Temps Anciensmodifier
Les jupes sont portées depuis la préhistoire. Ils étaient le vêtement standard pour les hommes et les femmes dans toutes les cultures anciennes du Proche-Orient et de l’Égypte.
Le royaume de Sumer en Mésopotamie dont la plus grande réalisation était l’invention de l’écriture a enregistré deux catégories de vêtements. La tenue rituelle pour les hommes était une jupe en fourrure attachée à une ceinture appelée Kaunakes. Le terme kaunakes, qui désignait à l’origine une toison de mouton, a ensuite été appliqué au vêtement lui-même. Les peaux d’animaux utilisées à l’origine ont été remplacées par du tissu kaunakes, un textile imitant la peau de mouton laineuse. Le tissu de Kaunakes a également servi de symbole dans l’iconographie religieuse, comme le manteau laineux de Saint Jean-Baptiste.
Des représentations de rois et de leurs serviteurs de l’Ancien Empire Assyrien et de Babylonie sur des monuments comme l’obélisque noir de Salmanazar montrent des hommes portant des vêtements à franges enroulés autour de leurs tuniques à manches.
Les vêtements égyptiens anciens étaient principalement faits de lin blanc. L’utilisation exclusive de vêtements en lin drapé et le port de styles similaires par les hommes et les femmes sont restés presque inchangés comme les principales caractéristiques du costume égyptien ancien. À partir d’environ 2130 avant JC pendant l’Ancien Empire d’Égypte, les hommes portaient également des jupes enveloppantes (kilts) connues sous le nom de shendyt, Elles étaient faites d’un morceau de tissu rectangulaire enroulé autour du bas du corps et attaché devant. Au Moyen Empire d’Égypte, il existait une mode pour les kilts plus longs, presque comme des jupes, allant de la taille aux chevilles, parfois suspendus aux aisselles. Pendant le Nouvel Empire d’Égypte, les kilts à section triangulaire plissée sont devenus à la mode pour les hommes. En dessous était porté un pagne triangulaire, ou shente, dont les extrémités étaient attachées avec des liens de cordon.
Dans la Grèce antique, les tuniques simples en forme de T à manches étaient construites de trois tubes de tissu cousus, un style originaire du Proche-Orient sémitique, avec le mot sémitique khiton, également appelé chiton. Le chiton de lin usé ceinturé était le vêtement principal pour les hommes et les femmes.
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Statue de Ramaat, un fonctionnaire de Gizeh portant un kilt égyptien plissé, ca. 2.250 BC
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Un char grec de Delphes portant un long chiton, ca. 470 av.j.-c.
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Une illustration entre 1325 et 1335 montrant un Anglais vêtu d’une jupe
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Robe homme en soie rouge (1480-90) à boutonner sur le devant, Musée d’histoire de Berne (Suisse)
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Duc Ulrich de Mecklembourg portant un doublet et une jupe détournée avec une pièce de morue et des collants noirs, (1573)
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Henri VIII portant un doublet et une jupe détournée avec une pièce à morue
Les Romains ont adopté de nombreuses facettes de la culture grecque, y compris la même manière de s’habiller. Les Celtes et les peuples germaniques portaient un vêtement à jupe que l’historien Diodore de Sicile (fl. 1er siècle avant JC) appelé chiton. En dessous, ils portaient un pantalon jusqu’aux genoux. Les Anglo-Saxons, les Normands, les Francs et d’autres peuples d’Europe de l’Ouest et du Nord ont continué cette mode jusqu’au Moyen Âge, comme on peut le voir dans la tapisserie de Bayeux.
Avancées technologiques dans le tissage avec des métiers à plancher à pied et l’utilisation de ciseaux à lames pivotantes et les poignées du 13-15ème siècle ont conduit à de nouveaux designs. La partie supérieure des robes pourrait maintenant être adaptée exactement au corps. Les robes pour hommes étaient boutonnées sur le devant et les robes pour femmes avaient un décolleté. La partie inférieure des robes des hommes était beaucoup plus courte que celles des femmes. Ils étaient larges et souvent plissés avec une ligne A pour que l’équitation devienne plus confortable. Même une armure de chevaliers avait une jupe courte en métal sous le plastron. Il couvrait les sangles attachant le haut des jambes en fer à la cuirasse.D’autres vêtements similaires portés par les hommes à travers le monde incluent la fustanella grecque et balkanique (une jupe courte évasée en coton)
DeclineEdit
Les nouvelles techniques innovantes ont spécialement amélioré la confection de pantalons et de collants qui nécessitaient des morceaux de tissu coupés plus différemment que la plupart des jupes. Les « vrais » pantalons et collants ont de plus en plus remplacé l’utilisation répandue du tuyau (vêtements) qui, comme les bas, ne couvraient que les jambes et devaient être attachés avec des jarretières à un caleçon ou à un doublet. Un vêtement en forme de jupe pour couvrir l’entrejambe et le bas n’était plus nécessaire. À un stade intermédiaire pour porter ouvertement un pantalon, les classes supérieures privilégiaient les jupes-pantalons volumineuses et détournaient les jupes comme le tuyau rembourré ou la dernière culotte jupon.
Bien que pendant la majeure partie de l’histoire, les hommes et surtout les hommes dominants aient été colorés en pantalons et jupes comme les maharajas hindous parés de soies et de diamants ou le roi Louis XIV de France à talons hauts avec une jupe détournée, des bas et une longue perruque. La Révolution française et la Révolution industrielle ont changé le code vestimentaire des hommes et des femmes non seulement en France. À partir du début de l’ère victorienne, il y a eu un déclin du port de couleurs vives et de tissus luxueux par les hommes, avec une préférence certaine pour la sobriété de la robe. Ce phénomène, le psychologue anglais John Flügel l’a appelé « Le Grand Renoncement masculin ». Les jupes étaient efféminées. « Désormais, le pantalon est devenu le vêtement ultime pour les hommes, tandis que les femmes ont vu leur frivolité essentielle leur imposer par les robes et les jupes qu’elles étaient censées porter ». Au milieu du 20e siècle, la robe masculine occidentale orthodoxe, en particulier la robe d’affaires et la robe semi-formelle, était dominée par des costumes sobres, des chemises unies et des cravates. La connotation du pantalon comme exclusivement masculin a été levée par le pouvoir du mouvement féministe tandis que la connotation des jupes comme féminines existe encore en grande partie, laissant le kilt écossais et la fustanella albanaise et grecque comme les seules jupes masculines traditionnelles d’Europe.
RevivalEdit
Dans les années 1960, il y a eu une réaction généralisée contre les conventions acceptées en Amérique du Nord et en Europe sur la tenue vestimentaire masculine et féminine. Ce mouvement de mode unisexe visait à éliminer les différences vestimentaires entre les hommes et les femmes. En pratique, cela signifiait généralement que les femmes portaient des vêtements masculins, c’est-à-dire des chemises et des pantalons. Les hommes sont rarement allés aussi loin dans l’adoption de modes vestimentaires traditionnellement féminins. Les hommes les plus éloignés dans les années 1960 à cet égard étaient les pantalons en velours, les chemises et cravates fleuries ou à volants et les cheveux longs.
Dans les années 1970, David Hall, ancien ingénieur de recherche au Stanford Research Institute (SRI), a activement promu l’utilisation des jupes pour les hommes, apparaissant à la fois dans le Tonight Show avec Johnny Carson et dans le Phil Donahue Show. De plus, il a été présenté dans de nombreux articles à l’époque. Dans son essai « Jupes pour hommes: les avantages et les inconvénients des diverses formes de revêtement corporel », il a estimé que les hommes devraient porter des jupes pour des raisons à la fois symboliques et pratiques. Symboliquement, le port de jupes permettrait aux hommes d’adopter des caractéristiques féminines souhaitables. En termes pratiques, les jupes, a-t-il suggéré, ne s’irritent pas autour de l’aine et elles sont plus adaptées aux climats chauds.
En 1985, le créateur de mode français Jean-Paul Gaultier crée sa première jupe pour homme. En transgressant les codes sociaux, Gaultier introduit fréquemment la jupe dans ses collections de vêtements pour hommes comme un moyen d’injecter de la nouveauté dans la tenue masculine, le plus célèbre étant le sarong vu sur David Beckham. D’autres designers célèbres tels que Vivienne Westwood, Giorgio Armani, John Galliano, Kenzo, Rei Kawakubo et Yohji Yamamoto ont également créé des jupes pour hommes. Aux États-Unis, Marc Jacobs est devenu le plus important partisan de la jupe pour hommes. Les défilés de mode pour hommes de Milan et les défilés de mode de New York montrent fréquemment des jupes pour hommes. Jonathan Davis, le chanteur de Korn, est connu pour porter des kilts lors de concerts et de clips tout au long de ses 18 ans de carrière avec ce groupe. Mick Jagger des Rolling Stones et Anthony Kiedis des Red Hot Chili Peppers ont été photographiés portant des robes d’Anton Corbijn. Pour une campagne anti-discrimination FCKH8, Iggy Pop a été vue vêtue d’une robe noire et d’un sac à main. Le chanteur de Guns N’ Roses, Axl Rose, était connu pour porter des jupes pour hommes pendant la période Use Your Illusion. Robbie Williams et Martin Gore de Depeche Mode se sont également produits sur scène en jupes. Pendant son séjour à Berlin (1984-1985), Martin Gore était souvent vu en public portant des jupes. Dans une interview avec le magazine spécial Pop (7/1985), il a déclaré: « Les barrières sexuelles et les rôles de genre sont démodés et dépassés. Ma copine et moi partageons souvent nos vêtements et notre maquillage « . La marque Nubian Lord Jamar a critiqué Kanye West en portant des jupes, affirmant que son style n’avait pas sa place dans le hip-hop.
En 2008 en France, une association a été créée pour contribuer au renouveau de la jupe pour homme.Le temps chaud a également encouragé l’utilisation. En juin 2013, les conducteurs de train suédois ont obtenu le droit de porter des jupes en été lorsque leurs cabines peuvent atteindre 35 ° C (95 ° F), tandis qu’en juillet 2013, les parents ont soutenu les garçons portant des jupes à l’école polyvalente de Gowerton au Pays de Galles.
L’Amérique n’est pas non plus dépourvue de ses propres défenseurs contemporains des jupes en tant que vêtements pour hommes. Un blogueur masculin « nie que les jupes soient des vêtements exclusivement féminins » et suggère que la vision sociétale dominante reflète une « symbologie du pouvoir » qui a persisté même dans le sillage du mouvement de libération des femmes. Il suggère un paradoxe apparent de causalité dans la perception des jupes comme vêtements exclusivement féminins: « les jupes sont-elles perçues comme féminines parce que les femmes les portent ou les portent-elles parce que les jupes sont perçues comme féminines? Bien que déplorant le manque de jupes conçues spécifiquement pour les hommes, il explique en détail comment « faire avancer un point de vue de l’esthétique masculine » dans son guide pratique pour les hommes. D’autres internautes font écho à ces sentiments (avec plus ou moins d’anonymat) dans le forum internet « Skirt Cafe » dédié à l’exploration, à la promotion et à la promotion des jupes et des kilts comme choix de mode pour les hommes. Cependant, les modérateurs du forum affirment ostensiblement que « ce n’est PAS un forum travesti ou crossdresser. Nous nous engageons pour une identité de genre fondamentalement masculine. »
Exposition au Metropolitan Museum of Artmodifier
En 2003, le Metropolitan Museum of Art a présenté une exposition, organisée par Andrew Bolton et Harold Koda de l’Institut du costume du Musée et parrainée par Gaultier, intitulée Bravehearts: Men in Skirts. L’idée de l’exposition était d’explorer comment divers groupes et individus (des hippies aux créateurs de mode en passant par les stars de la pop) ont promu l’idée que les hommes portent des jupes comme « l’avenir de la mode masculine ». Elle présentait des jupes d’hommes sur des mannequins, comme dans la vitrine d’un grand magasin, dans plusieurs contextes historiques et interculturels.
La présentation de l’exposition a souligné l’absence de « lien naturel » entre un vêtement et la masculinité ou la féminité de celui qui le porte, mentionnant le kilt comme « l’une des formes de jupe les plus puissantes, polyvalentes et durables souvent considérées par les créateurs de mode comme le symbole d’une masculinité naturelle et décomplexée ». Il a souligné que les créateurs de mode et les porteurs de jupes masculins utilisent le port de jupes à trois fins: transgresser les codes moraux et sociaux conventionnels, redéfinir l’idéal de la masculinité et injecter de la nouveauté dans la mode masculine. Il a lié le port de jupes pour hommes à des mouvements de jeunesse et à des mouvements contre-culturels tels que le punk, le grunge et le glam rock et à des icônes de la musique pop telles que Boy George, Miyavi et Adrian Young. De nombreux musiciens masculins ont porté des jupes et des kilts sur scène et en dehors. Le port de jupes par les hommes se retrouve également dans la sous-culture gothique.
Elizabeth Ellsworth, professeur d’études sur les médias, a écouté plusieurs visiteurs de l’exposition, notant qu’en raison du placement de l’exposition dans un espace autonome accessible par un escalier à l’extrémité du premier étage du musée, les visiteurs étaient principalement sélectionnés comme ceux qui seraient suffisamment intrigués par une telle idée pour la rechercher. Selon son rapport, les réactions ont été très variées, du nombre de femmes qui ont taquiné leurs compagnons masculins pour savoir si elles envisageraient un jour de porter des jupes (ce à quoi plusieurs hommes ont répondu qu’elles le feraient) à l’homme qui a dit: « Un caftan après une douche ou au gymnase? Pouvez-vous imaginer? Excusez-moi! Je passe !' ». Une adolescente a rejeté avec dégoût l’idée que les jupes ressemblaient aux pantalons larges portés par les artistes hip-hop. Deux femmes âgées ont qualifié l’idée de « complètement ridicule ». Un homme, lisant la présentation de l’exposition sur le thème du port de la jupe masculine dans d’autres cultures que celles d’Amérique du Nord et d’Europe, a observé: « Dieu! Les trois quarts de la population mondiale! »
L’exposition elle-même a tenté de pousser les visiteurs à se demander comment, historiquement, les codes vestimentaires masculins sont arrivés à ce point et s’il existe effectivement une tendance au port de jupes par les hommes à l’avenir. Il a tenté de soulever des questions difficiles sur la façon dont un simple vêtement connote (selon les mots d’Ellsworth) « d’énormes ramifications dans les significations, les comportements, la vie quotidienne, les sens de soi et des autres, et les configurations d’initiés et d’étrangers ».
Styles contemporainmodifier
Le port quotidien de jupes, de kilts ou de vêtements similaires par les hommes dans les cultures occidentales est une minorité extrêmement faible. Un fabricant de styles de kilt contemporains prétend vendre plus de 12 000 vêtements de ce type par an, ce qui représente des ventes annuelles de plus de 2 millions de dollars, et est apparu lors d’un grand défilé de mode. Selon un correspondant de CNN: « Au marché de Fremont à Seattle, on voit souvent des hommes arborer l’Utilikilt. »En 2003, US News a dit que »… l’utilikilt fabriqué à Seattle, un riff robuste et quotidien sur des vêtements écossais traditionnels, est passé d’une idée à plus de 10 000 vendus en seulement trois ans, uniquement via le Web et le bouche-à-oreille. »Ils sont devenus un spectacle commun autour de Seattle, en particulier dans les quartiers plus funk et lors des nombreux événements culturels alternatifs de la ville. Ils sont souvent portés avec de grosses bottes noires « , écrit Anne Kim, journaliste à AP. « En fait, je vois plus de personnes portant des kilts à Seattle que lorsque je vivais en Écosse », a fait remarquer un acheteur en 2003.
En outre, depuis le milieu des années 1990, un certain nombre de sociétés de vêtements ont été créées pour vendre des jupes spécialement conçues pour les hommes. Ceux-ci incluent la jupe Macabi dans les années 1990, Menintime en 1999, les vêtements Midas en 2002 et Skirtcraft en 2015.
En 2010, la chaîne de mode H&M présentait des jupes pour hommes dans son lookbook.
En 2018, Zara a ajouté une jupe pour homme dans sa collection Reshape.
Wicca et néo-paganismEdit
Dans la Wicca et le néopaganisme, en particulier aux États-Unis, les hommes (tout comme les femmes) sont encouragés à remettre en question leurs rôles traditionnels de genre. Cela implique entre autres le port de robes lors des fêtes et des célébrations du sabbat comme vêtements rituels (ce qu’Eilers assimile aux « vêtements d’église » portés par les chrétiens le dimanche). Certaines dénominations (appelées « traditions ») de la Wicca encouragent même leurs membres à inclure des robes, des tuniques, des capes et d’autres vêtements de ce type dans leurs garde-robes quotidiennes.
