Verset 13
Quelqu’un avait retardé l’arrivée de la réponse de Dieu à la prière de Daniel. Il était le « prince de Perse », de toute évidence un ange déchu qui, sous l’autorité de Satan, avait une responsabilité particulière pour la Perse (cf. Daniel 10:20; Éphésiens 2:2). De toute évidence, « prince » fait ici référence à un ange, puisque Michel était aussi appelé « prince » (Daniel 10:13; Daniel 10:21). » Le prince de Perse » devait être un ange maléfique puisqu’il s’opposait au dessein de Dieu. L’hostilité angélique dans le monde invisible avait entraîné le retard de 21 jours de l’arrivée de ce bon ange avec le message de Dieu (cf. Daniel 10, 2).
« Les puissances du mal ont apparemment la capacité de provoquer des obstacles et des retards, même dans la livraison des réponses aux croyants dont Dieu veut répondre aux demandes….
« Bien que Dieu puisse, bien sûr, outrepasser la résistance unie de toutes les forces de l’enfer s’il choisit de faire le Cantique de Salomon, il accorde aux démons certains pouvoirs limités d’obstruction et de rébellion un peu comme ceux qu’il autorise les humains. Dans les deux cas, l’exercice du libre arbitre en opposition avec le Seigneur des cieux est autorisé par lui quand il le juge bon. Mais comme Job 1:12; Job 2:6 l’indiquent, la malignité de Satan n’est jamais autorisée à dépasser la limite fixée par Dieu, qui ne permettra pas au croyant d’être testé au-delà de sa limite (1 Corinthiens 10:13). »
Il me semble peu probable que le prince de Perse ait pu résister ainsi au Fils de Dieu, s’Il était la personne qui s’adressait à Daniel. De plus, le messager de Dieu avait reçu l’aide de Michel, l’un des principaux princes (anges), il semble donc peu probable qu’il soit Dieu Lui-même. Certains anges ont plus d’autorité et de pouvoir que d’autres (Éphésiens 1:21).
« Bien que tout le sujet de la lutte invisible entre les saints anges et les anges déchus ne soit pas clairement révélé dans les Écritures, d’après les rares aperçus qui sont offerts, comme dans ce cas, il est clair que derrière les conditions politiques et sociales du monde, il y a une influence angélique – bonne de la part des saints anges, mauvaise de la part des anges sous contrôle satanique. Telle est la lutte à laquelle Paul a fait référence dans Éphésiens 6:10-18. »
» Les mauvais anges, appelés démons dans le Nouveau Testament, sont, sans aucun doute, mentionnés ici. Au fil du temps, ces puissances démoniaques ont acquis une très forte influence sur certaines nations et le gouvernement de ces nations. Ils sont devenus le pouvoir de contrôle. Ils ont utilisé toutes les ressources qu’ils pouvaient mobiliser pour entraver l’œuvre de Dieu et contrecarrer Ses desseins. »
De toute évidence, le bon ange qui a parlé à Daniel avait accompli un devoir en Perse qui impliquait les rois ou les dirigeants de ce pays. Cependant, ayant reçu une commission de Dieu pour rendre visite à Daniel, il n’a pas pu se détacher pour le délivrer à cause de l’influence du mauvais ange qui a exercé une forte influence sur la Perse. Michael a rendu visite au bon ange et l »a aidé à rompre avec le pouvoir de cet ange méchant afin qu »il puisse rendre visite à Daniel.
Keil a projeté cette idée encore plus loin. Son point de vue est une spéculation.
« Le pluriel indique que, par l’assujettissement du démon du royaume perse, son influence non seulement sur Cyrus, mais sur tous les rois de Perse suivants, a pris fin, de sorte que l’ensemble des rois perses est devenu accessible à l’influence de l’esprit venant de Dieu et faisant progresser le bien-être d’Israël. »
Il y a eu beaucoup d’intérêt pour la guerre spirituelle ces dernières années parmi les chrétiens professants. Certes, la guerre spirituelle est une Révélation biblique, et nous devons en être conscients et vivre en conséquence. Cependant, beaucoup de choses qui sont enseignées sur la guerre spirituelle, et en particulier sur les « démons territoriaux », vont au-delà de l’enseignement des Écritures. (L’idée qu’il existe des « démons territoriaux » repose principalement sur Daniel 10:13.) Par exemple, il n’y a pas d’instruction biblique ou de précédent qui justifierait de prier contre certains démons et de revendiquer la victoire par leur nom, comme certains le font et le préconisent aujourd’hui. De toute évidence, Daniel ne connaissait pas ce conflit céleste entre ces anges. Le succès de Michel n »était pas dû à la prière de Daniel, pour ou contre, certains anges ou démons.
» Daniel, tout en soutenant l’idée d’identification territoriale de certains anges en particulier dans chap10, ne soutient aucune sorte d’implication humaine dans la guerre angélique. »
Il peut y avoir des obstacles à notre prière – dont nous ne savons rien – car nous nous demandons pourquoi une réponse à notre prière ne vient pas. Néanmoins, nous devons continuer à prier (Luc 18:1-8). Cet incident nous rappelle l’importance de persister dans la prière. Si Daniel avait cessé de prier le vingtième jour, il n’aurait peut-être pas reçu la grande révélation du chapitre11 le vingt et unième jour.