaan myös muille. Kun nämä kirkot kypsyivät, ne liittyivät yhteen järjestörakenteeksi, joka auttoi niitä tukemaan toisiaan, piti niitä tilivelvollisina ja piti ne oikealla tiellä opetuksessaan. Tuhannen vuoden ajan kirkot olivat enemmän tai vähemmän järjestäytyneet yhden yleisen rakenteen alle.
tuona aikana kirkon organisaatiorakenne kovettui ja sen johtajat korruptoituivat. Toisen vuosituhannen kynnyksellä valtataistelut ja opilliset erimielisyydet kirkon johtajien välillä jakoivat kirkon kahteen osaan: idän ortodoksiseen kirkkoon, jota johti Konstantinopolin kirkon patriarkka, ja Latinalaisen Lännen kirkkoon, jota johti paavi, Rooman piispa. Tämä kirkko tuli tunnetuksi Roomalaiskatolisena kirkkona.
1500-luvun taitteessa monet Uskonpuhdistajat olivat yrittäneet korjata roomalaiskatolisen kirkon opetuksia ja tapoja kutsuen sen takaisin kuuliaisuuteen Jumalan sanaa kohtaan. Mutta kirkon voimakas johto oli onnistunut tukahduttamaan nämä yritykset, usein kiduttamalla ja tappamalla Uskonpuhdistajia.
mihin siis tarvittiin uudistusta? Tässä vain osittainen lista:
- korruptio oli yleistä papiston keskuudessa, varsinkin huipulla.
- kirkko kidutti ihmisiä, joiden epäiltiin pitävän ei-ortodoksisia vakaumuksia, kunnes nämä tunnustivat tai kuolivat.
- kirkko kannusti uskovia rukoilemaan Mariaa ja pyhimyksiä.
- kirkon myyjät kiersivät myymässä ”aneita”—kirjeitä, jotka paavi oletettavasti antoi ihmisille heidän syntinsä anteeksi. Yhden näistä, Tetzelin, kuultiin julistavan äänekkäästi: ”kun rahasi tippuvat laatikkoon, sukulaisesi sielu hyppää kiirastulesta taivaaseen.”
kuudennentoista vuosisadan aikana uudistuksia ei kuitenkaan voitu enää pysäyttää. Monet ihmiset alkoivat seurata ja tukea uudistajia. Roomalaiskatolinen kirkko ei voinut enää vaientaa eikä hävittää näitä ”protestantteja.”Monet tapahtumat yhdistyivät Raamatun antamiseksi penkillä istuvien ihmisten käsiin. Koska heillä oli henkilökohtainen pääsy Raamattuun, he pystyivät itse päättelemään, oliko se, mitä kirkon johtajat opettivat heille, todella totta. Seurauksena oli, että monet uskovat seurasivat Uskonpuhdistajia pois roomalaiskatolisesta kirkosta palatakseen Raamatun opetuksiin.
joukko protestanttisia kirkkoja sai alkunsa uskonpuhdistuksen seurauksena: Luterilaiset ja Anabaptistiset kirkot Saksassa, anglikaaniset (Episkopaaliset) kirkot Englannissa, reformoidut kirkot Sveitsissä ja Ranskassa sekä Presbyteeriset kirkot Skotlannissa—mm.
kaikkien näiden kirkkojen syntymisen hyvä puoli on se, että ne kaikki voisivat muodostaa itsensä uudelleen seurakunniksi, jotka voisivat elää uskonsa mukaisesti vapaina Rooman kirkon sorrosta ja pakottamisesta. Se oli itse asiassa hyväksi myös Rooman kirkolle, sillä vastauksena uskonpuhdistukseen se teki paljon oman tekonsa puhdistamiseksi.
surullista on kuitenkin se tapa, jolla tämä pirstoutuminen—niin tarpeellista kuin se siihen aikaan saattoikin olla—pirstoi Kristuksen näkyvän ruumiin maan päällä. Kaikki nämä kirkot ovat jakautuneet yhä uudelleen, usein melko vähäisten erimielisyyksien vuoksi. Tämä on johtanut siihen, että kirkkoja on paljon, ja se on saanut hyvää tarkoittavat etsijät ja uudet kristityt raapimaan päätään hämmentyneinä. Mikä on oikea kirkko? Kumpaan Liityn? Kuka todella opettaa ja elää niin kuin Raamattu sanoo? Itse asiassa suurin osa heistä on. Mutta jokainen kirkko tuo oman ainutlaatuisen painotuksensa.
reformoitujen kirkkojen synty
reformoidut kirkot muodostivat yhden haaran protestanttisista kirkoista, joka irtautui silloisesta roomalaiskatolisesta kirkosta. Ne alkoivat 1500-luvulla Sveitsissä Ulrich Zwinglin ja Jean Calvinin johdolla. Calvinin opetuksista tuli hallitseva ja johtava voima näissä kirkoissa, kun ne levisivät ympäri Eurooppaa, erityisesti Ranskaan, Alankomaihin, Skotlantiin ja 1700-luvulle tultaessa Pohjois-Amerikkaan, Afrikkaan, Unkariin, Indonesiaan ja moniin muihin osiin maailmaa.
Jean Calvin syntyi Noyonissa Ranskassa vuonna 1509. Humanististen tieteiden koulutuksen saanut hän sai akateemisen raitansa summa cum laude-arvosanan 24-vuotiaana. Martti Lutherin kaltaisten uskonpuhdistajien opetusten innoittamana Calvin alkoi tutkia vakavasti Raamattua. Hänen koulutuksensa ja Kreikan ja heprean taitonsa antoivat hänelle pääsyn siihen, mikä useimmille jäi kätketyksi kirjaksi. Raamatun tutkiminen sai hänet kirjoittamaan selityksiä lähes jokaiseen Raamatun kirjaan. Hän ei koskaan käsitellyt Ilmestyskirjaa, mikä on saattanut olla hänen puoleltaan viisasta, kun otetaan huomioon loputtomat tulkinnat, jotka tuottavat nykyään niin paljon enemmän lämpöä kuin valoa. Hän kirjoitti myös satumaisen yhteenvedon Raamatun opetuksesta nimeltä The Institutes of the Christian Religion. Calvinin teokset ovat edelleen erinomaisia resursseja Jumalan Sanan tutkimiseen. Itse asiassa laitokset on juuri käännetty ja julkaistu venäjäksi, ja ne saavat innostuneen vastaanoton.
koska Rooman kirkko vainosi häntä, Calvin joutui pakenemaan Ranskasta. Toinen uskonpuhdistaja Guillaume Farel värväsi hänet tukemaan protestanttista asiaa Genevessä Sveitsissä. Siellä Calvinista tuli aktiivinen saarnaaja, opettaja, johtaja ja uskonpuhdistuksen opetusten puolestapuhuja. Vaikka Calvin oli monella tapaa samanikäinen lapsi, hän auttoi meitä suuresti ymmärtämään Raamattua ja sitä uskoa, johon se kutsuu meitä.
reformoidun opetuksen toi Skotlantiin John Knox, joka sai aluksi vaikutteita uskonpuhdistuksen luterilaisesta virrasta. Hänen opettajansa Patrick Hamilton poltettiin kuoliaaksi uskonsa vuoksi, ja Knox itse joutui ranskalaisten vangiksi ja pakkotyöhön kaleeriorjaksi. Vapauduttuaan hän opiskeli Calvinin johdolla Genevessä ja palasi Skotlantiin vuonna 1559. Sekä kirkon että valtion ankarasta vastustuksesta huolimatta Knox onnistui perustamaan presbyteerisen kirkon.
Joten mitä eroa niillä on?
miten Calvin tuli toimeen aikansa muiden kirkkojohtajien kanssa? Vastustaen tuon ajan roomalaiskatolisia opetuksia hän oli samaa mieltä muiden uskonpuhdistajien kanssa siitä, että
- pelastus tulee ainoastaan armosta uskon kautta, eikä omien hyvien tekojemme kautta.
- yksin Raamattu on arvovaltainen Jumalan Sana elämällemme—ei kirkon perinne tai se, mitä kirkon johtajat sanovat.
- kaikki uskovat ovat Jumalan pappeja, jotka on voideltu Kristuksessa palvelemaan häntä aina, kaikkialla, kaikessa mitä he tekevät.
- Jumala antoi meille kaksi sakramenttia, kasteen ja ehtoollisen, jotka ovat Jumalan lupausten merkkejä ja sinettejä.
- papiston siunaus ehtoollisleivälle ja viinille ei varsinaisesti muuta heitä varsinaiseksi Kristuksen ruumiiksi ja vereksi.
- alkuperäinen syntinen tila, jossa olemme syntyneet, sekä todelliset syntimme ovat kaikki täysin Kristuksen ristillä antaman yhden uhrin huuhtomia pois.
- rukous tulee kohdistaa yksin Jumalalle, ei pyhimyksille tai Marialle. Itse asiassa kaikki uskovat ovat sekä Jumalan jatkuvaa anteeksiantoa tarvitsevia syntisiä että pyhimyksiä, jotka Pyhä Henki jo tekee Jeesuksen kaltaisiksi.
mitkä olivat siis ne erot, jotka ovat pitäneet näiden uskonpuhdistajien seuraajat erillisinä kirkkokuntina siitä lähtien? Tässä muutamia:
- Calvin oli Lutherin kanssa eri mieltä siitä, miten Kristus on läsnä Herran ehtoollisessa. Calvin opetti, että Jeesus ei ollut fyysisesti läsnä, vaan hengellisesti läsnä Pyhän Hengen työn kautta uskovien sydämessä. Luther opetti, että Kristus oli jossain mielessä yhä ruumiillisesti läsnä leivässä ja viinissä. Calvinilla oli myös erilainen näkemys siitä, miten Jumalan valtakunta todellisuudessa toimii nykyisessä maailmassa. Ja Calvin painotti enemmän sitä, miten meidän tulisi elää Jumalan armon seurauksena, kun taas Luther painotti enemmän sen armon jatkuvaa kokemista itse.
- Calvin oli eri mieltä Zwinglin kanssa Herran ehtoollisella. Calvin opetti, että Jeesus osallistuu aktiivisesti ehtoolliseen. Jeesus on meidän isäntämme, joka todella antaa meille armonsa Pyhän Hengen toiminnan kautta. Zwingli opetti, että ehtoollinen on meidän omaa tekemistämme—sen muistamista, mitä Jeesus teki puolestamme ristillä.
- Calvin oli anabaptistien kanssa eri mieltä siviilihallinnon roolista. Calvin näki hallituksen Jumalan välttämättömänä asiamiehenä, johon kristittyjen oli alistuttava ja jota heidän oli aktiivisesti tuettava. Anabaptistit opettivat, että siviilihallinto oli vain ei-kristittyjä varten ja että Jumalan valtakunnassa olevien oli erottauduttava kansalaisyhteiskunnasta. Calvin ylläpiti myös lapsikasteen perinnettä, jonka anabaptistit hylkäsivät uskovan kasteen puolesta.
- Calvin oli eri mieltä anglikaanien / Episkopaalien kanssa monista samoista asioista kuin hän teki Rooman kirkon kanssa. Anglikaanisuus murtautui Rooman kirkon korruptoituneeseen johtoon, mutta säilytti monia sen opetuksia.
plussat ja miinukset
ennen kuin hän meni ristille ansaitakseen pelastuksemme, Jeesus rukoili isäänsä:
”rukoukseni ei ole yksin heitä varten.
rukoilen myös niiden puolesta, jotka uskovat
minuun viestinsä kautta, että kaikki
heistä voivat olla yhtä, Isä, aivan kuten
sinä olet minussa ja minä Olen sinussa. May
they also be in us so that the world
may believe that you have sent me.”
– Johannes 17:20-21
selvästi Jeesus halusi kirkon olevan yksi yhtenäinen yhteisö koko maailmassa. Mutta näiden kahden vuosituhannen aikana kirkko on jakautunut eri ryhmiin—ryhmiin, jotka usein repivät toisiaan kappaleiksi suhteellisen merkityksettömien asioiden vuoksi. Uskonpuhdistus on kieltämättä vaikuttanut tähän pirstaloitumiseen. Oliko se hyvä vai huono asia?
Ajattelevaiset reformoidut kristityt vastaisivat todennäköisesti tähän kysymykseen sanomalla, että kyse oli molemmista. Oli paha, että uskonpuhdistus joutui hajottamaan kirkon näkyvän yhtenäisyyden. Mutta oli hyvä, että se teki niin, koska kirkko oli siihen aikaan mennyt niin pitkälle harhaan. Luther, Calvin, Knox ja Zwingli eivät koskaan halunneet hajottaa Kristuksen ruumista. Siksi kutsumme heitä uudistajiksi.”He halusivat pysyä kirkossa. He yrittivät kiireesti saada Rooman kirkon uudelleen muodostumaan, tulemaan jälleen tottelevaiseksi Jumalan Sanalle. Se oli heidän tavoitteensa-ei Oman kristillisyyden luominen. Mutta heidän valintansa loppuivat, kun heidän aikansa kirkonjohtajat itsepintaisesti kieltäytyivät hievahtamasta ja vainosivat heitä häikäilemättömästi. Uskonpuhdistajien oli irtauduttava nykyisestä kirkosta. Huomaa edellä olevasta jakeesta, miten Jeesus ei ainoastaan rukoile ykseyden puolesta, vaan myös pyytää, että uskovat pysyisivät Jumalassa. Kun kirkko ajautui pois Jumalasta, Uskonpuhdistajat eivät nähneet muuta vaihtoehtoa kuin palata Raamatun käskyn mukaisesti kaidalle tielle, vaikka se merkitsisi roomalaiskatolisen kirkon rivien rikkomista.
mihin se jää? Meidän täytyy pysyä uskollisina Raamatun opetukselle. Vain siten voimme pysyä Kristuksessa. Meidän tulisi kuitenkin aina, aina etsiä tilaisuuksia liittyä toisten kristittyjen joukkoon. Meidän tulisi työskennellä heidän kanssaan, vaikka erimielisyytemme eivät sallisi meidän silti rutiininomaisesti palvoa heidän kanssaan. Meidän täytyy tavoitella toisiamme jatkuvasti tavoitellessamme Raamattujamme. Emme ehkä ole aina yhtä mieltä opista tai siitä, miten palvotaan. Mutta on paljon, mistä voimme olla yhtä mieltä, että Jumala haluaa meidän tekevän tässä köyhässä, synnin runtelemassa maailmassa. Joten liitytään ponnisteluihin ja tehdään se, mitä pitää tehdä yhdessä. Antakaamme oma ainutlaatuinen panoksemme Jumalan tehtävään käyttämällä Jumalan Hengen meille antamia erityisiä lahjoja. Siten voimme olla pelastajamme kädet ja jalat ja ääni niille, jotka tarvitsevat osansa hänen hyvyydestään. Silloin toimimme yhä Kristuksen ruumiina. Ja maailma tulee kokemaan Jumalan sovittavan rakkauden.
Reformoituina kristittyinä haluamme rukoilla näitä molempia: ”Herra, pidä meidät kuuliaisesti sinussa” ja ”Herra, tee meistä yksi.”Ja parhaan kykymme mukaan meidän täytyy työskennellä molemmissa, yhdessä roomalaiskatolisten, helluntailaisten ja Baptistisisariemme ja-veljiemme kanssa.
ote Robert De Moorin teoksesta Reformed: What it Means, Why It Matters. Käytetään luvalla. Painetut kopiot ovat ostettavissa. Mitään osaa tästä ei saa jäljentää millään tavalla ilman kustantajan kirjallista lupaa.