L’Échelle et le Test d’Auto-Compassion (Incl. PDF)

Que cela nous plaise ou non, la vie est pleine de hauts et de bas. L’expérience humaine est souvent parsemée d’expériences et d’émotions inconfortables ou désagréables.

L’auto-compassion offre une opportunité de comprendre, de reconnaître et de transformer la souffrance personnelle par la bonté de soi, la pleine conscience et la compréhension que l’adversité est une partie inévitable de la vie.

Lorsque nous apprenons à pratiquer la compassion de l’intérieur, nous commençons à nous soucier davantage de nous-mêmes et à nous efforcer d’atténuer nos propres souffrances. Nous apprenons à être moins autocritiques et nous traitons plutôt avec gentillesse face à des expériences indésirables.

L’intégration des approches basées sur la compassion dans le domaine de la psychologie et de la psychothérapie augmente de façon exponentielle. Parallèlement à cet intérêt clinique croissant, il a été nécessaire de développer des outils permettant de tester et de mesurer l’auto-compassion et d’autres constructions connexes.

Dans l’article suivant, nous examinerons comment nous pouvons le mieux tester l’auto-compassion, la structure et la validité de l’échelle d’auto-compassion de Kristin Neff, et les méthodes alternatives par lesquelles l’auto-compassion peut être évaluée.

Avant de continuer, nous avons pensé que vous aimeriez télécharger gratuitement nos 3 Exercices d’auto-compassion. Ces exercices détaillés basés sur la science vous aideront non seulement à augmenter la compassion et la gentillesse que vous vous montrez, mais vous fourniront également les outils pour aider vos clients, étudiants ou employés à montrer plus de compassion envers eux-mêmes.

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Comment Tester Au Mieux L’Auto-Compassion ?

Tester l’auto-compassion et introduire des pratiques connexes à vos clients peut être une guérison énorme: en développant la compassion pour eux-mêmes, ils peuvent plus facilement se déplacer dans des matériaux difficiles, se pardonner eux-mêmes et les autres, et devenir des êtres humains plus productifs et heureux (Neff, 2015). Comprendre les vulnérabilités et pratiquer plus de bonté de soi est au cœur même de l’auto-compassion.

Alors, comment pouvons-nous tester au mieux l’auto-compassion? Malgré l’enthousiasme croissant des cliniciens et des chercheurs, il reste un débat en cours concernant les véritables définitions de la compassion et de l’auto-compassion, et si les deux doivent être considérées comme des constructions différentes (Strauss, Lever Taylor, Gu, Kuyken, Baer, Jones, & Cavanagh, 2016).

Cette incertitude a donné lieu à un certain nombre de mesures qui testent la compassion et l’auto-compassion à partir de divers points de vue psychologiques. Par exemple, l’Échelle de compassion relationnelle (Hacker, 2008) mesure l’auto-compassion comme une sous-échelle de compassion pour les autres, tandis que l’Échelle d’Auto-Compassion (Neff, 2003a) est une méthode qui mesure les différences individuelles de compassion envers soi-même.

La définition la plus couramment adoptée de l’auto-compassion est celle de Neff (2003a) qui conceptualise l’auto-compassion d’un point de vue bouddhiste comme ayant trois composantes principales: la gentillesse, l’humanité commune et la pleine conscience. En tant que tels, de nombreux tests d’auto-compassion incluent ces trois composantes dans une certaine mesure afin de mesurer la construction.

Qu’est-ce que l’Échelle d’Auto-Compassion (SCS) ? (Incl. PDF)

L’Échelle d’auto-compassion (SCS; Neff, 2003a) a été le premier outil de ce type et a été spécifiquement développée comme méthode permettant d’évaluer les différences individuelles dans l’auto-compassion.

Dans sa forme initiale, le SCS a été supposé être une échelle à trois facteurs qui comprenait la bonté de soi, l’humanité commune et la pleine conscience. Cependant, tout au long de son développement, il est devenu évident que l’échelle devrait comporter six facteurs – les trois composantes fondamentales mentionnées ci-dessus et leurs constructions opposées « négatives” de jugement de soi, d’isolement et de sur-identification – qui représentent un comportement compatissant par rapport à un comportement sans compassion et un état d’esprit compatissant (Neff, 2003b).

Le SCS à 26 éléments de l’auto-évaluation représente explicitement les pensées, les émotions et les comportements associés aux trois composantes de l’auto-compassion et comprend des éléments qui mesurent la fréquence à laquelle les gens réagissent aux sentiments d’insuffisance ou de souffrance avec chacune des six composantes:

Bonté de soi vs jugement de soi

L’auto-compassion implique d’être chaleureux et compréhensif envers nous-mêmes lorsque nous souffrons, échouons ou nous sentons inadéquats, plutôt que de nous punir par l’autocritique (Neff, 2003a). Nous ne pouvons pas toujours réaliser exactement ce que nous voulons. Lorsque cette réalité est niée ou combattue contre la souffrance augmente sous forme de stress, de frustration et d’autocritique.

Les individus compatissants sont ceux qui reconnaissent que l’imperfection et l’échec sont inévitables et ont donc tendance à être plus doux avec eux-mêmes lorsqu’ils sont confrontés à des expériences pénibles ou désagréables plutôt que de se mettre en colère lorsque la vie est en deçà des idéaux auto-imposés (Neff, 2015).

Humanité commune contre isolement

Un individu compatissant reconnaît que les défis et les échecs personnels sont quelque chose que nous partageons tous. Ils font partie de l’expérience humaine. De cette façon, l’auto-compassion nous aide à comprendre que la souffrance est quelque chose que nous traversons tous et aide ainsi à annuler les sentiments d’isolement (Neff, 2003a).

Pleine conscience vs Sur-identification

L’auto-compassion est intimement liée à la pratique de la pleine conscience; c’est-à-dire prêter attention au moment présent avec une acceptation complète des pensées, des sentiments et des sensations corporelles. Nous ne pouvons ignorer notre douleur et ressentir de la compassion pour elle en même temps (Bishop, Lau, Shapiro, Carlson, Anderson, Carmody, 2004). Grâce à l’auto-compassion, les émotions négatives sont acceptées plutôt que supprimées, niées ou exagérées.

L’échelle d’auto-compassion a été utilisée dans une multitude d’études pour examiner les effets et l’impact que l’auto-compassion peut avoir sur un certain nombre de domaines. Les résultats d’une sélection d’enquêtes utilisant le SCS indiquent que l’auto-compassion:

• Améliore le bien-être émotionnel autodéclaré chez les adolescents et les adultes (Bluth &Blanton, 2012).
• Réduit le jugement de soi, les sentiments d’isolement et la sur-identification (Neff, 2016).
• Médie l’impact de l’insatisfaction corporelle et des comparaisons sociales défavorables sur la qualité de vie psychologique (Duarte, Ferreira, Trindade, & Pinto-Gouveia, 2015).
• Peut aider à réduire la fatigue de compassion et l’épuisement professionnel chez les praticiens et les soignants (Beaumont, Durkin, Martins, & Carson, 2015).
• Réduit considérablement la propension à la honte, les croyances irrationnelles et les symptômes d’anxiété sociale (Candea &Tatar, 2018).
• Est négativement associé à la procrastination et au perfectionnisme inadapté (Barnard &Curry, 2011).
• se traduit par plus de motivation à changer pour le mieux, à essayer plus d’apprendre et à éviter de répéter les erreurs du passé, en particulier avec les comportements liés à la santé tels que suivre un régime alimentaire, arrêter de fumer ou commencer un régime de remise en forme (Germer &Neff, 2013).

L’Échelle d’auto-compassion est une ressource entièrement gratuite et a été traduite en 18 langues dont; Néerlandais, Français, Allemand, Grec, Turc, Italien, Portugais, Portugais Brésilien, Espagnol, Japonais, Coréen, Chinois.

L’échelle de forme courte

Bien que l’Échelle d’auto-compassion (SCS) soit sans aucun doute la mesure d’auto-compassion la plus couramment utilisée, des préoccupations ont été soulevées quant au fait que la SCS à 26 éléments était trop lourde ou sémantiquement complexe pour être utilisée par certaines personnes (Kemppainen et al., 2013).

Une échelle d’Auto-Compassion raccourcie mais structurellement équivalente à 12 éléments – Forme abrégée (SCS-SF) (Raes, Pommier, Neff, & Van Gucht, 2011) a été développée pour réduire ce fardeau et offrir aux chercheurs la possibilité de recueillir les points de vue d’individus qui ne seraient pas en mesure ou ne voudraient pas prendre la version longue originale.

Le SCS-SF a été développé en sélectionnant deux éléments de chacune des six sous-échelles SCS originales qui ont montré les corrélations les plus élevées avec l’échelle globale et évalue divers aspects de l’auto-compassion, y compris le sentiment d’humanité commune, la pleine conscience et la bonté de soi.

Bien que l’échelle de forme courte représente une alternative valable aux SCS de forme longue lorsqu’on examine les scores globaux d’auto-compassion, elle s’est avérée moins fiable lorsque la zone d’intérêt se situe dans les sous-échelles et leurs homologues négatifs (Raes, Pommier, Neff, & Van Gucht, 2011). Si des informations particulières sur chaque dimension de la compassion sont requises, le formulaire long est recommandé.

Un aperçu du fonctionnement de la notation

Les déclarations sur l’échelle d’auto-compassion sont notées sur une échelle de Likert de 1 (presque jamais) à 5 (presque toujours).

Les données collectées peuvent être utilisées de deux manières :

1. Pour calculer un score global de compassion – Les éléments représentant des réponses sans compassion à l’insuffisance ou à la souffrance (les sous-échelles de jugement de soi, d’isolement et de suridentification) ne sont codés à l’inverse que lors du calcul du score global de compassion. De cette façon, des scores plus élevés représentent une fréquence plus faible de ces réponses.

Par exemple, l’affirmation « Je peux être un peu froid envers moi-même lorsque je souffre » est liée au jugement de soi et, en tant que telle, une réponse de « presque toujours » est notée 1 plutôt que 5 lors du calcul d’un score global de compassion.

Pour calculer un score total de compassion, prenez le score moyen de chaque sous-échelle (après avoir inversé le score si nécessaire) et calculez une moyenne totale.

2. Pour calculer les scores individuels des sous-échelles – Si vous envisagez d’examiner les sous-échelles séparément, n’inversez pas le score d’un élément. La notation sur les sous-échelles de ces éléments ne doit être inversée que lors du calcul du score global de compassion.

Notation de la forme longue SCS

Les instructions de clé de codage pour chaque sous-échelle dans le SCS sont numérotées comme suit :

Éléments d’auto-gentillesse: 5, 12, 19, 23, 26
Articles d’Auto-Jugement: 1, 8, 11, 16, 21 ( score inverse lors du calcul de l’auto-compassion globale)
Éléments communs de l’humanité: 3, 7, 10, 15
Éléments d’isolement: 4, 13, 18, 25 (score inverse lors du calcul de l’auto-compassion globale)
Éléments de pleine conscience: 9, 14, 17, 22
Éléments sur-identifiés: 2, 6, 20, 24 (score inverse lors du calcul de l’auto-compassion globale)

Il est important de se rappeler que des moyennes plus élevées pour les sous-échelles de jugement de soi, d’isolement et de sur-identification indiquent moins d’auto-compassion avant le codage inverse et plus après le codage inverse.

La notation de la forme abrégée SCS

Les clés de codage pour chaque sous–échelle dans le SCS-SF sont numérotées comme suit:

Éléments de gentillesse de soi: 2, 6
Éléments de Jugement de soi: 11, 12 (score inverse lors du calcul de l’auto-compassion globale)
Éléments d’Humanité communs: 5, 10
Éléments d’isolement: 4, 8 (score inverse lors du calcul de l’auto-compassion globale)
Éléments de pleine conscience: 3, 7
Éléments sur-identifiés: 1, 9 (score inverse lors du calcul de l’auto-compassion globale)

Comme pour la version longue, les scores de sous-échelle sont déterminés en calculant la moyenne des réponses aux éléments de sous-échelle. Afin de calculer l’auto-compassion globale, marquez à l’inverse les éléments de sous-échelle négatifs de l’auto-jugement, de l’isolement et de la sur-identification, puis calculez la moyenne totale.

Interprétation des scores

À titre indicatif, les scores moyens pour l’échelle d’auto-compassion sont d’environ 3.0 sur l’échelle de Likert de 1 à 5, un score de 1 à 2,5 indique une faible auto-compassion, de 2,5 à 3,5 une moyenne et de 3,5 à 5,0 une forte auto-compassion (Neff, 2003a).

Les scores de chaque sous-échelle peuvent prédire un certain nombre de résultats potentiels. Par exemple, un score élevé sur la sous-échelle de la gentillesse de soi est un prédicteur significatif du bonheur tandis qu’un score faible est prédictif de l’anxiété. Des scores plus élevés dans la sous-échelle de la pleine conscience indiquent une plus grande satisfaction à l’égard de la vie, tandis que la sur-identification est un indicateur de dépression et que l’isolement est un puissant prédicteur du stress (Neff, 2015). Plus d’informations sur l’auto-compassion consciente ici.

En substance, les comportements plus compatissants sont directement liés à des états d’esprit positifs accrus tels que le bonheur et la satisfaction de la vie, tandis que les comportements plus sans compassion sont directement liés à des états d’esprit négatifs tels que la dépression, le stress et l’anxiété.

Bien que la fiabilité des sous-échelles sur la forme courte soit plus faible que pour la version complète, la corrélation des scores globaux d’auto-compassion entre les deux versions est extrêmement élevée (Neff, 2015).

Avantages et inconvénients: Un regard sur la validité

L’échelle d’auto-compassion a été largement appliquée dans la recherche clinique et en psychologie de la santé afin d’étudier l’influence protectrice de l’auto-compassion sur le bien-être psychologique. Bien que généralement accepté comme un outil fiable et valide pour mesurer l’auto-compassion, le SCS a fait l’objet de critiques quant à la généralisation ou non de la structure factorielle entre les populations (Williams, Dalgleish, Karl &Kuyken, 2014).

Plusieurs études ont été menées afin de tester la validité et la fiabilité des SC lorsqu’ils sont traduits dans d’autres langues et appliqués à différentes cultures. Par exemple, les résultats d’une étude sur un échantillon de population générale en Allemagne ont préconisé l’utilisation d’un score total pour tous les éléments du SCS, mais ont révélé que les scores de sous-échelle indépendants capturaient un facteur positif et un facteur négatif lors de l’administration du SCS allemand (Coroiu, Kwakkenbos, Moran, Thombs, Albani & Bourkas, 2018).

Les recherches de Deniz, Kesici, &Sumer (2008) ont démontré que la version turque du SCS est une mesure valide et fiable. De même, Kotsou &Leys (2016) a constaté que la version française du SCS est un outil valable pour les chercheurs et les cliniciens francophones afin d’évaluer efficacement les différences individuelles d’auto-compassion dans les populations francophones. De plus, les propriétés psychométriques et les scores de fiabilité internes des SC français se sont avérés significatifs.

Comme pour l’étude allemande SCS mentionnée ci-dessus, d’autres chercheurs ont remis en question la fiabilité du SCS pour calculer un score global d’auto–compassion – en particulier lorsqu’il inclut des éléments représentant un manque d’auto-compassion.

Des préoccupations ont été soulevées quant au fait qu’en mesurant les composantes « négatives » de la compassion, le SCS mesure en fait l’autocritique, la rumination et l’isolement social, plutôt que l’auto-compassion. Muris et Petrocchi (2017) ont suggéré que l’utilisation du score total SCS, qui comprend des sous-échelles négatives à score inverse, pourrait entraîner une relation négative gonflée entre l’auto-compassion et les symptômes de la psychopathologie.

En réponse à ces critiques, Neff, Whittaker, &Karl (2017) a examiné la structure factorielle du SCS dans quatre populations distinctes; étudiants de premier cycle, adultes recrutés en ligne, méditants et un quatrième groupe souffrant d’un trouble dépressif majeur récurrent.

Les résultats de l’étude ont indiqué qu’un facteur global d’auto-compassion peut expliquer efficacement au moins 90% de la variance des items entre les étudiants, la communauté et les populations cliniques – ce qui soutient l’utilisation d’un score SCS total pour représenter les niveaux globaux d’auto-compassion.

L’échelle d’auto-compassion a également été critiquée pour des problèmes liés à la validité psychométrique: l’échelle mesure-t-elle ce qu’elle prétend mesurer? Costa et coll. (2015) ont examiné les propriétés psychométriques du SCS en testant la validité factorielle et l’invariance de: (a) un modèle à six facteurs (bonté de soi, jugement de soi, humanité commune, isolement, pleine conscience et sur-identification); (b) un modèle de facteur d’ordre supérieur (compassion pour soi); et (c) un modèle à deux facteurs (attitude compatissante et attitude autocritique).

Les résultats des analyses factorielles confirmatives indiquent que, bien que l’intercorrélation cohérente entre les six sous-échelles ne puisse pas être expliquée par une seule variable latente d’ordre supérieur, le modèle à deux facteurs (attitude compatissante et attitude autocritique) montre de bonnes consistances internes, et chaque facteur est mieux expliqué par ses propres éléments observés plutôt que par des éléments d’un facteur différent.

Les preuves contradictoires concernant la structure factorielle du SCS ont conduit à des points de vue disparates sur la contribution relative des éléments positifs et négatifs aux composantes théoriques de l’auto-compassion (Pfattheiche, Geiger, Hartung, Weiss, &Schindle, 2017). En termes simples, les éléments négatifs au sein du SCS reflètent-ils véritablement l’absence d’auto-compassion?

D’autres chercheurs ont préconisé l’utilisation de deux scores de sous-échelle indépendants pour capturer les facteurs de groupe positifs et négatifs, déconseillant l’estimation d’un score total unique (Brenner, Heath, Vogel, &Credé, 2017).

Bien que les critiques demeurent, l’échelle d’auto-compassion et d’autres mesures d’auto-évaluation qualitatives fournissent des données utiles aux chercheurs et aux praticiens en termes de conceptualisation des cas et de planification du traitement. La façon dont un client répond au questionnaire peut aider à identifier des stratégies et des techniques d’auto-compassion pour le traitement.

De plus, les réponses du client sur le SCS peuvent être utilisées lors du processus de débriefing pour introduire des concepts que le client n’a peut-être pas pris en compte, tels que l’idée d’humanité commune ou la possibilité de prendre en perspective la façon dont il se comporte dans sa propre relation avec lui-même (LeJeune, 2016).

Avantages

• L’échelle d’auto-compassion est un outil simple à utiliser, à administrer et à noter. Il a été traduit en 18 langues et est disponible gratuitement pour les chercheurs, les praticiens, les étudiants et le grand public.
• Le SCS a montré une cohérence interne et une fiabilité test-test, des corrélations positives significatives avec la connectivité sociale, l’intelligence émotionnelle et la satisfaction de la vie, et des corrélations négatives significatives avec l’autocritique, le perfectionnisme, la dépression et l’anxiété (Baer, 2006).
• L’instrument SCS raccourci a une cohérence interne adéquate et une corrélation solide avec la forme longue SCS (Raes et al., 2011).
• Le SCS tel qu’il est actuellement rédigé et analysé est non seulement utile pour faciliter la recherche, mais aussi pour les cliniciens qui tentent d’aider leurs clients à apprendre à être plus compatissants (Neff, 2016).
• Plusieurs études utilisant le SCS démontrent une bonne validité prédictive, avec des corrélations positives entre l’auto-compassion et les signes de santé mentale. Par exemple, des niveaux élevés d’auto-compassion prédisent le bonheur, l’optimisme et la satisfaction dans la vie, tandis qu’une auto-compassion plus faible est un prédicteur de dépression et d’anxiété (Neff&Vonk, 2009).

Inconvénients

• Malgré l’utilisation étendue de la balance, certains considèrent que la compréhension limitée de la façon dont les six composantes du SCS interagissent les unes avec les autres est problématique. Cleare, Gumley, & Cleare (2018) a suggéré que des analyses plus robustes sont nécessaires pour comprendre si tous les facteurs contribuent également à la compassion d’une personne ou si un domaine est potentiellement plus important qu’un autre.
• Des incongruités potentielles dans les structures factorielles trouvées par des chercheurs précédents indiquent que la structure du SCS pourrait être potentiellement instable et bénéficierait d’une analyse plus approfondie. Neff elle-même a suggéré que la structure d’ordre supérieur n’était peut-être pas la conceptualisation la plus appropriée de la compassion (Neff, 2015).
• Le SCS peut être mieux adapté pour mesurer les six composantes de l’auto-compassion séparément que pour mesurer la construction globale de l’auto-compassion (Williams, Dalgleish, Karl, &Kuyken, 2014).
• La validité des traductions de SCS dans certaines cultures suscite des inquiétudes. Une étude récente mesurant l’auto-compassion chez les bouddhistes chinois a conclu que le modèle à six facteurs n’était pas reproductible et a suggéré que la conceptualisation occidentale de l’auto-compassion est théoriquement distincte des idées de l’Est (Zeng, Wei, Oei, & Lui, 2016).

Le travail de Brené Brown et Kristin Neff

Brené Brown est un chercheur, un érudit et un auteur à succès qui a passé plus d’une décennie à enquêter sur la vulnérabilité, le courage, la dignité et la honte. Sa conférence TEDx – Le pouvoir de la vulnérabilité – a été vue plus de 35 millions de fois et figure parmi les cinq conférences TED les plus vues au monde. Pour Brown, la recherche de Kristin Neff a été un élément clé pour comprendre que la meilleure façon de nous soutenir dans les moments difficiles est par l’auto-compassion (Brown, 2012).

Brown &Les Neff sont considérés par beaucoup comme les chercheurs les plus influents en matière de honte, d’autocritique et d’auto-compassion à ce jour (Burton, 2016). Bien que les deux aient collaboré à un certain nombre de projets, aux fins de cet article, nous nous concentrerons sur leurs contributions à la recherche sur la honte et sa relation à l’auto-compassion.

La honte est définie comme une émotion négative associée à la dépression, à l’anxiété sociale et au trouble de stress post-traumatique et à des résultats problématiques pour le bien-être (Cibich, Woodyatt, & Wenzel, 2016). Pour Brown (2007), la honte est une expérience intérieure débilitante provoquée par l’auto-évaluation négative de tout soi et constitue un obstacle direct à l’auto-compassion – corrodant la partie même de nous qui croit que nous sommes capables de changer.

Malgré l’inévitabilité de la honte, l’espoir peut être trouvé sous le couvert de la résilience de la honte. Selon la Théorie de la résilience de la honte (SRT: Brown, 2006), nous pouvons apprendre à surmonter les sentiments de honte en nous engageant dans l’examen de soi, la prise de conscience du contexte culturel et l’intentionnalité dans les relations interpersonnelles.

Brown a proposé que la pratique de la résilience de la honte prend la forme de « tendre la main” aux autres avec empathie et non-jugement. Cette capacité à démontrer de l’empathie pour les autres est intrinsèquement liée à la pratique de l’auto-compassion, ce qui signifie que nous devons d’abord agir avec compassion envers nos propres luttes afin d’exprimer de la compassion envers les autres (Brown, 2006).

L’auto-compassion est étroitement liée à la pratique de la résilience de la honte. Selon Neff (2009), l’une des caractéristiques clés de l’auto-compassion est qu’elle ne dépend pas du succès ou de la réussite. Par conséquent, il élimine l’auto-évaluation critique – un processus inhérent à la honte – car il n’est pas basé sur des auto-évaluations, des performances ou des comparaisons avec les autres.

La résilience de la honte est le plus souvent mesurée à l’aide de l’échelle d’auto-compassion et la SRT s’inspire directement du cadre d’auto-compassion de Neff – considérant la bonté de soi, l’humanité commune et la pleine conscience comme les principales composantes de l’auto-compassion.

Brown a émis l’hypothèse que la honte nécessite trois choses pour croître de manière exponentielle – le secret, le silence et le jugement – et que les trois éléments de l’auto-compassion aident à contrecarrer les trois éléments de la honte de la manière suivante (Brown, 2014):

La pleine conscience: nous permet d’être conscients de notre expérience de la honte et de ne pas trop nous identifier ou l’éviter. En substance, la pleine conscience aborde le silence de la honte.

Humanité commune: aborde le secret de la honte; nous ne sommes pas seuls dans ce que nous ressentons. Comprendre que la honte est un trait intrinsèquement humain encourage une connexion avec les autres.

Bonté de soi: traite du jugement de la honte. Plutôt que de nous parler durement, nous nous traitons avec le soin, la compréhension et le soutien dont nous avons besoin pendant l’expérience de la honte.

Selon Brené Brown (2010), la reconnaissance de vulnérabilités personnelles telles que la honte est la clé de l’authenticité; c’est la pratique continue de lâcher qui nous sommes censés être et d’embrasser qui nous sommes vraiment. Grâce à l’auto-compassion, nous pouvons apprendre à embrasser ces vulnérabilités plutôt que de les laisser nous affecter négativement.

Un regard sur l’Inventaire de l’Auto-Compassion

Bien que l’Échelle de l’Auto-Compassion ait été développée pour représenter les pensées, les émotions et les comportements associés aux différentes composantes de l’auto-compassion, l’inventaire ne mentionne pas explicitement le terme « auto-compassion ». Les niveaux d’auto-compassion sont plutôt déduits par l’examen des réponses aux 26 éléments conçus pour puiser dans les trois principales composantes de la construction (Kirkpatrick et al., 2007).

L’inventaire comprend des déclarations qui mesurent la fréquence à laquelle les gens réagissent aux sentiments d’insuffisance ou de souffrance avec:

Bonté de soi – « Je suis gentil avec moi-même lorsque je souffre. », « Je tolère mes propres défauts et insuffisances.’
Auto-jugement – ‘Je désapprouve et je porte un jugement sur mes propres défauts et insuffisances. », « Je suis intolérant et impatient envers les aspects de ma personnalité que je n’aime pas.’
Humanité commune -‘J’essaie de voir mes manquements comme faisant partie de la condition humaine. », « Quand je me sens inadéquate d’une manière ou d’une autre, j’essaie de me rappeler que les sentiments d’insuffisance sont partagés par la plupart des gens.’
Isolement –’Quand je pense à mes insuffisances, cela a tendance à me faire me sentir plus séparé et coupé du reste du monde. », « Quand j’échoue à quelque chose qui est important pour moi, j’ai tendance à me sentir seul dans mon échec.’
Pleine conscience -‘Quand quelque chose de douloureux arrive, j’essaie d’avoir une vision équilibrée de la situation. », « Quand quelque chose me dérange, j’essaie de garder mes émotions en équilibre.’
Sur-identification -‘Quand je me sens déprimé, j’ai tendance à être obsédé et à me fixer sur tout ce qui ne va pas. », « Quand je me sens déprimée, j’ai tendance à avoir l’impression que la plupart des autres personnes sont probablement plus heureuses que moi.’

La formulation est une préoccupation importante pour toute échelle afin qu’elle puisse mesurer une construction particulière au-delà de la façon dont les éléments sont libellés. Il est donc crucial d’examiner attentivement ces effets afin de mesurer correctement la zone d’intérêt (Roszkowski &Soven, 2010).

Les déclarations sur le SCS représentant un manque d’auto-compassion sont écrites de manière à éliminer la confusion des éléments libellés négativement.

Par exemple, une déclaration d’auto-jugement écrite comme « Je ne désapprouve pas et ne porte pas de jugement sur mes propres défauts et insuffisances” nécessiterait une réponse de « presque jamais” de la part d’individus qui ont un niveau élevé de jugement de soi. Ainsi, les éléments représentant un comportement sans compassion sont écrits d’une manière qui les rend plus faciles à répondre, « Je désapprouve et je porte un jugement sur mes propres défauts et insuffisances”.

Certains chercheurs ont conseillé que le SCS ne devrait pas mesurer le comportement sans compassion dans son évaluation de l’auto-compassion, indiquant plutôt qu’il ne devrait inclure que des éléments représentant un comportement compatissant; proposant ainsi un modèle à deux facteurs pour le SCS (Muris&Petrocci, 2017).

Cependant, Neff soutient que la conceptualisation du SCS en termes bidimensionnels limiterait considérablement sa capacité à explorer la contribution différentielle que les différentes composantes de l’auto-compassion apportent au bien-être.

Le fait de qualifier les trois composantes positives d' »auto-compassion” et les trois composantes négatives d' »autocritique” réduit les distinctions importantes entre la façon dont les gens réagissent émotionnellement à la souffrance avec gentillesse ou jugement de soi, comprennent cognitivement leur souffrance avec un sentiment d’humanité commune ou d’isolement et prêtent attention à leur souffrance de manière consciente ou sur-identifiée (Neff, 2015).

Quels Autres Outils d’évaluation sont disponibles?

Alors que le SCS (Neff, 2003a) mesure l’auto-compassion en tant qu’objectif principal, un certain nombre d’autres échelles ont été développées pour mesurer l’auto-compassion en tant que sous-échelle d’autres constructions. Une sélection d’outils d’évaluation alternatifs conçus pour explorer et mesurer la relation entre la compassion, l’auto-compassion et d’autres processus psychologiques est détaillée ci-dessous.

L’Échelle d’auto-compassion pour les enfants (SCS-C)

Entre 8 et 12 ans, il y a une augmentation marquée des capacités de conscience de soi, de réflexion de soi et de prise de perspective qui contribuent au développement d’un sentiment d’identité et de concept de soi (Butler, 1998). Alors que l’échelle d’auto-compassion et le formulaire SCS-Short ont été validés pour une utilisation avec des individus de plus de 14 ans, l’absence sur le terrain était un moyen de mesurer l’auto-compassion chez les enfants.

Le SCS-C est une mesure d’auto-compassion pour les enfants de moins de 14 ans. Adapté du SCS-SF (Raes et al. 2011) l’échelle se compose de douze éléments d’auto-évaluation visant à évaluer l’auto-compassion chez les enfants et aborde chacun des six composants de la définition de l’auto-compassion de Neff.

Le SCS-C a été adapté pour être utilisé avec des populations plus jeunes principalement en modifiant la langue afin qu’elle soit plus adaptée à l’âge. Par exemple, une déclaration telle que « Quand j’échoue à quelque chose d’important pour moi, je deviens consumé par des sentiments d’insuffisance » a été changée en « Quand j’échoue à quelque chose d’important pour moi, j’ai l’impression de ne pas être assez bon ». Les réponses sont mesurées sur une échelle de Likert en cinq points, allant de 1 (Jamais) à 5 (Toujours).

L’Échelle raccourcie d’Auto-compassion pour les adolescents

Le S-SCS-A (S-SCS-A; Muris, 2016) a été développé afin de traiter les éléments du SCS qui étaient considérés comme trop abstraits et obscurs pour les participants plus jeunes – en particulier ceux ayant un niveau d’éducation inférieur.

Le langage abstrait perçu au sein du SCS a été modifié et inclut les sous-échelles positives de la gentillesse de soi, de l’humanité commune et de la pleine conscience telles que trouvées dans le SCS de Neff. Muris et coll. (2016) ont trouvé des preuves préliminaires de la fiabilité et de la validité de l’échelle lorsqu’elle est utilisée avec des adolescents âgés de 12 à 17 ans.

L’échelle de l’Ego silencieux

L’ego silencieux fait référence à une identité de soi qui transcende l’égoïsme et s’identifie à une position moins défensive et équilibrée envers le soi et les autres (Wayment, Bauer, &Sylaska, 2015). Le QES (QES; Wayment, Bauer, & Sylaska, 2015) est une mesure d’auto-évaluation en 14 éléments et, bien qu’elle servait principalement à mesurer un certain nombre de caractéristiques telles que la résilience, l’efficacité d’adaptation et d’autres indices de bien-être, elle mesure également l’auto-compassion en tant que sous-échelle dans la construction plus large de l’identité de soi.

Les composantes de l’humanité commune, de la pleine conscience et de la bonté de soi sont mesurées par l’échelle.

L’échelle de Compassion relationnelle

Cette échelle d’auto-évaluation de 16 éléments (RCS; Hacker, 2008) se compose de quatre sous-échelles qui mesurent l’auto-compassion des répondants, 2) la compassion pour les autres, 3) les croyances sur la compassion des autres les unes envers les autres et 4) les croyances sur la compassion des autres envers eux.

Les éléments comprenant la sous-échelle d’auto-compassion évaluent la résonance émotionnelle et agissent pour soulager la souffrance personnelle et ont été corrélés positivement avec l’échelle d’auto-compassion (Hacker, 2008; Neff, 2003a). Il convient cependant de noter que cette corrélation est plus faible que prévu étant donné que les deux méthodes sont censées mesurer la même construction (Strauss, Lever Taylor, Gu, Kuyken, Baer, Jones, & Cavanagh, 2016).

Self-Other Four Incommensurables

Le SOFI (SOFI;Kraus&Sears, 2009) est un instrument en 16 éléments conçu pour évaluer les quatre qualités « incommensurables » au cœur des enseignements bouddhistes, à savoir: la compassion, la bonté de cœur, la joie et l’acceptation envers soi et les autres. Évaluée sur une échelle de Likert en cinq points, l’échelle SOFI se compose de quatre sous-échelles distinctes: qualités positives envers le soi, qualités positives envers les autres, qualités négatives envers le soi et qualités négatives envers les autres.

L’examen de la fiabilité et de la validité a montré une cohérence interne élevée pour les sous-échelles ainsi qu’une forte validité concurrente, discriminante et de construction. Selon Kraus &Sears (2009), bien que la mesure de l’auto-compassion soit relativement peu étudiée, le développement de l’échelle SOFI fournit une autre méthode d’évaluation à utiliser dans la recherche sur la pleine conscience, la psychologie positive et la psychologie sociale.

8 Autres Tests d’Auto-Compassion, Quiz &Questionnaires

Vous pouvez trouver une version en ligne de l’Échelle d’Auto-Compassion (Neff, 2003a) ici. Bien que le contenu de cette version soit identique à celui du SCS pour les chercheurs, la notation et la notation inversée pour les déclarations sont faites pour vous. À la fin du test, vous recevrez des scores sur la gentillesse de soi, le jugement de soi, l’humanité commune, l’isolement, la pleine conscience, un score global d’auto-compassion et des conseils sur la façon d’interpréter vos résultats.

Ce quiz de 12 items a été adapté de l’échelle originale d’Auto-compassion. Vous êtes encouragé à réfléchir honnêtement à la façon dont vous vous voyez et à ne pas penser à la façon dont les autres pourraient vous voir. À la fin du quiz, vous recevrez une ventilation de votre compassion de bas en haut et des conseils sur la meilleure façon de cultiver plus de compassion envers vous-même.

Ce bref quiz sur l’auto-compassion se compose de 12 énoncés « oui » ou « non » liés à des indicateurs d’auto-compassion, tels que « Lorsque j’échoue à quelque chose qui est important pour moi, j’ai tendance à me sentir seul dans mon échec. »Développé à partir du SCS original, ce quiz fournit des instructions sur la façon de noter vos réponses et vous fournira une compréhension générale de l’endroit où vous vous situez en termes d’auto-compassion.

Un élément clé de l’auto-compassion est l’absence d’autocritique. En fait, nous devenons moins compatissants envers nous-mêmes et envers les autres si nous nous jugeons trop sévèrement (Beaumont, Durkin, Martin, & Carson, 2016). Cette échelle de 21 fonctions d’autocritique / Attaque (Gilbert, Clark, Hempel, Miles, & Irons, 2004) a été conçue pour mesurer les fonctions de l’autocritique – pourquoi les gens pensent qu’ils s’auto–critiquent et s’auto-attaquent.

Cet auto-critique de 22 éléments &Test d’échelle auto-rassurant développé par Gilbert, et al. (2004) est conçu pour mesurer l’autocritique, le jugement de soi et la capacité de se rassurer lorsque les choses tournent mal.

Le processus de pardon de soi a des pouvoirs de transformation par rapport à l’auto-compassion et aux réponses aux expériences négatives. Une personne qui se pardonne a la capacité de changer l’orientation et l’intrusivité des pensées, des sentiments et des comportements de négatifs à neutres ou positifs (Thompson &Synder, 2003).

L’Échelle de pardon de Heartland est un questionnaire d’auto-évaluation de 18 éléments développé comme une méthode de mesure du pardon individuel de soi, des autres et des situations indépendantes de la volonté de quiconque. Le HFS se compose de trois sous-échelles à six éléments (Pardon de Soi, Pardon des Autres et Pardon des Situations).

Les échelles d’engagement et d’action Compatissantes sont un ensemble de trois échelles conçues pour mesurer l’auto-compassion, la capacité d’être compatissant envers les autres et la capacité de recevoir de la compassion. Les énoncés dans chacune de ces échelles reflètent six attributs de compassion: sensibilité à la souffrance, sympathie, non-jugement, empathie, tolérance à la détresse et souci du bien-être (Gilbert, Catarino, Duarte, Matos, Kolts, Stubbs, & Basran, 2017).

Ce court quiz sur l’acceptation de soi est basé sur le concept que l’une des premières étapes pour cultiver plus d’auto-compassion est d’accepter ce qui est – à la fois en soi et dans le monde extérieur. Développé par le psychologue Rick Hanson, ce quiz est conçu pour vous donner un score lié à la façon dont votre compréhension est réaliste en termes de votre monde intérieur (et extérieur).

Self-Compassion.org

Créé par la chercheuse, auteure et chercheuse pionnière en matière d’auto-compassion, la Dre Kristin Neff, Self-Compassion.org est une ressource tout-en-un pour la recherche, les pratiques et les exercices d’auto-compassion. L’auto-compassion peut être considérée comme le cœur de la pleine conscience; c’est l’acceptation de soi face au chagrin et à la douleur (Neff & Germer, 2017). Reconnaissant cette relation, Neff fournit un éventail de ressources et d’exercices gratuits qui chevauchent certaines techniques de pleine conscience couramment utilisées.

Ici, nous examinerons juste un petit échantillon des méditations, des exercices et d’autres ressources que vous pouvez trouver sur Self-Compassion.org .

Méditations guidées

Auto-Compassion.org propose sept méditations de compassion audioguidées, chacune pouvant être téléchargée ou lue directement à partir du site Web. Il a été démontré que les méditations incluses améliorent l’auto-compassion, la pleine conscience et la satisfaction de la vie (Neff& Germer, 2017). Une sélection de méditations guidées par Neff est détaillée ci–dessous:

• Méditation de respiration affectueuse (21 minutes) – Souvent incluse dans les pratiques de pleine conscience, la méditation de respiration affectueuse relie les sentiments d’affection et de gentillesse à l’acte de respiration lente, profonde et consciente. La pratique de cette méditation encourage les participants à savourer le rythme doux de la respiration et à ressentir comment chaque respiration nourrit et détend le corps (Gilbert, 2017). Cette respiration consciente et affectueuse peut également aider à réduire la réactivité émotionnelle aux pensées répétitives (Feldman, Greeson, &Senville, 2010).
• Scan corporel compatissant (24 minutes) – Pendant le scan corporel, l’attention est guidée séquentiellement à travers tout le corps, observant avec une conscience sans jugement les sensations dans chaque région et se terminant par une conscience du corps comme un tout complet (Holzel et al., 2010). Les participants sont encouragés à attirer l’attention sur différentes zones du corps, permettant à toute tension de s’adoucir et apportant gentillesse et curiosité aux sensations ressenties.
• Méditation de bonté aimante (20 minutes) – La méditation de bonté aimante provient de la tradition bouddhiste de la « Metta Bhavana » et est conçue pour augmenter les sentiments de connexion sociale et de compassion pour soi-même et pour les autres (Feldman, Greeson, &Senville, 2010). La bonté de cœur est inconditionnelle et inclusive; elle ne dépend pas du fait que l’on « mérite” la compassion ou non, elle s’étend plutôt à tous les êtres vivants qui n’attendent rien en retour.

Exercices

De plus, Neff comprend huit exercices d’auto-compassion soigneusement sélectionnés pour aider à développer et à intégrer l’auto-compassion dans les activités quotidiennes. Bien qu’il soit peu probable qu’une seule pratique fonctionne pour tout le monde, la gamme d’exercices disponibles sur Self-Compassion.org s’assure qu’il existe des pratiques adaptées aux différences individuelles.

• La pause Auto-Compassion – La pause auto-compassion est une méthode par laquelle les participants peuvent apprendre à concentrer leur attention sur les aspects importants de la compassion à travers la pleine conscience (c’est un moment temporaire de souffrance), l’humanité commune (la souffrance est une partie inévitable de la vie) et la bonté de soi (puis-je être gentil avec moi-même). Pratiquer la pause d’auto-compassion peut aider à remplacer une voix autocritique par une voix plus compatissante qui laisse aller les ruminations (Germer &Neff, 2015).
• Changer votre discours critique – L’autocritique est négativement corrélée à l’auto-compassion (Beaumont et al., 2016) ainsi, apprendre à changer et à adoucir les pensées autocritiques fait partie intégrante de la culture de la compassion. Changer de discours autocritique consiste essentiellement à apprendre à recadrer les observations négatives faites par votre « critique intérieure » et à faire un effort actif pour adoucir la voix autocritique avec compassion plutôt que avec jugement. Cet exercice devrait être pratiqué sur plusieurs semaines dans le but de changer votre relation avec vous-même à long terme.
• Comment traiteriez-vous un ami? – Les gens sont souvent plus critiques sur les moments difficiles qu’ils rencontrent que si un ami traversait les mêmes luttes. Cet exercice vous encourage à penser différemment à la façon dont vous vous traitez pendant les mauvais moments. Êtes-vous gentil et doux avec vous-même ou êtes-vous dur et critique? Comment traiteriez-vous un ami qui vit la même chose? Si les deux réponses sont différentes, quels facteurs vous amènent à vous traiter si différemment?

Ressources supplémentaires

• Vidéos – Le site Web de Neff fournit des liens vers une sélection de vidéos qui expliquent et développent divers domaines liés à l’auto-compassion. De sa conférence TEDx sur la différence entre l’estime de soi et l’auto-compassion au pouvoir de l’auto-compassion, Neff décrit les aspects de l’auto-compassion d’une manière à la fois informative et claire tout en soulignant que l’auto-compassion est une compétence qui peut changer le monde.
• Recherche – Self-Compassion.org fournit des liens vers des centaines d’études et de publications sur l’auto-compassion. Les domaines d’étude incluent la relation entre l’auto-compassion et l’image corporelle, l’épuisement professionnel et la fatigue, la culture, la résilience et l’attachement parmi beaucoup d’autres. Que vous ayez un intérêt clinique ou personnel pour l’auto-compassion, avoir cette collection considérable d’études pertinentes en un seul endroit est un gain de temps énorme et un excellent moyen d’en apprendre davantage sur l’auto-compassion et ses applications.
• Lecture recommandée – Vous pouvez également trouver une longue liste de livres recommandés et des liens vers d’autres sites Web pertinents sur l’auto-compassion, y compris celui d’un autre spécialiste de l’auto-compassion, Chris Germer, avec qui Neff a collaboré sur une multitude d’études sur l’auto-compassion, y compris l’examen de l’auto-compassion et du bien-être psychologique dans la pratique clinique.
• Ateliers et événements – Aux côtés de Chris Germer, Kristin Neff a co-développé Mindful Self-Compassion, un atelier de 8 semaines conçu pour former les gens à être plus compatissants, plus heureux et moins autocritiques. Le cours de MSC peut également être suivi en ligne et via des ateliers intensifs de 2 à 4 jours.

Un message à retenir

Dans un monde qui semble vénérer la confiance en soi et l’assurance de soi, nous négligeons peut-être l’une des compétences les plus importantes pour vivre une vie plus heureuse et plus satisfaisante: l’auto-compassion.

Avec ses innombrables avantages et son intérêt clinique croissant, la demande d’outils d’évaluation conçus pour explorer et mesurer l’auto-compassion et d’autres processus psychologiques connexes n’est pas surprenante.

Les outils d’évaluation de l’auto-compassion discutés dans cet article peuvent fournir des informations significatives sur les clients, les sujets de recherche et vous-même.

Qu’elles soient conçues pour tester l’auto-compassion ou d’autres constructions connexes, les données recueillies à partir de ces mesures d’auto-évaluation sont souvent inestimables et constituent la première étape pour comprendre que nous sommes tous des personnes imparfaites vivant dans un monde imparfait – et c’est OK.

Pour en savoir plus:

• 19 Citations D’Acceptation De Soi Pour Se Rapporter À Soi-Même De Manière Plus Saine
• Présentation de la Masterclass sur la Science de l’Acceptation De Soi©

Nous espérons que vous avez apprécié la lecture de cet article. N’oubliez pas de télécharger gratuitement nos 3 exercices d’Auto-Compassion.

Si vous souhaitez en savoir plus, notre Masterclass Science of Self Acceptance© est un modèle de formation innovant et complet pour les praticiens qui contient tout le matériel dont vous aurez besoin pour aider vos clients à s’accepter, à se traiter avec plus de compassion et à se considérer comme des individus dignes.