olet todennäköisesti kuullut lovingkindnessin harjoittamisen käsitteestä, joka on yleinen käännös sanasta metta. Mutta entä jos metta ja lovingkindness eivät olekaan aivan sama asia? Miten se voi vaikuttaa sinuun? Buddhalainen munkki Thanissaro Bhikkhu pääsee mettan alkuperäiseen merkitykseen.
kuva: Peter Hershey.
Mietiskelyopettajani Ajaan Fuang huomasi kerran, että hänen huoneeseensa oli muuttanut käärme. Joka kerta kun hän tuli ovesta sisään, hän näki sen sujahtavan ahtaaseen tilaan varastokaapin taakse. Vaikka hän yritti jättää huoneen oven auki päiväsaikaan, käärme ei ollut halukas poistumaan. Niinpä he asuivat kolme päivää yhdessä. Hän varoi säikäyttämästä käärmettä tai saamasta sitä tuntemaan olonsa uhatuksi läsnäolollaan. Mutta lopulta kolmannen päivän iltana, kun hän istui mietiskelemässä, hän puhutteli käärmettä hiljaa mielessään.
hän sanoi: ”Katso, ei se ole sitä, etten pitäisi sinusta. Minulla ei ole pahoja tunteita sinua kohtaan. Mutta mielemme toimii eri tavoin. Olisi helppoa, jos välillämme olisi väärinkäsitys. Metsässä on paljon paikkoja, joissa voit elää ilman minun kanssani elämistä.”Ja kun hän istui siellä levittämässä ajatuksia mettasta käärmeelle, käärme lähti.
kun Ajaan Fuang kertoi minulle tämän tarinan, se sai minut pysähtymään ja harkitsemaan uudelleen käsitystäni siitä, mitä metta on. Metta on onnen toive—todellisen onnen toive-ja Buddha kehottaa kehittämään tämän toiveen itsellemme ja kaikille muille: ”mettan avulla koko kosmokselle, viljele rajatonta sydäntä.”
Metta ei välttämättä ole rakkaudentäyteinen asenne. Se on enemmänkin hyvän tahdon asenne-toivottaa toiselle hyvää, mutta ymmärtää, että todellinen onnellisuus on jotain, joka lopulta jokaisen meistä on löydettävä hänelle itselleen.
mutta mikä on se sydämen ominaisuus, joka tuon toiveen mukaan sopisi? Monet määrittelevät sen ”rakkaudellisuudeksi”, mikä viittaa haluun olla toisten ihmisten tukena: vaalia heitä, antaa heille läheisyyttä, hoivaa ja suojelua. Ajatus rakkauden tunteesta kaikkia kohtaan kuulostaa hyvin jalolta ja emotionaalisesti tyydyttävältä. Mutta kun todella pysähdyt ajattelemaan kaikkia olentoja kosmoksessa, on paljon niitä, jotka-kuten käärme-reagoisivat teidän lovingkindness epäluulolla ja pelolla. He eivät halua rakkauttasi, vaan jäävät mieluummin rauhaan. Toiset saattavat yrittää käyttää epäoikeudenmukaisesti hyväkseen sinun rakkaudellisuuttasi ja lukea sen merkkinä joko heikkoudestasi tai siitä, että kannatat mitä tahansa he haluavat tehdä. Missään näistä tapauksista sinun rakkaudellisuutesi ei johtaisi kenenkään todelliseen onnellisuuteen. Jää miettimään, ovatko Buddhan ohjeet universaalista mettasta todella realistisia vai viisaita.
mutta kuten Opin Ajaan Fuangin kohtaamisesta käärmeen kanssa, metta ei välttämättä ole rakkaudellinen asenne. Se on enemmänkin hyvän tahdon asenne-toivottaen toiselle hyvää, mutta ymmärtäen, että todellinen onnellisuus on jotain, joka lopulta jokaisen meistä on löydettävä hänelle itselleen, ja joskus helpoimmin, kun lähdemme omille teillemme.
Tämä käsitys mettasta käy ilmi Pali-kaanonista, joka on varhaisin asiakirjamme Buddhan opetuksista, ennen kaikkea itse sanassa. Palin kielessä on toinen rakkautta tarkoittava sana-pema – kun taas metta on sukua sanalle mitta eli ystävä. Universal metta on ystävällisyyttä kaikille. Se, että tämä ystävällisyys rinnastuu hyvään tahtoon, näkyy kaanonin neljässä kohdassa, joissa Buddha suosittelee fraaseja, jotka on pidettävä mielessä mettan ajatusten kehittämiseksi. Nämä lauseet antavat hänen selkein oppaansa paitsi mettan taustalla olevaan sydänlaatuun, myös onnellisuuden ymmärtämiseen, joka selittää, miksi on viisasta ja realistista kehittää mettaa kaikille.
ilmoittaudu LION ’ s ROAR-uutiskirjeisiin
Hanki vielä lisää buddhalaista viisautta suoraan sähköpostiisi! Tilaa Lion ’ s Roar ilmainen uutiskirjeitä.
ensimmäinen lausesarja tulee kohtaan, jossa Buddha suosittelee ajatuksia pahan tahdon vastapainoksi. Buddhalaisissa yhteisöissä eri puolilla maailmaa lauletaan päivittäin näitä lauseita: ”Pitäkööt nämä olennot—vapaina vihamielisyydestä, vapaina sorrosta ja vapaina vaikeuksista—huolen itsestään.”
huomaa, että viimeinen lausahdus: ”Pitäkööt he huolen itsestään helposti.”Et sano, että tulet olemaan kaikkien olentojen tukena koko ajan. Ja useimmat olennot olisivat onnellisempia tietäessään, että he voisivat olla riippuvaisia itsestään sen sijaan, että heidän tarvitsisi olla riippuvaisia toisista. Kuulin kerran erään Dharma-opettajan sanovan, ettei hän haluaisi elää maailmassa, jossa ei olisi kärsimystä, koska silloin hän ei pystyisi ilmaisemaan myötätuntoaan—mikä on äärimmäisen itsekäs toive. Hän tarvitsee muita kärsimään, jotta hän voi tuntea olonsa hyväksi myötätunnon ilmaisemisessa? Parempi asenne olisi: ”olkoon kaikki olennot onnellisia. Pystykööt he huolehtimaan itsestään helposti.”Siten he voivat saada riippumattomuuden ja omavaraisuuden tuoman onnen.
toinen joukko metta-lauseita on Karaniya Metta Sutta. He aloittavat yksinkertaisella onnentoivotuksella:
onnelliset, levossa,
olkoot kaikki olennot sydämeltään onnellisia.
Whatever beings there may be,
weak or strong, without exception,
long, large,
middling, short,
hienovarainen, räikeä,
seen & unseen,
near & far,
born & div > syntymän hakeminen:
olkoot kaikki olennot sydämeltään onnellisia.
mutta sitten he jatkavat toiveenaan, että kaikki olennot välttäisivät syitä, jotka johtaisivat heidät onnettomuuteen:
Älköön kukaan pettäkö toista
tai halveksiko ketään missään,
tai vihan tai vastarinnan kautta
toivoko toisen kärsivän.
näitä lauseita toistaessaan toivoo paitsi olentojen olevan onnellisia, myös välttävänsä tekoja, jotka johtaisivat huonoon karmaan, omaan onnettomuuteensa. Tajuat, että onnellisuuden täytyy riippua toiminnasta: Jotta ihmiset löytäisivät todellisen onnellisuuden, heidän täytyy ymmärtää onnellisuuden syyt ja toimia niiden mukaan. Heidän on myös ymmärrettävä, että tosi onnellisuus on vaaratonta. Jos se riippuu jostain, joka vahingoittaa muita, se ei tule kestämään: ne, jotka ovat vahingoittuneet ovat varmasti tehdä mitä he voivat tuhota sen onnen. Ja sitten on sympatian tavallinen ominaisuus: Jos näet jonkun kärsivän, se on tuskallista. Jos on yhtään herkkyyttä, on vaikea tuntea olevansa onnellinen, kun tietää, että se onnellisuus aiheuttaa kärsimystä muille.
siis taas, kun ilmaisee hyvää tahtoa, ei sano, että olisi koko ajan heidän tukenaan. Toivot, että ihmiset viisastuisivat siitä, miten löytää onnen ja olla siellä omana itsenään.
tämän postauksen jatkokertomuksessa Thanissaro Bhikkhu pohtii, miten hyväntahtoisuutesi suojeleminen on tehokkainta sinua ja ympäröivää maailmaa suojeltaessa.
voitko auttaa meitä kriittisellä hetkellä?
COVID-19 on tuonut maailmalle valtavasti kärsimystä, epävarmuutta, pelkoa ja rasitusta.
vilpitön toiveemme on, että nämä buddhalaiset opetukset, ohjatut tavat ja tarinat voivat olla balsamia näinä vaikeina aikoina. Viimeisen kuukauden aikana sivustollamme on vieraillut yli 400 000 kaltaistasi lukijaa, jotka ovat lukeneet lähes miljoona sivua ja striimanneet yli 120 000 tuntia video-opetuksia. Haluamme tarjota vielä enemmän buddhalaista viisautta, mutta resurssimme ovat kireät. Voitko auttaa meitä?
kukaan ei ole vapaa pandemian vaikutuksista, mukaan lukien leijonan karjunta. Luotamme merkittävästi mainontaan ja lehtikojujen myyntiin tukeaksemme työtämme — molemmat ovat tänä vuonna pudonneet rajusti. Voitko tukea Leijonien karjuntaa tänä kriittisenä aikana?