La sourate aborde une grande variété de sujets, y compris des quantités substantielles de droit, et raconte des histoires d’Adam, Ibrahim et Musa. Un thème majeur est l’orientation: exhorter les païens (Al-Mushrikeen) et les Juifs de Médine à embrasser l’Islam, et les avertir ainsi que les hypocrites (Munafiqun) du sort que Dieu avait visité dans le passé sur ceux qui n’ont pas répondu à son appel.
Les histoires de ce chapitre sont racontées pour aider le lecteur à comprendre la conception théologique de la vérité en Islam.
La sourate Baqarah mentionne également trois qualités des craignant Dieu (Al-Muttaqin), c’est-à-dire ceux qui possèdent le Taqwa: 1) Ils croient en l’invisible. La foi (Imaan) est croire et accepter quelque chose que l’on ne peut pas voir, c’est-à-dire faire confiance à Mahomet et au Coran. C’est croire tout ce qui fait partie d’Imaan, les Anges, le destin, etc. 2) Ils établissent la Prière (Salah). Le signe majeur d’une personne atteinte de Taqwa est qu’elle accomplit la Prière/Salaah. « Établir » la Salaah, c’est remplir ses exigences, intérieurement avec des sentiments dans le cœur, et extérieurement remplir ses exigences (Wudu, éléments obligatoires (Fard), Sunnahs, réciter avec tajwid, etc.) et ressentant un lien avec Dieu. Dans une tradition ou un hadith, Muhammad a dit: « La prière est le Mi’raaj d’un Mu’min” et en Mi’raaj, il a parlé à Dieu. (Dans la Sourate précédant la Sourate Al Baqarah, c’est-à-dire La Sourate Fatiha, les musulmans sont censés dialoguer avec Dieu). 3) Ils dépensent de ce que Dieu leur a donné, car c’est aussi une forme d’adoration – à savoir, considérée comme une adoration financière. Dépenser dans la voie de Dieu (c’est-à-dire donner Sadaqah), c’est dépenser à partir de ce que les musulmans croient que Dieu Lui-même leur a donné. Sadaqah vient de « Sidq » qui signifie « Vrai » car il montre la vérité de l’Imaan (foi) d’un musulman.
8-20Les hypocrites
Q2:8-20 dans la sourate Al Baqarah se réfèrent aux hypocrites (Munafiqun). Dans la phase mecquoise de Mahomet, il existait deux groupes, les Croyants et les Mushrikeen (non-croyants). Cependant, après la Hijrah (Émigration à Médine), Muhammad a dû faire face à l’opposition de ceux qui acceptaient ouvertement l’Islam tout en complotant secrètement contre les musulmans. Leur chef était Abd-Allah ibn Ubayy qui était sur le point d’être couronné roi avant l’arrivée de Mahomet à Médine. Les hypocrites ont bénéficié des musulmans tout en ne perdant pas leur association avec les mécréants. Ils étaient considérés comme déloyaux envers les deux parties et enclins à ceux qui leur profitaient le plus au sens mondain
La sourate éclaire également le concept de Nifaq, qui est opposé à la sincérité. Il est de deux types:
1)Nifaq dans la croyance: montrant extérieurement la croyance mais en réalité, il n’y a pas de croyance
2)Nifaq dans la pratique: où les gens croient cependant qu’ils agissent comme des hypocrites. Les signes d’un hypocrite sont le mensonge, la rupture de promesses, le non-respect d’une amanah ou d’une confiance et, lorsqu’ils se disputent, ils maudissent ou utilisent un mauvais langage.
Selon un éminent érudit, Kamaluddin Ahmed, le Nifaq est quelque chose qui est dans le cœur, donc personne ne connaît son existence sauf Dieu. Par conséquent, personne ne peut être qualifié d’hypocrite ou de Munaafiq par sa propre auto-évaluation. Cela reviendrait à rendre Takfeer, c’est-à-dire à appeler quelqu’un un Kafir (non-croyant) puisque le Nifaq (hypocrisie) dans la croyance est kufr.
26 Commence par ۞ (rubʿ al-ḥizb), un symbole islamique.
87-105 est conservé dans le texte inférieur de Ḥan’ā’1.
En effet, Nous avons donné le Livre à Moïse et envoyé après lui des messagers successifs. Et nous avons donné à Jésus, fils de Marie, des preuves claires et nous l’avons soutenu avec l’esprit Saint. Mais est-ce que chaque fois qu’un messager venait vers vous, avec ce que vos âmes ne désiraient pas, vous étiez arrogant? Et un parti que vous avez nié et un autre parti que vous avez tué.
La condamnation des boissons alcoolisées et des jeux d’argent se trouve également pour la première fois dans le chapitre, et c’est l’un des quatre chapitres du Coran à désigner les chrétiens comme des Nazaréens au lieu des termes plus fréquents Personnes du Livre ou « Aides du Christ. »
Al-Baqarah contient plusieurs versets traitant du sujet de la guerre. Q2: 190-194 sont cités sur la nature de la bataille en Islam.
La sourate comprend quelques règles islamiques liées à des sujets variés, tels que: prières, jeûne, efforts sur le chemin de Dieu, pèlerinage à La Mecque, changement de direction de la prière (Qibla) de Jérusalem à La Mecque, mariage et divorce, commerce, dette, et un grand nombre d’ordonnances concernant l’intérêt ou l’usure.
255 « Le Verset du Trône » Modifier
Le Verset 255 est « Le Verset du Trône » (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). C’est le verset le plus célèbre du Coran et est largement mémorisé et affiché dans le monde islamique en raison de sa description emphatique de la toute-puissance de Dieu dans l’Islam.
Le verset 256 est l’un des versets les plus cités du Coran. Il note notoirement qu ‘ »Il n’y a pas de contrainte dans la religion ». Deux autres versets, 285 et 286, sont parfois considérés comme faisant partie du « Verset du Trône ».
256Pas de contrainte dans la religiondit
282″Verset de prêt et témoignage des femmes »Edit
Le Verset 2:282 couvre deux questions spécifiques de la jurisprudence islamique: (1) l’octroi d’un prêt et (2) le témoignage de la condition féminine.
Amin Ahsan Islahi dans son Tafsir de la Sourate al-Baqarah dit que lorsqu’il y a une transaction de prêt pour une période de temps spécifique, elle doit être formellement écrite. Le prêteur et le débiteur doivent faire confiance à l’auteur. Il doit y avoir deux témoins : deux hommes, ou un homme et deux femmes. La sécurité de l’écrivain doit être garantie. La durée du contrat doit être indiquée exactement.: 2:282
al-Jalalayn dit: » convoquez pour témoigner la dette deux hommes témoins mûrissent des hommes libres musulmans; ou si les deux témoins ne sont pas des hommes alors un homme et deux femmes »: 2:282