L’origine du texte précis du Credo de l’Apôtre est inconnue; cependant, il ne faut pas beaucoup de recherches pour trouver que le texte est pleinement soutenu dans la Bible. Le Credo de l’apôtre est une déclaration de foi simplifiée qui articule de manière concise les bases de la foi chrétienne. Le Credo de l’Apôtre est le fondement de toute la théologie chrétienne moderne.
Nier toute partie du Credo de l’Apôtre, c’est ignorer les enseignements cruciaux de l’Église chrétienne. Bien que l’Église chrétienne ne considère pas que les Croyances et les Confessions peuvent remplacer ou compléter la Bible elle-même, il est important de savoir que le Credo de l’Apôtre lui-même ne fait que réitérer ce que les Apôtres eux-mêmes ont enseigné.
L’origine du Credo des Apôtres
L’église primitive n’avait pas de credo défini codifié comme nous l’avons aujourd’hui. Les enseignements chrétiens ont été transmis par la prédication des Saints. L’église primitive a enseigné ce qui est essentiellement dans le Credo des Apôtres, mais ils n’ont jamais eu de forme écrite de leur enseignement et l’ont appelé « Le Credo des Apôtres. »Ce n’est que jusqu’aux hérésies et aux divisions dans l’Église que des credo ont été établis.
Le tout premier credo établi qui a été accepté dans toute l’église dans son ensemble était le Credo de Nicée. Le Credo de Nicée a été établi par l’Église œcuménique en 325 après JC.. Le credo des Apôtres a été établi peu de temps après.
« L’Ancien Credo romain »
Selon le livre d’Henry Bettensons « Documents de l’Église chrétienne »,
D’Epiphane, lxxii.3 (P.G. xliii.385 D). Le credo de Marcellus, évêque d’Ancyre, remis à Jules, évêque de Rome, vers 340. Marcellus avait été exilé de son diocèse sous l’influence arienne et a passé près de deux ans à Rome. En partant, il a laissé cette déclaration de sa croyance.
Rufinus, prêtre d’Aquilée, Exposito in Symbolum, vers 400 (P.L. xxi. 335 B), compare le credo d’Aquilée au credo romain qu’il croyait être la règle de foi composée par les apôtres à Jérusalem, qui avait été conservée comme credo baptismal dans l’Église catholique romaine. Ce credo ne diffère de celui de Marcellus que par de petits détails.
1. Je crois en Dieu tout-puissant
2. Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur
3. Qui est né du Saint-Esprit et de la Vierge Marie
4. Crucifié sous Ponce Pilate et enterré
5. Et le troisième jour est ressuscité d’entre les morts
6. Qui est monté au ciel
7. À la droite du Père
8. D’où Il vient juger les vivants et les morts
9. Le Saint-Esprit
10. La Sainte Église
11. La rémission des péchés
12. La résurrection de la chair
13. La Vie éternelle.
Section II Credo, Chapitre I Credo des Apôtres, page 23
Henry Bettenson montre en outre que l’interprétation moderne du Credo des Apôtres n’a pas été trouvée écrite avant,
« Un Credo gallican du Vie siècle. «
Section II Credo, Chapitre I Credo des Apôtres, page 23
Bien qu’il n’y ait pas de représentation écrite vérifiable mot pour mot du Credo des Apôtres avant 340 après J.-C., nous pouvons être sûrs que le Credo des Apôtres est la représentation la plus précise de la Foi chrétienne sous la forme d’un credo. Les enseignements contenus dans le credo des Apôtres remontent à la Bible elle-même et aux premiers pères de l’Église.
L’enseignement du Credo des Apôtres transmis par les Saints
L’origine du Credo des Apôtres peut être retracée à partir du Nouveau Testament, des Apôtres eux-mêmes et des écrits des pères de l’Église primitive. Toutes les citations des Pères de l’Église primitive proviennent de « The Early Church Fathers”, de Philip Schaff (1819-1893).
Le Credo des Apôtres dans la Bible
Le Credo des Apôtres en un mot est l’Évangile. Il est facile de montrer que les Apôtres ont enseigné le Credo des Apôtres comme l’Évangile du Christ. Voici un tableau des preuves des Écritures pour le Credo des Apôtres.
| Le Credo des apôtres | Preuves des Écritures |
|---|---|
| Je crois en Dieu le Père tout-puissant, | Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2 |
| Le créateur du ciel et de la terre. | Psa 89:11-13, Gen 2:4, Exo 31:17, Acte 4:24, 14:15, Éph 3:9 |
| Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur. | Psa 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Acte 13:33, Héb 5:5, 1John 4:9 |
| Qui a été conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie. | Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2 |
| A souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enterré. | Isa 53:4-5, Joh 19:18, Actes 4:10, 27, 1Ti 6:13, |
| Il est descendu en enfer. | Psa 16:10, Loi 2:24, 27, 13:33-37, Ep 4, 8-10, 1Pe 3, 19 |
| Le troisième jour, il se leva de nouveau. | Mat 27:40, 67, Marc 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, Loi 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15:12-22, Dame 1:1 |
| Il est monté au ciel | Luk 24:51, Acte 1:9-11, Éph 4:8-10, Héb 4:14, 9:24 |
| Et est assis à la droite de Dieu le Père Tout-Puissant. | Psa 110:1, Marc 16:19, Loi 2:33, 5:31, 7:55-56, Heb 12:2, Heb 8:1, 1Pe 3:21-22 |
| D’où Il viendra juger les vivants et les morts. | Joh 5:22-23, Acte 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| Je crois au Saint-Esprit, | Eze 39:29, Joh 14:26, Acte 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Héb 3:7-9 |
| La sainte Église catholique, | Acte 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Héb 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| La communion des saints, | Acte 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1: 9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4, 1Jo 1:3 |
| Le pardon des péchés, | Néh 9:17, Marc 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Eph 1:7 |
| La résurrection du corps, | Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Marc 12:18-27; Luk 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14, |
| Et la vie éternelle. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
Nous pouvons voir en étudiant le Credo des apôtres, que le Credo a été dérivé de la Bible elle-même. Non seulement le Credo est dérivé de la Bible, mais ce Credo fournit une base précise pour le développement de toute la théologie chrétienne. Christologie, Sotériologie, Ecclésiologie et Eschatologie, qui est la base de toute Théologie systématique que nous connaissons aujourd’hui. Le Credo des Apôtres formule « l’argument » de la foi chrétienne / catholique en donnant une base solide sur laquelle construire votre philosophie de vie.
Le Credo des Apôtres a conduit au développement d’autres déclarations de foi solides issues d’années d’apologétique (la défense de la foi). La Confession de foi de Westminster et pratiquement toutes les Confessions et croyances sont enracinées dans le Credo des Apôtres. L’apologétique est une partie essentielle de la foi chrétienne / catholique. Au début de l’Église, les Apôtres passaient une grande partie de leur temps à contrer divers points de vue opposés au sens originel des Apôtres. L’apôtre Paul écrit :
« Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous prêchons un évangile contraire à ce que nous vous avons prêché, il doit être maudit! »
Gal 1:8 NASB
L’apôtre Paul devait constamment expliquer l’évangile à nouveau à cause des gens répandant des opinions contraires. Le Credo des Apôtres s’est développé à travers des arguments contre ceux qui n’adhèrent pas à l’enseignement apostolique originel. Tous les Saints qui ont suivi l’enseignement biblique des Apôtres sont restés fermes dans leur foi en gardant cet enseignement qui se trouve dans le Credo de l’Apôtre.
La Règle de foi ou de vérité
Les Saints ont enseigné ce qu’ils ont appelé « La Règle de Foi” qui est essentiellement le Credo des Apôtres. Les bases du christianisme et de l’évangile sont la Règle de foi qui se trouve dans le Credo des Apôtres.
Apôtre Pierre
Une grande partie du credo des Apôtres se trouve dans le sermon de l’apôtre Pierre dans les Actes.
« Hommes d’Israël, écoutez ces paroles: Jésus le Nazaréen, un homme qui vous a été attesté par Dieu avec des miracles, des prodiges et des signes que Dieu a accomplis par Lui au milieu de vous, comme vous le savez vous–mêmes – cet Homme, livré par le plan prédéterminé et la prescience de Dieu, vous avez cloué sur une croix par les mains d’hommes impies et l’avez mis à mort. » Et Dieu L’a ressuscité, mettant fin à l’agonie de la mort, car il Lui était impossible d’être tenu en son pouvoir. « Car David dit de Lui: « Je voyais toujours le Seigneur en ma présence; Car Il est à ma droite, afin que je ne sois pas secoué. « C’est pourquoi mon cœur s’est réjoui et ma langue a exulté; De plus, ma chair aussi demeurera dans l’espérance; Parce que Tu n’abandonneras pas mon âme au Hadès, Et Tu ne laisseras pas Ton Saint subir la pourriture. Tu m’as fait connaître les voies de la vie; Tu me rendras plein de joie par Ta présence. »Frères, je peux vous dire avec confiance en ce qui concerne le patriarche David qu’il est mort et qu’il a été enterré, et que son tombeau est avec nous à ce jour. « Et ainsi, parce qu’il était prophète, et qu’il savait que Dieu lui avait juré de placer l’un de ses descendants sur son trône, il regarda devant lui et parla de la résurrection du Christ, qu’Il n’était ni abandonné à l’Hadès, ni Sa chair ne souffrait de pourriture. » Ce Jésus-Dieu ressuscité, dont nous sommes tous témoins. » C’est pourquoi, ayant été élevé à la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, Il a répandu ce que vous voyez et entendez tous les deux. « Car ce n’est pas David qui est monté au ciel, mais il dit lui-même: ‘Le Seigneur a dit à mon Seigneur: « Assieds-toi à Ma droite, Jusqu’à ce que Je fasse de Tes ennemis un marchepied pour Tes pieds. »‘ » Donc, que toute la maison d’Israël sache avec certitude que Dieu L’a fait à la fois Seigneur et Christ – ce Jésus que vous avez crucifié.
Actes 2:22-36 NAS
Saint Ignace d’Antioche
Les enseignements de Saint Ignace d’Antioche contenaient en eux les parties essentielles du credo des Apôtres. Son Épître d’Ignace aux Magnésiens a été écrite au premier siècle. Ignace a dit,
Ces choses, mon bien-aimé, pas que je sache qu’aucun de vous soit dans un tel état; mais, comme moins que n’importe lequel d’entre vous, je désire vous prémunir, afin que vous ne tombiez pas aux crochets de la vaine doctrine, mais que vous parveniez plutôt à une pleine assurance en Christ, qui a été engendré par le Père avant tous les âges, mais qui est ensuite né de la Vierge Marie sans aucun rapport avec l’homme. Il a également vécu une vie sainte, et guéri toutes sortes de maladies et de maladies parmi le peuple, et a fait des signes et des prodiges au profit des hommes; et à ceux qui étaient tombés dans l’erreur du polythéisme, Il a fait connaître le seul et unique vrai Dieu, Son Père, et a subi la passion, et a enduré la croix des mains des Juifs qui ont tué le Christ, sous Ponce Pilate le gouverneur et Hérode le roi. Il est mort, il est ressuscité, il est monté dans les cieux vers Celui qui L’a envoyé, et il est assis à Sa droite, et il viendra à la fin du monde, avec la gloire de Son Père, pour juger les vivants et les morts, et rendre à chacun selon ses œuvres. Celui qui connaît ces choses avec une pleine assurance, et qui les croit, est heureux, comme vous êtes maintenant les amants de Dieu et du Christ, dans la pleine assurance de notre espérance, dont personne d’entre nous ne pourra jamais être écarté!
L’Épître d’Ignace aux Magnésiens, Chapitre XI.—I
Saint Irénée
Irénée explique comment l’enseignement de l’Évangile (trouvé dans le Credo des Apôtres) préserve l’ancienne tradition dans son écriture contre les Hérésies entre ad 182 et ad 188.
À quoi de nombreuses nations de ces barbares qui croient au Christ consentent, ayant le salut écrit dans leur cœur par l’Esprit, sans papier ni encre, et, préservant soigneusement l’ancienne tradition, croyant en un seul Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, et de toutes choses qui s’y trouvent, au moyen de Jésus-Christ, le Fils de Dieu; qui, à cause de Son amour surpassant pour Sa création, a condescendu à naître de la vierge, Lui-même unissant l’homme par Lui-même à Dieu, et ayant souffert sous Ponce Pilate, et ressuscitant, et ayant été reçu dans la splendeur, viendra dans la gloire, le Sauveur de ceux qui sont sauvés, et le Juge de ceux qui sont jugés, et envoyant dans le feu éternel ceux qui transforment la vérité et méprisent Son Père et Son avènement. Ceux qui, en l’absence de documents écrits, ont cru à cette foi, sont des barbares, en ce qui concerne notre langue; mais en ce qui concerne la doctrine, la manière et la teneur de la vie, ils sont, à cause de la foi, très sages ; et ils plaisent à Dieu, ordonnant leur conversation en toute justice, chasteté et sagesse.
Contre les hérésies: Livre III Chapitre IV.-2
Tertullien
Tertullien, vers l’an 208, a écrit « La Prescription contre les Hérétiques”, où il expose les bases de ce qui se trouve dans le Credo des Apôtres ou « La Règle de la Foi. »
Maintenant, en ce qui concerne cette règle de foi — afin que nous puissions à partir de ce point reconnaître ce que nous défendons — c’est, vous devez le savoir, ce qui prescrit la croyance qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et qu’Il n’est autre que le Créateur du monde, qui a produit toutes choses à partir de rien par Sa propre Parole, tout d’abord envoyée; que cette Parole s’appelle Son Fils et que, sous le nom de Dieu, elle a été vue « de diverses manières” par les patriarches, entendue à tout moment dans les prophètes, enfin descendue par l’Esprit et la Puissance du Père dans la Vierge Marie, s’est faite chair dans son sein et, étant née d’elle, est sortie comme Jésus-Christ; désormais, Il prêcha la nouvelle loi et la nouvelle promesse du royaume des cieux, a fait des miracles; après avoir été crucifié, Il est ressuscité le troisième jour; (alors) étant monté dans les cieux, Il s’est assis à la droite de la femme. Père; envoyé à la place de Lui-même la Puissance du Saint-Esprit pour conduire ceux qui croient; viendra avec gloire pour emmener les saints à la jouissance de la vie éternelle et des promesses célestes, et pour condamner les méchants au feu éternel, après que la résurrection de ces deux classes aura eu lieu, avec la restauration de leur chair. Cette règle, comme il sera prouvé, a été enseignée par le Christ, et ne soulève entre nous aucune autre question que celles que les hérésies introduisent, et qui rendent les hommes hérétiques
I. La Prescription Contre les hérétiques. Chapitre XIII
Novatien, prêtre romain
Novatien écrit après l’hérésie de Sabellius, paru en 256 après jc, a écrit « Un Traité de Novatien concernant la Trinité. »Ce traité contient la défense de la trinité et les bases du Credo des Apôtres.
La Règle de vérité exige que nous croyions d’abord en Dieu le Père et Seigneur Omnipotent; c’est-à-dire le Fondateur absolument parfait de toutes choses, qui a suspendu les cieux dans une sublime sublimité, a établi la terre avec sa masse inférieure, a diffusé les mers avec leur humidité fluide, et a distribué toutes ces choses, à la fois parées et pourvues de leurs instruments appropriés et appropriés.
Chapitre I
Car Jean dit: « La Parole s’est faite chair et a habité parmi nous;” pour que, raisonnablement, notre corps soit en Lui, car en effet la Parole a pris sur Lui notre chair. Et pour cette raison, le sang coulait de Ses mains et de Ses pieds, et de Son côté même, afin qu’Il puisse être prouvé qu’Il partage notre corps en mourant selon les lois de notre dissolution. Et qu’Il a été ressuscité dans la même substance corporelle dans laquelle Il est mort, est prouvé par les blessures de ce corps même, et ainsi Il a montré les lois de notre résurrection dans Sa chair, en ce qu’Il a restauré le même corps dans Sa résurrection qu’Il avait de nous.
Chapitre X
Car de la même manière que le dit Isaïe, « Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et vous appellerez Son nom Emmanuel, qui est, interprété, Dieu avec nous;” ainsi le Christ Lui-même dit: « Voici, je suis avec vous, jusqu’à la consommation du monde. »
Chapitre XII
Ou qu’Il s’assoie à la droite du Père : « Le Seigneur dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je place Tes ennemis comme le tabouret de Tes pieds. »Ou quand Il sera présenté comme possesseur de toutes choses: « Demande-moi, et je Te donnerai les nations pour Ton héritage, et les limites de la terre pour Ta possession. » Ou quand Il est montré comme Juge de tous: « Ô Dieu, donne au Roi Ton jugement et Ta justice au Fils du Roi.”. Chapitre IX
Eusèbe de Cæsarea
Eusèbe de Cæsarea a partagé avec le concile de Nice le credo de ses églises qu’ils ont utilisé en 325 ap.
Le Credo d’Eusèbe de Césarée, qu’il a présenté au concile, et dont certains supposent avoir suggéré le credo finalement adopté.
(Trouvé dans son Épître à son diocèse; vide: Saint Athanase et Théodoret.)
Nous croyons en un seul Dieu, Père Tout-Puissant, Créateur des choses visibles et invisibles; et dans le Seigneur Jésus-Christ, car il est la Parole de Dieu, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vie de vie, son Fils unique, le premier-né de toutes les créatures, engendré du Père avant tous les temps, par qui tout a été créé, qui s’est fait chair pour notre rédemption, qui a vécu et souffert parmi les hommes, est ressuscité le troisième jour, est revenu au Père, et reviendra un jour dans sa gloire pour juger les rapides et les morts. Nous croyons aussi au Saint-Esprit. Nous croyons que chacun de ces trois est et subsiste; le Père vraiment comme Père, le Fils vraiment comme Fils, le Saint-Esprit vraiment comme Saint-Esprit; comme notre Seigneur l’a aussi dit, quand il a envoyé ses disciples prêcher: Allez enseigner toutes les nations, et baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Le Premier Concile œcuménique. Le Premier Concile de Nice. Le Credo de Nicée
Saint Jérôme
Vers l’an 398 ou 399, saint Jérôme dit,
« Dans le symbole de notre foi et de notre espérance, qui a été délivré par les Apôtres, et qui n’est pas écrit avec du papier et de l’encre, mais sur des tables charnues du cœur, après confession de la Trinité et de l’unité de l’Église, tout le symbole du dogme chrétien se termine par la résurrection de la chair.’
À Pammaque Contre Jean de Jérusalem, Paragraphe 28
Les enseignements du Credo des Apôtres sont historiquement exacts à l’enseignement des Apôtres et contiennent l’évangile lui-même.
Pour lire cet article en portugais, veuillez visiter reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Traduit par Elnatan Rodrigues.