Xhosa

Introduction

The Xhosa, also often called the ”Red Blanket People”, are of Nguni stock, like the Zulu. Nimi Xhosa on yleisnimitys moninaisille ylpeille klaaneille, Pondolle, Bomvanalle, Thembulle ja itse Xhosa-heimolle.

punainen ja okran oranssi olivat Xhosan, Tembun ja bomvanan perinteisiä värejä. Ensimmäinen ryhmä varhaisia Nguni siirtolaisia muuttaa Etelä-Afrikkaan koostui Xhosa, (koostuu gcaleka, Ngqika, Ndlambe ja Dushane klaanit), Thembu ja Pondo.

näihin heimoihin liittyi kuitenkin myöhemmin toinen ryhmä ngunien puhujia. Nämä heimot zulukuningas Shaka ajoi pois Zulumaasta. Osa palasi zulumaahan, kun rauha julistettiin, mutta jäljelle jääneet tulivat tunnetuiksi Mfenguina ja sulautettiin Xhosa-kansaan. Varhaiset maahanmuuttajat muodostivat xhosa-kansakunnan selkärangan, ja heillä on hyvä syy olla ylpeitä. Sen lisäksi, että heistä oli määrä tulla Etelä-Afrikan toiseksi suurin mustien afrikkalaisten ryhmä, he olivat myös ainoita, joita mikään muu heimo ei koskaan kukistanut tai orjuuttanut.

Itä-Kapin provinssi

he jopa torjuivat mahtavan Zulupäällikön Shakan. Entinen presidentti Nelson Mandela kuuluu tähän etniseen ryhmään. Xhosat asuvat pääasiassa Itä-Kapin provinssissa (entiset Ciskei ja Transkei). Kei (suuri) – joki merkitsee entisen Transkein etelärajan rajaa.

Mtamvuna-joki, jota kutsutaan myös ”suupalojen viikatemieheksi” (kun se tulvii yli äyräidensä), merkitsee KwaZulu-Natalin ja itäisen Niemen välistä rajaa. Tämän joen eteläpuolella sijaitsevat itäisen Niemen kauniit, kumpuilevat ruohikkoiset alangot. Tälle alueelle on ominaista sen monet joet, kosket, vesiputoukset, syvät rotkot ja alluviaalilaaksot.

itärannikolla, nykyisen Port Elizabethin kaupungin itäpuolella, vuorenrinteillä ja muissa maisemissa on runsaasti korkeita metsäläiskiä. Näistä merkittävin on Pirien metsä lähellä kuningas Vilhelmin kaupunkia. Itäisen Kapmaan metsät olivat Xhosa-kansan luonnollisia vetäytymispaikkoja alueella riehuneiden monien Rajasotien aikana.

täällä käytiin kiivaimpia yhteenottoja ja metsät jäivät täynnä muistoja ja henkiä näistä mahtavista taisteluista. Tämä oli myös paikka, jossa Xhosan suuri päällikkö Zandile haavoittui ja kuoli, piilossa lehtien peiton alla.

historiallinen tausta

historialliset todisteet viittaavat siihen, että Xhosa-kansa on asuttanut itäisen Kapin aluetta jo vuodesta 1593 ja todennäköisesti jo ennen sitä. On löydetty joitakin arkeologisia todisteita, jotka viittaavat siihen, että Xhosaa puhuvia ihmisiä on asunut alueella 600-luvulta lähtien. 1600-luvun puolivälissä Thembu-heimo asettui nbashijoen ympärille alkuperäisen Xhosa-heimon asettuessa Kei-joen läheisyyteen ja kauemmas.

vanhempi Xhosan päällikkö sai osakseen kunnioitusta ja veroa, mutta sitä ei juuri pelätty. Ylipäälliköllä ei ollut tarpeeksi sotilaallista voimaa tehdä itsestään suuremman keskitetyn valtion kuningasta. Päällikkyys heikkeni entisestään, kun päällikön gcalekan veli Rarabe haastoi veljensä vallan ja hänet ajettiin pois seuraajineen. Häntä seurasi Länsi-Xhosan vanhempana päällikkönä hänen poikansa Ndllambe ja myöhemmin hänen pojanpoikansa ngqika, joka otti päällikkyyden sedältään vuonna 1796.

Sopimusvaltiojärjestelmä

1820-30-luvuilla eteläistä Afrikkaa repivät toisistaan eri alkuperäiskansojen väliset väkivaltaiset sodat, niin sanottu Mfecane / Difeqane (”murskaus”). Nämä sodat aloittivat kaksi Ngunipäällikköä, Ndwandwen kuningaskunnan Zwide nykyisen Zulumaan pohjoispuolella (KwaZulu-Natalin alue Tugelajoen pohjoispuolella) ja Mthethwan kuningaskunnan dingiswayo etelässä. Molempien armeijoiden pakolaisista tuli uusia Mfecane-heimoja, jotka” marssivat ” ja pyyhkäisivät maan yli murskaten kaikki, jotka tulivat heidän tielleen.

brittien tullessa itäiselle Kapmaalle he yrittivät estää sotilaallisen keksinnön omaksumalla sopimusvaltiojärjestelmän. Ystävyyssopimukset sitoivat itsenäiset Afrikan valtiot, kuten Ciskei ja Pondoland, Britanniaan. Sopimusvaltiojärjestelmä ei kuitenkaan kestänyt kovin kauan ja pian syttyi sota valkoisten uudisasukkaiden ja Xhosa-heimojen välillä.

liittoutuneiden ngqika-Xhosan, Gcaleka-Xhosan ja Thembun armeija löi britit. Tämä ei kuitenkaan estänyt brittejä liittämästä Keiskamman aluetta itseensä, mikä loi pohjan uudelle sodalle, joka lopulta kärjistyisi sisällissodaksi Gcalekan, xhosa-päällikön ja heidän keskuudessaan asuneen paikallisen Mfengu-heimon välillä.

brittejä ja siirtomaajoukkoja vastaan käydyissä sodissa vahvoiksi johtajiksi nousi kaksi Xhosa-päällikköä, Sandile ja Maqoma. Kun molemmat oli kukistettu, Xhosan vastarinta mureni ja 1880-luvun alkuun mennessä viimeiset ngunien päälliköt oli saatu siirtomaavallan alle.

Xhosa-kansan päätöksen mursi kuitenkin 1850-luvun puolivälissä tapahtunut katastrofi. nuori tyttö nimeltä Nongqause näki näyn vanhan ajan sotureista, jotka nousivat kaisloista, jotka ympäröivät lammikkoa, johon hän tuijotti.

heidät oli puhdistettu noituudesta ja he rohkaisivat häntä käskemään Xhosa-kansaa myös puhdistautumaan tappamalla kaikki heidän karjansa, tuhoamalla kaiken heidän viljansa eikä istuttamalla mitään satoa. Tämä toiminta auttaisi myös pääsemään eroon valkoisista uudisasukkaista, sillä vanhat soturit itse tulisivat ajamaan heidät pois.

uutinen nongqausen ennustuksesta levisi hänen setänsä mhlakazan saarnojen siivittämänä kansan keskuuteen kuin kulovalkea.

jälkimainingeissa noin 20 000 ihmistä kuoli nälkään, kun taas toiset 30 000 hajaantuivat valkoisten maanviljelijöiden keskuuteen syrjäseuduille, mistä he etsivät työtä saadakseen ruokaa. Tästä katastrofista ja sen Xhosa-kansalle aiheuttamasta tuhosta huolimatta Xhosa-kulttuuri on kuitenkin pysynyt vahvana. Vaikka heidän elämäntapansa on mukautettu länsimaisiin perinteisiin, xhosat säilyttävät edelleen monia heidän perinteitään ja suuren osan heidän kulttuuristaan.

seurasi pitkiä siirtomaahallinnon vuosia, pyrkimyksiä luoda itsevaltaisia itsenäisiä valtioita Apartheid-vuosien aikana ja lopulta itsenäistyminen vuonna 1994, kun Nelson Mandelan johtama kansallisen yhtenäisyyden hallitus syntyi.

yhteiskunta-ja kulttuurielämä

varhaisimmat Xhosan asuinalueet koostuivat pyöreästä pylväiden rungosta ja nuorista puista, jotka oli taivutettu ja sidottu yhteen mehiläispesän muotoon ja peitetty ylhäältä alas ruoholla. 1820-luvun alussa perinteiset rakennustavat muuttuivat ja rakennettiin majoja, joissa oli pyöreät seinät pinnoitetuista paaluista, jotka oli punottu yhteen oksien kanssa ja joissa oli olkikattoiset kartiomaiset katot. Omakotialueen muodostaneet yksittäiset majat rakennettiin yleensä puoliympyrään pyöreän karja-aitauksen ympärille.

naudan aitauksen lattian alla xhosat varastoivat maissia pullonmuotoisiin kuoppiin. Kuopat oli rapattu hyvin ja aukot suljettu kivillä, jotta maissi ei pilaantuisi. Vaikka maissi antoi pahan hajun ja maistui happamalta, se oli hyvä apukeino silloin, kun ruoasta oli pulaa.

talojen ulkoreunoilla sijainneet keittoalueet oli seulottu pois ja niissä oli saviuuni maissileivän paistamista varten sekä joitakin astioita maissintähkien säilyttämistä varten. Päärakennuksen oven ja karja-aitauksen aukon välinen alue oli aina siististi lakaistu ja sitä kutsuttiin pihaksi. Täällä päälliköllä oli oikeusjuttuja.

jokainen kotitila oli itsenäinen yksikkö, jolla oli omat karjansa ja maansa. Xhosa-kansa nautti fyysisestä läheisyydestä ja äidit kantoivat vauvojaan selässään, lähellä vartaloaan vauvan syntymästä lähtien.

Xhosan koti oli yleensä melko pieni ja perheenjäsenet asuivat lähellä toisiaan. Ystävät otettiin automaattisesti osaksi yhteisöä ja perhettä.

luonnon jakaminen

Xhosalla oli syvä yhteisöllisyyden tunne ja se ojensi auttavan käden kaikille sitä tarvitseville. Ruoan valmistustapa avotulella valurautapadassa, jonne jokainen saattoi tulla itse auttamaan, oli osoitus heidän yhteisluonteestaan. Maissi oli peruselintarvike. Xhosat pitivät kovasti myös oluestaan, joka oli tehty durrasta ja maissista.

initiaatio

ennen kuin xhosa-mies tunnustettiin aikuiseksi, jolla oli oikeus mennä naimisiin, hänen oli ensin käytävä läpi vihkimisprosessi ja ympärileikattava itsensä. Siihen asti häntä pidettiin poikana ja hänen vastuuttomuuttaan odotettiin ja suvaittiin. Vain pojat, joiden katsottiin olevan valmiita, saivat suorittaa initiaation.

seremonia järjestettiin yleensä maissin kypsyessä, toukokuussa. Sovittuna päivänä naimisissa olevat naiset nousivat aamunkoitteessa esiin ja alkoivat rakentaa pojille ruohomajaa. Pojat odottivat syrjäisessä paikassa ympärileikkauksen suorittavan kirurgin saapumista. Pojat eivät saaneet päästää meteliä toimenpiteen aikana. Kun haavat olivat parantuneet, pojat tekivät retkiä pensaikkoon, jossa he metsästivät.

pieni poika heidän kylästään säesti jokaista. Joskus heidän seuraansa liittyi joku kylän vanhemmista ja arvostetuista miehistä, joka opetti heitä käyttäytymään kuin vastuulliset aikuiset. Tähän opetukseen sisältyivät etikettisäännöt, kunnioituksen lait ja esi-isien henkien kunnioittaminen. Nuoret miehet järjestivät säännöllisin väliajoin amakwetha-nimisiä tansseja, joissa he esittelivät tanssitaitojaan samalla kun he etenivät kotoa kotiin. He naamioituivat päähineisiin, pukeutuivat paksuihin palmunlehtihameisiin ja maalasivat ruumiinsa valkoisella savella.

eristysajan lopussa aloittelijat marssitettiin joelle peseytymään. Palattuaan heidän oppaansa pani sitten rasvan palasen heidän päähänsä ja siveli sitä suoraan heidän vartaloaan pitkin ja hartioiden poikki ristin muodossa. Tämän rituaalin jälkeen pojat kääriytyivät upouusiin huopiin ja kääntyivät pois majasta peittäen kasvonsa.

kaikki heidän omaisuutensa heitettiin majaan ja sytytettiin sitten tuleen, jotta noidat eivät saisi näitä haltuunsa. Heitä kiellettiin myös katsomasta taakseen. Amakrwala, kuten näitä poikamiehiä kutsuttiin, marssitettiin sitten takaisin vanhempiensa koteihin, missä heille annettiin lahjoja ja heidän kunniakseen valmistettiin juhla.

juhlan päätyttyä nuoret miehet menivät sisätiloihin, joissa omanikäiset tytöt auttoivat heitä sivelemään itseään ylhäältä alas öljyn ja punaisen okran seoksella. Joka päivä, seuraavan vuoden ajan, pojan piti virkistää punaista okraansa. Hänen oli myös käveltävä hitaasti osoittaakseen nöyryytensä ja osoittaakseen olevansa edelleen ”pieni”, merkityksetön mies. Samalla kun heimon urokset kävivät läpi vihkimisensä, samanikäisten tyttöjen Pää ajeltiin ja he pukeutuivat muutaman viikon ajan tietyllä tavalla. Kun miespuoliset aloittelijat tulivat eristyksestä, tytöt tunnistettiin naimaikäisiksi.

kosinta ja avioliitto

perinteisellä xhosalla sai olla useampi vaimo. Xhosa-perinteessä säädettiin tietynasteisesta yhteydenpidosta ja seurustelusta rakastavaisten välillä, mutta oikea muoto vaati tyttöjä pysymään neitsyinä, kunnes he menivät naimisiin. Jos tyttö ei olisi neitsyt, hänen isänsä saisi hänestä automaattisesti vähemmän lobolaa (morsiamenhintaa).

perinteisesti tuleva sulhanen kaappasi morsiamen tämän perheen suostumuksella ja meni sitten naimisiin tämän kanssa. Nykyään avioliittoon kuuluu vain arvoesineiden vaihto. Morsiamen isä maksaa myötäjäiset tyttärensä tuleville appivanhemmille ja sulhanen joutuu maksamaan lobolalle morsiamesta.

henkilökohtainen kaunistus

sukupolvien ajan Xhosa-kansaa on kutsuttu Punahilkkakansaksi. Tämä johtui siitä, että heillä oli tapana käyttää punaisella okralla värjättyjä punaisia huopia, joiden värin voimakkuus vaihteli heimosta toiseen. Erilaiset tavat, joilla vaatteita ja muita asusteita käytettiin, viestivät käyttäjän asemasta.

naimattomilla naisilla oli olkapäidensä ympärille sidottu huivi, joka jätti rinnat paljaiksi. Kihlautuneet naiset punoittivat palmikoidut hiuksensa ja antoivat sen peittää silmänsä osoituksena kunnioituksesta kihlattujaan kohtaan.

Xhosan naaraat käyttivät aina jonkinlaista päähinettä osoituksena kunnioituksesta perheen päätä, joko isäänsä tai aviomiestään kohtaan. Vanhemmat Xhosa-naiset saivat käyttää hienostuneempia päähineitä virkaikänsä vuoksi. Eri heimoilla oli omat erilaiset perinteisen pukeutumisen muotonsa, ja heidän vaatteidensa väri ja heidän käyttämänsä koristeet ilmaisivat heidän heimojen alkuperää.

itse Xhosa-heimo koostui kahdesta suuresta klaanista, jotka voitiin erottaa toisistaan heidän erilaisten pukeutumistyyliensä perusteella. Gcalekan naiset esimerkiksi koteloivat käsivartensa ja jalkansa helmillä ja messinkirannekkeilla ja jotkut käyttivät myös kaulahelmiä.

miehet käyttivät usein vuohennahkapusseja, joissa he kantoivat välttämättömyyksiä, kuten kotikutoista tupakkaa ja veistä. Pussin tekeminen vaati suurta taitoa ja kärsivällisyyttä, sillä se oli tehtävä ihosta, joka oli poistettu yhtenä kappaleena, kovettunut hiuksia irrottamatta ja käännetty nurinpäin.

Art and Crafts

lukuun ottamatta perinteiseen pukeutumiseensa käytettyjä helmikoristeita ja savesta tehtyjä piippujaan, xhosa-kansaa ei varsinaisesti tunnettu mistään muusta askartelusta. Perheen tytöt valmistivat yleensä helminauhan ja auttoivat äitiään tekemään artikkeleita itselleen, isälleen, veljilleen ja poikaystävilleen. Aika ajoin heidän sallittiin lainata näitä esineitä ja käyttää niitä itse.

Musiikki ja tanssi

tanssi muodosti erottamattoman osan xhosa-kulttuuria ja kuului useimpiin rituaaleihin. Tanssimista käytettiin esimerkiksi” maissin lihotusseremoniassa ” ja osana rituaalia ystävän hedelmällisyyden varmistamiseksi ennen avioliittoa tai hedelmällisyyden palauttamiseksi, jos hänellä oli vaikeuksia saada lapsia avioliiton jälkeen. Miehet ja naiset sekä pojat ja tytöt eivät tanssineet pareittain. He asettuivat riviin vastakkain.

Uskomusjärjestelmä

Xhosa-kansa on perinteisesti esi-isien palvojia, mutta uskoo myös luojaan, joka huolehtii heistä elämän suuremmissa asioissa ja suojelee heitä äärimmäisessä vaarassa. Esi-isät puolestaan valvovat jälkeläistensä arkea, satoa ja karjaa. Xhosien keskuudessa vanhuksia kunnioitetaan henkinä, ja heille saatetaan todellisuudessa antaa uhrilahjoja heidän vielä eläessään.

esi-isät puhuvat perheilleen myös unissa. Koska kaikki eivät kuitenkaan kykene tulkitsemaan näitä unia, noitatohtorit kutsutaan toimimaan meedioina. Ne ovat helposti tunnistettavissa eksoottisista regalioistaan ja ne pukeutuvat usein valkoiseen – puhtauden symboliin. Kuolemaan ja hautaamiseen liittyy monia monimutkaisia uskomuksia ja rituaaleja.

klaanin miehet johtavat aina hautajaissaattuetta ja naiset seuraavat perässä. Perheenpään kuoltua uhrataan karjaa ja noudatetaan tiukkoja menettelyjä, kun hän menee esi-isiensä luokse ja valmistautuu valvomaan jälkeensä jäävän perheen etuja.

nykyään monet Etelä-Afrikan Xhosaa puhuvista ovat kristittyjä, mikä johtuu heidän varhaisista yhteyksistään eurooppalaisiin lähetyssaarnaajiin. Heidän uskonnostaan on kuitenkin tullut ainutlaatuinen sekoitus kristinuskoa ja perinteisiä afrikkalaisia uskomuksia.

Lue lisää Xhosan kulttuurista