Mise à jour le 20 janvier 2021
Revue médicale par:Laura Angers
Il y a eu de nombreuses interprétations de la moralité au fil des ans. La théorie des six étapes de la moralité, et des trois niveaux qui suivent, est l’une de ces interprétations. Il a été développé par Lawrence Kohlberg, un psychologue du développement cognitif. Il croyait que le raisonnement moral est divisé en six étapes, et chaque étape est regroupée en trois niveaux de moralité. Ces niveaux sont pré-conventionnels, conventionnels et post-conventionnels. Dans cet article, nous discuterons plus en détail de tous les niveaux.
Moralité pré-conventionnelle
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C’est le premier niveau de moralité. Il est fréquent chez les enfants et parfois chez les adolescents. Au préscolaire, la moralité pré-conventionnelle est à son maximum apparente. À l’école primaire, il est présent pour la plupart des élèves. Au collège, il y a des élèves qui le vivent encore. Au lycée, c’est plus rare.
La première étape de la moralité pré-conventionnelle est l’évitement de la punition et l’obéissance. En d’autres termes, un enfant ou même un adolescent ne suivra pas une règle parce que c’est la bonne chose à faire ou parce qu’il la croit juste, mais il la suivra par peur de la punition. Quelqu’un suivra une règle parce que ses parents, ses enseignants ou d’autres figures d’autorité peuvent essayer de les punir s’ils la suivent. Ils ne savent peut-être pas pourquoi le comportement est mauvais, mais ils l’évitent à cause de la punition. S’il y a une chance qu’ils puissent enfreindre les règles sans conséquence, ils le feront.
Beaucoup d’enfants ne savent tout simplement pas le bien du mal, et ils ont besoin de quelqu’un pour les guider. En vieillissant, ils accompliront des actions morales ou éviteront ce qu’ils trouvent être des actions immorales parce que c’est la bonne ou la mauvaise chose à faire.
Ensuite, il y a la deuxième étape, qui est l’échange de faveurs. À ce stade, une personne apprend que tout le monde a un besoin qu’elle cherche à satisfaire. Ils reconnaîtront que vous pouvez satisfaire les besoins de quelqu’un et obtenir une faveur en retour. C’est la philosophie du grattage du dos qui prend vie. Pour eux, le bien et le mal sont toujours des conséquences, mais ils n’apprennent à aider les autres que lorsque cela leur profite également.
Moralité conventionnelle
C’est le niveau deux, et on le trouve surtout chez les lycéens. Cependant, il y a quelques collégiens qui le possèdent et quelques élèves du primaire, en particulier les plus âgés.
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Dans la troisième étape, connue sous le nom de bon garçon ou fille, il s’agit de prendre les décisions qui pourront plaire aux autres. Ils se rendent compte que s’ils plaisent à leurs figures d’autorité, ils recevront une sorte de récompense. C’est de là que vient l’animal de compagnie du professeur. D’autres élèves peuvent rouler des yeux sur quelqu’un qui s’embrasse avec l’enseignant, mais la personne sait qu’en le faisant, elle peut recevoir des avantages. Ce sont aussi les nez bruns au travail qui sont connus pour embrasser le patron.
Ce ne sont pas seulement des figures d’autorité, mais des amis en général. Les gens commencent à réaliser que vous pouvez créer des liens de différentes manières, notamment:
- Si vous avez une possession qu’une personne veut, vous pouvez la partager ou faire des obligations. Si vous avez quelque chose ensemble, vous apprenez à le partager. Cela inclut les frères et sœurs et les amis.
- Vous apprenez à faire confiance aux autres s’ils peuvent prouver leur confiance. Pendant ce temps, vous essayez de paraître aussi digne de confiance aux autres que possible.
- Vous restez fidèle à votre ami. S’ils traversent une situation, vous essayez de rester loyal même si les chances peuvent être contre eux.
- Prise de décision. Quand quelqu’un prend une décision, il apprend comment cela affectera les autres autour d’eux. Ils apprennent à regarder un choix à travers de nombreuses perspectives afin de trouver le choix qui profite au plus de personnes qu’ils aiment.
Ensuite, nous passons à la quatrième étape, connue sous le nom de loi et ordre. Une personne suit la société afin de trouver les règles dont elle a besoin pour vivre. La personne à ce stade se rend compte que la société a des lois qu’elle doit suivre, et une personne peut croire qu’elle doit obéir à toutes ou à la plupart d’entre elles.
Une personne à ce stade ne voit généralement pas les lois du pays avec beaucoup de nuances. La personne interroge rarement la société et ne se rend pas compte que certaines règles sont injustes et que vous pouvez changer les lois du pays si les gens réalisent qu’une règle est injuste. Il y en a certainement qui remettront en question l’autorité, mais cela n’est généralement pas évoqué avant le niveau trois.
Moralité post-conventionnelle
C’est le niveau trois des étapes de la moralité. On le trouve rarement chez des personnes de moins de l’âge universitaire, et la sixième étape, comme nous en parlerons bientôt, n’est même pas trouvée chez de nombreux adultes. Commençons par la cinquième étape, la construction sociale.
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Au stade de la construction sociale, une personne commence à reconnaître que les règles ne sont que des accords que les gens ont conclus sur ce qui est bien et ce qui est mal. Une règle n’est pas un commandement aveugle d’une divinité infaillible, mais plutôt un mécanisme qui maintient l’ordre de la société et maintient la paix. Les gens commencent à se rendre compte que les règles sont flexibles. Certaines règles sont rarement appliquées. D’autres sont suivis de manière sélective, en fonction de la situation. Les règles qui vont à l’encontre de ce vers quoi la société devrait aller devraient changer, quel qu’en soit le coût. Une personne de cet âge a probablement vu quelques lois changer ou être mises en œuvre, et a réalisé que la loi de la terre change toujours, quoi qu’il arrive. La société, comme ils l’apprennent bientôt, n’est qu’une construction sociale, et avec n’importe quelle construction, vous pouvez la construire ou la démolir.
Enfin, il y a la sixième étape, l’étape du principe éthique universel. C’est une étape que peu de gens sont capables d’obtenir au cours de leur vie, donc si vous avez atteint cette étape de la moralité, vous devriez vous considérer chanceux. En fait, comme la scène est hypothétique, on ne sait pas si quelqu’un est vraiment à ce niveau ou non.
Fondamentalement, la sixième étape consiste à ce qu’une personne adhère à certains principes auxquels elle croit. Ces principes sont appliqués à tout le monde et peuvent être assez abstraits. Quelqu’un à la sixième étape suit sa conscience et ne désobéit jamais à ce qu’il croit. Ils briseront les lois avec lesquelles ils ne sont pas d’accord sans se soucier de leurs conséquences.
Voici quelques exemples.
- Une personne peut croire en l’égalité pour tous. S’ils voient les droits égaux de quelqu’un être menacés ou violés, ils attaqueront l’agresseur, que ce soit physiquement ou en le punissant d’une autre manière.
- Engagement en faveur de la justice. Quelqu’un veut voir une personne punie pour ses crimes, et lorsque la punition ne correspond pas au crime, il peut la prendre sur lui-même afin de demander justice. Cela peut inclure l’activisme, et peut aller jusqu’à la justice vigilante.
- Respecter tout le monde. Une personne peut croire que tout le monde mérite le respect et peut même enfreindre certaines lois pour respecter quelqu’un.
Hypothèses Et Philosophie Des Étapes de Kohlberg
Alors, quelle est la philosophie de tout cela? L’hypothèse est que les humains sont tous intrinsèquement capables de communiquer, de raisonner et de comprendre le monde qui les entoure, y compris les personnes à qui ils parlent. Il soutient que cette théorie mesurera le raisonnement de la morale, et pas nécessairement les conclusions qui suivent. Il estime que la structure de ses arguments moraux n’inclut pas le contenu.
Un aspect de la théorie de Kohlberg qui ne cesse d’apparaître est l’idée de justice. La justice semble être la façon dont les gens font leur morale, et elle doit s’appuyer sur les principes de quelqu’un pour être saine. En fait, certains peuvent critiquer sa théorie pour s’appuyer trop sur la justice et non sur d’autres émotions humaines, telles que la bienveillance.
Sa philosophie croit également aux valeurs de quelqu’un comme étant un outil essentiel pour déterminer ce qui est mal et ce qui est bien. La définition de ce qu’est un droit dépendra de quelqu’un, mais en fin de compte, elle doit être appliquée dans toutes les sociétés. C’est ce qu’on appelle l’universalisme moral. Il croit que les jugements moraux que vous faites peuvent être évalués à des niveaux vrais et faux.
De plus, ce qui rend la théorie de Kohlberg encore plus intéressante, c’est que personne ne peut sauter d’étapes. Il faut passer par chaque étape individuellement s’ils veulent atteindre le sommet. Si quelqu’un a peur de désobéir aux règles simplement parce qu’il craint la punition, il ne peut pas passer à regarder les constructions sociétales. Ce qui se passe, c’est que l’on se rend compte des limites de sa pensée et qu’on passe à l’étape suivante pour être satisfait.
Alors que la plupart des gens sont à l’aise dans la cinquième étape, certains passeront à la sixième étape. Cela dépend juste de la personne.
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Naviguer dans la moralité Avec BetterHelp
La recherche montre que la thérapie en ligne est une forme de traitement bénéfique pour aider à gérer les symptômes ou les préoccupations découlant d’un éventail de problèmes de santé mentale, y compris ceux liés à la moralité. Dans un vaste rapport publié dans World Psychiatry, l’utilité de la thérapie en ligne, et en particulier de la thérapie cognitivo-comportementale en ligne (TCC), a été examinée. Après avoir compilé des études couvrant plusieurs troubles différents, les chercheurs ont conclu que la TCC en ligne est une stratégie efficace et innovante pour les soins de santé mentale. La thérapie cognitivo-comportementale aide les individus à recadrer les schémas de pensée négatifs et intrusifs qui sous-tendent souvent les émotions et les comportements indésirables. Cela peut rendre les situations difficiles, telles que les dilemmes éthiques, plus faciles à gérer.
Comme indiqué ci-dessus, si vous rencontrez un dilemme moral ou si vous souhaitez surmonter des émotions compliquées liées à l’éthique, la thérapie en ligne est un outil précieux. Avec BetterHelp, le conseil peut se faire en privé et discrètement. Vous pouvez participer de manière totalement anonyme — il vous suffit de sélectionner un « pseudo” lors de votre inscription, si vous préférez. Les professionnels agréés de BetterHelp ont aidé des milliers de personnes à surmonter des sentiments difficiles à traiter. Lisez ci-dessous les avis des conseillers, de ceux qui ont été aidés par la thérapie en ligne dans le passé.
Avis des conseillers
« Stephen est une aide incroyable, et m’a guidé à travers beaucoup de vie récemment. Je recommande fortement Stephen comme quelqu’un qui est une boussole morale forte et un grand auditeur. »
« Cette année a été très difficile pour moi, et Elizabeth a été absolument incroyable. Je n’aurais pas pu demander un meilleur thérapeute. Nous avons abordé tellement de sujets et je ne me suis jamais senti aussi bien dans la vie qu’en ce moment. »
Conclusion
Si vous avez une crise morale, ou si vous voulez faire vérifier votre moralité, sachez que de l’aide est disponible. Un conseiller peut vous aider en vous aidant à trouver votre place morale dans la société. Certains peuvent être à l’aise à l’étape où ils se trouvent, ou ils peuvent vouloir passer à l’étape suivante. Trouvez votre place aujourd’hui.