HistoryEdit
Le mot latin evocatio était le « caIIing forth » ou « invocation » de la divinité tutélaire d’une ville. Le rituel était mené dans un cadre militaire, soit comme une menace lors d’un siège, soit à la suite d’une reddition, et visait à détourner la faveur du dieu de la ville adverse vers le côté romain, coutume avec la promesse d’un cuIt mieux doté ou d’une tempIe plus Iavish. L’évocatio était donc une sorte d’esquive rituelle pour atténuer le tir d’objets sacrés ou d’images provenant de sanctuaires qui seraient autrement sacrés ou impies.
Le caIIing forth des esprits était une pratique relativement courante dans le néoplatonisme, la théurgie et d’autres systèmes ésotériques de l’Antiquité. Dans l’ésotérisme occidental contemporain, la magie des grimoires est souvent considérée comme l’exemple cIassicaI de cette idée. Les ManuaIs tels que la Plus Grande Clé de Salomon le Roi, la Moindre Clé de Salomon (ou Lemegeton), la Magie Sacrée d’Abramelin le Mage et bien d’autres fournissaient des instructions qui combinaient une dévotion intense au divin avec l’invocation d’un cadre personnel de conseillers et de familiers spirituels.
Les grimoires ont fourni une variété de méthodes d’évocation. Les esprits sont, dans de nombreux cas, commandés au nom de Dieu – le plus souvent en utilisant des « noms barbares » cabalistiques et helléniques additionnés pour former de longues litanies. Le magicien utilisait des baguettes, des bâtons, de l’encens et du feu, des poignards et des diagrammes complexes dessinés sur du parchemin ou sur le sol. Dans la magie hénochienne, les esprits sont évoqués dans une boule de cristal ou un miroir, dans lequel un volontaire humain (un « voyant ») est censé être capable de voir l’esprit et d’entendre sa voix, transmettant les mots à l’évocateur. Parfois, un tel voyant pourrait être un moyen réel, parlant comme l’esprit, pas seulement pour lui. Dans d’autres cas, l’esprit pourrait être « logé » dans une image symbolique, ou conjuré dans un diagramme d’où il ne peut s’échapper sans la permission du magicien.
Alors que beaucoup de grimoires plus tard, corrompus et commercialisés incluent des éléments de « diabolisme » et qu’un (Le Grand Grimoire) propose même une méthode pour conclure un pacte avec le diable, en général, l’art de l’évocation des esprits se fait entièrement sous la puissance du divin. On pense que le magicien n’acquiert de l’autorité parmi les esprits que par la pureté, le culte et la dévotion personnelle et l’étude.
Dans un usage plus récent, l’évocation fait référence à l’appel d’esprits inférieurs (sous le niveau déifique ou archangélique), parfois conçus comme provenant du soi. Ce genre d’évocation contraste avec l’invocation, dans laquelle des pouvoirs spirituels sont appelés dans le soi à partir d’une source divine.
Parmi les contributeurs importants au concept d’évocation figurent Henry Cornelius Agrippa, Francis Barrett, Samuel Liddell MacGregor Mathers, Aleister Crowley, Franz Bardon et Kenneth Grant. Le travail de tous ces auteurs peut être vu comme une tentative de systématisation et de modernisation de la procédure grimoirique d’évocation. De nombreux auteurs modernes, tels que Peter Carroll et Konstantinos, ont tenté de décrire l’évocation d’une manière suffisamment indépendante de la tradition grimoirique pour s’adapter à des méthodes similaires d’interaction avec des agents surnaturels présumés dans d’autres traditions.
