L’autre soir, je discutais du « comment faire » d’être présent avec un de mes amis. Je me suis rabattu sur l’ancienne veille Zen, « Hacher du bois, porter de l’eau. »Sa fille de 13 ans, qui était assise avec nous, a répondu avec la compréhension incisive de concepts délicats qui n’appartiennent qu’à un enfant: « Alors, ne hachez pas d’eau quand vous devriez porter du bois. » Exactement comme il faut.
Contrairement à la croyance populaire, les êtres humains ne peuvent pas effectuer plusieurs tâches. Ce dont nous sommes capables, c’est de gérer un certain nombre de tâches en série en succession rapide, ou de mélanger des tâches automatiques avec celles qui ne sont pas si automatiques. C’est l’une des raisons pour lesquelles le NTSB rapporte que les textos au volant sont l’équivalent fonctionnel de la conduite avec un taux d’alcoolémie trois fois supérieur à la limite légale. Vous ne pouvez tout simplement pas vous occuper efficacement de deux choses à la fois — même les choses superficiellement automatiques.
Alors, comment rester présent ? La première chose à reconnaître est que, essayez comme nous pouvons, nous ne pouvons vraiment faire qu’une chose à la fois, alors nous devons le faire de tout cœur. La plupart de notre temps est passé dans le passé ou le futur, plutôt que dans le moment présent. Ce que nous finissons par faire, c’est de passer par ce moment sur le chemin vers un autre endroit et, ce faisant, nous manquons le moment. C’est ainsi que la vie finit par nous passer — nous le faisons à nous-mêmes.
Répéter — et c’est tout ce que nous faisons, c’est répéter — le passé est problématique parce que c’est quelque chose qui ne peut pas être changé. C’est fait, gravé dans la pierre, immuable et inamovible. Certes, nous pouvons changer notre rapport au passé, mais y rester est simplement ruminatif et, pour certains d’entre nous, extrêmement destructeur.
Anticiper l’avenir est également problématique — même futile — car, peu importe à quel point nous aimerions nous convaincre du contraire, nous ne pouvons pas vraiment contrôler la direction dans laquelle les choses iront. Nous pouvons fixer une intention, c’est vrai, mais, à la fin, l’univers a un moyen de décider.
Rester présent signifie donc rester ici — juste ici – et il y a quelques étapes simples qui peuvent nous conduire à l’expérience d’une attention profonde et d’une expérience directe du moment dans lequel nous sommes.
Respirez. La respiration, avec le changement, est la seule constante, et être présent commence par la respiration. Il suffit de respirer profondément et de le laisser sortir par le nez. Lorsque nous respirons par la bouche, cela déclenche une réponse d’anxiété subtile, qui augmente la fréquence cardiaque et redirige le flux sanguin. C’est pourquoi vous voyez rarement des coureurs et des cyclistes d’élite haleter, et pourquoi un de mes propres instructeurs d’arts martiaux nous faisait nous entraîner pendant des heures avec une bouchée d’eau. Une libération lente de la respiration par le nez a l’effet inverse de la respiration buccale et entraîne une réponse de relaxation.
Cette technique et cette intention sont également tirées en partie de la tradition de méditation bouddhiste Theravada. Essayez-le: Respirez et, lorsque vous expirez, que se passe-t-il? Exactement – rien. Dans la tradition Theravada, la plus ancienne des traditions bouddhistes, les praticiens de la méditation apprennent à se concentrer sur l’essoufflement car sur l’essoufflement, rien ne se passe. Tout tombe pour cette simple période de temps — un souffle.
Que faites-vous en ce moment? Considérez, comme une correspondance avec ce moment de temps de respiration suspendu, ce que vous faites bien à ce moment-là. Pour la plupart d’entre vous, en ce moment, vous lisez. Tu lis juste ? Où sont tes pensées ? Vos émotions ? Tes mains ? Votre sens du temps? Vous lisez — c’est it…so , il suffit de lire.
Ne pas être présent est facile. Il y a des factures à payer et des enfants à ramasser à l’école. Il y a des rendez-vous et des rapports chez le médecin à écrire, des livres à lire, des parents à en vouloir, des proches à manquer et la liste s’allonge encore et encore. Avec tout ce qui se passe — passé et futur — il n’est pas étonnant que la présence soit si insaisissable. Il n’est cependant pas aussi insaisissable que vous pourriez le croire.
Soyez témoin. En prenant conscience de ce que vous faites — exactement ce que vous faites — à un moment donné, témoignez-en. Observez-le, nommez—le et éloignez-vous de lui – tout à la fois. Le moment est maintenant…maintenant…maintenant…maintenant… Lorsque nous nous accrochons à un « maintenant », plutôt que de simplement en témoigner et de le laisser passer, nous sommes piégés dans le temps au fur et à mesure qu’il passe.
Le grand maître zen Takuan a écrit dans un de ses essais sur l’épée que l’esprit ne peut pas s’arrêter sur une chose — dans ce cas, il voulait dire un adversaire ou une technique ou une position — car alors l’esprit lui-même est piégé par cette chose et nous, nous retournons, sommes piégés par le piège. L’esprit doit couler comme le souffle si nous voulons rester constamment et constamment présents dans le moment et non embourbés dans le passé ou dans la souffrance d’anticiper l’avenir.
Laissez le reste partir. Tout comme témoigner, ou engager la conscience du témoignage comme les enseignements de la sagesse s’y réfèrent, tout ce qui n’est pas là à ce moment-là se laisse aller. Soyez là, juste là, tout de suite. C’est tout.
Le concept de nirvana est souvent mal interprété comme l’expérience d’une grande paix et la réalisation de la félicité. C’est le résultat du nirvana. Le Nirvana lui-même se traduit par quelque chose de plus comme « pas de tenue » ou « pas d’accrochage. »C’est cette libération qui apporte la liberté, qui offre cette grande paix et la réalisation de la félicité. Voyagez léger — ce dont nous n’avons pas besoin à ce moment-là, ne prenez pas à bord.
Revenez à la respiration. Lorsque le monde ou vos pensées recommencent à s’immiscer, revenez simplement à la respiration. Inspirez et libérez votre expiration pour vous libérer des chaînes du passé et des angoisses de l’avenir. La constance du souffle peut créer la constance de la présence pour nous, si nous choisissons de nous montrer.
L’acte d’être présent est, en un sens, une méditation sans méditation. Le calme ici, cependant, vient de l’action — respirer, assister, témoigner, libérer et respirer à nouveau. Ce cycle simple peut profondément changer la façon dont nous vivons notre monde.