EtymologyEdit
Plusieurs explications ont été proposées pour son nom. Un mythe grec a dérivé le nom d’une Amazone éponyme nommée Σμύρνα (Smyrne), qui était également le nom d’un quart d’Éphèse. C’est la base de Myrina, une ville d’Éolis.
Dans les inscriptions et les pièces de monnaie, le nom était souvent écrit Ζμύρνα (Zmýrna), ΖμυρναοΟς (Zmyrnaîos, « de Smyrne »).
Le nom Smyrne peut également avoir été tiré du mot grec ancien pour myrrhe, smýrna, qui était la principale exportation de la ville dans l’antiquité fois.
Troisième millénaire à 687 av.J.-C.
La région a été colonisée au moins au début du troisième millénaire avant notre ère, ou peut-être plus tôt, comme le suggèrent les découvertes faites à Yeşilova Höyük lors de fouilles depuis 2005. Il aurait pu s’agir d’une ville des Lelèges autochtones avant que les colons grecs ne commencent à s’installer le long de la côte de l’Asie mineure au tournant du deuxième au premier millénaire avant notre ère. Tout au long de l’antiquité classique, Smyrne était une cité-État de premier plan de l’Ionie, avec une influence sur les rives et les îles de la mer Égée. Smyrne faisait également partie des villes qui revendiquaient Homère en tant que résident.
Les premiers colons grecs éoliens de Lesbos et de Cyme, s’étendant vers l’est, occupèrent la vallée de Smyrne. C’était l’une des confédérations des cités-états éoliennes, marquant la frontière éolienne avec les colonies ioniennes.
Des étrangers ou des réfugiés de la ville ionienne de Colophon se sont installés dans la ville. Lors d’un soulèvement en 688 avant JC, ils ont pris le contrôle de la ville, ce qui en fait la treizième des cités-états ioniennes. Les mythologies révisées disaient que c’était une colonie d’Éphèse. En 688 av.J.-C., le boxeur ionienomaste de Smyrne a remporté le prix à Olympie, mais le coup d’État était probablement alors un événement récent. La conquête colophonienne est mentionnée par Mimnermus (avant 600 av.J.-C.), qui se compte à parts égales de Colophon et de Smyrne. La forme éolique du nom a été conservée même dans le dialecte attique, et l’épithète « Smyrne éolienne » est restée d’actualité longtemps après la conquête.
Smyrne était située à à l’embouchure de la petite rivière Hermus et à la tête d’un bras profond de la mer (Smyrnaeus Sinus) qui atteignait loin à l’intérieur des terres. Cela a permis aux navires de commerce grecs de naviguer au cœur de la Lydie, faisant de la ville une partie d’une route commerciale essentielle entre l’Anatolie et la mer Égée. Au cours du 7ème siècle avant JC, Smyrne a atteint le pouvoir et la splendeur. L’une des grandes routes commerciales qui traversent l’Anatolie descend la vallée de l’Hermus en passant par Sardes, puis, en divergeant de la vallée, passe au sud du mont Sipyle et traverse un col bas dans la petite vallée où Smyrne se trouve entre les montagnes et la mer. Milet et plus tard Éphèse étaient situés à l’extrémité de la mer de l’autre grande route commerciale à travers l’Anatolie; ils ont rivalisé pendant un certain temps avec succès avec Smyrne; mais après que les ports des deux villes se soient ensablés, Smyrne était sans rival.
La rivière Meles, qui coulait près de Smyrne, est célèbre dans la littérature et était vénérée dans la vallée. Une tradition commune et cohérente relie Homère à la vallée de Smyrne et aux rives des Meles; sa figure était l’un des types de stock sur les pièces de monnaie de Smyrne, une classe que les numismates appellent « Homérien. »L’épithète Mélésigène lui a été appliquée; la grotte où il avait l’habitude de composer ses poèmes a été montrée près de la source de la rivière; son temple, le Homereum, se trouvait sur ses rives. Aristide et Himère célèbrent l’écoulement régulier et régulier des Mélès, aussi bien en été qu’en hiver, et son cours court, commençant et se terminant près de la ville. Le ruisseau prend sa source à l’est de la ville et se jette dans l’extrémité sud-est du golfe.
La ville archaïque (« Vieille Smyrne ») contenait un temple d’Athéna du 7ème siècle avant JC.
Période lydiennedit
Lorsque les rois Mermnades élevèrent la puissance et l’agressivité lydiennes, Smyrne fut l’un des premiers points d’attaque. Gygès (ca. 687-652 av.J.-C.) fut cependant vaincu sur les rives de l’Hermus, la situation du champ de bataille montrant que le pouvoir de Smyrne s’étendait loin à l’est. Une forte forteresse a été construite probablement par les Ioniens Smyrnéens pour commander la vallée de Nymphi, dont les ruines sont encore imposantes, sur une colline dans le col entre Smyrne et Nymphi.
Selon Théognis (vers 500 av. J.-C.), c’est l’orgueil qui a détruit Smyrne. Mimnermus déplore la dégénérescence des citoyens de son temps, qui ne pouvaient plus endiguer l’avancée lydienne. Enfin, Alyattes (609-560 avant JC) a conquis la ville et l’a mise à sac, et bien que Smyrne n’ait pas cessé d’exister, la vie grecque et l’unité politique ont été détruites et la polis a été réorganisée sur le système villageois. Smyrne est mentionnée dans un fragment de Pindare et dans une inscription de 388 av. J.-C., mais sa grandeur était passée.
Période hellénistiquedit
Alexandre le Grand a conçu l’idée de restaurer la ville grecque selon un schéma qui a été, selon Strabon, effectivement réalisé sous Antigone (316-301 av.J.—C.) et Lysimaque (301 av.J.-C.-281 av.J.-C.), qui ont agrandi et fortifié la ville. L’acropole en ruine de l’ancienne ville, la « couronne de Smyrne », se trouvait sur un sommet escarpé d’environ 380 mètres (1 250 pieds) de haut, qui surplombe l’extrémité nord-est du golfe. Izmir moderne a été construite au sommet de la ville hellénistique ultérieure, en partie sur les pentes d’une colline arrondie que les Grecs appelaient Pagos près de l’extrémité sud-est du golfe, et en partie sur le sol bas entre la colline et la mer. La beauté de la ville hellénistique, groupée sur le sol bas et s’élevant de niveau en niveau sur le flanc de la colline, a été fréquemment louée par les anciens et est célébrée sur ses pièces de monnaie.
Smyrne est fermée à l’ouest par une colline maintenant appelée Deirmen Tepe, avec les ruines d’un temple au sommet. Les murs de Lysimaque traversaient le sommet de cette colline et l’acropole occupait le sommet du Pagus. Entre les deux, la route d’Éphèse entrait dans la ville par la porte d’Éphèse, près de laquelle se trouvait un gymnase. Plus près de l’acropole, le contour du stade est encore visible, et le théâtre était situé sur le versant nord du Pagus. Smyrne possédait deux ports. Le port extérieur était simplement la rade ouverte du golfe, et l’intérieur était un petit bassin avec une entrée étroite partiellement comblée par Tamerlan en 1402 après JC.
Les rues étaient larges, bien pavées et disposées à angle droit; beaucoup portaient le nom de temples: la rue principale, appelée l’Or, traversait la ville d’ouest en est, partant probablement du temple de Zeus Akraios sur le versant ouest du Pagus, et longeant les pentes inférieures du Pagus (comme un collier sur la statue, pour utiliser les termes préférés d’Aristide l’orateur) vers Tepecik à l’extérieur de la ville à l’est, où se trouvait probablement le temple de Cybèle, adoré sous le nom de Mètre Sipylène, la patronne de la ville. Le nom vient du mont Sipylus voisin, qui borde la vallée des arrière-terres de la ville. La plaine vers la mer était trop basse pour être correctement drainée, et par temps de pluie, les rues de la ville basse étaient profondes de boue et d’eau.
À la fin de la période hellénistique, en 197 av.J.-C., la ville a soudainement coupé ses liens avec le roi Eumène de Pergame et a plutôt fait appel à Rome pour obtenir de l’aide. Parce que Rome et Smyrne n’avaient aucun lien jusque-là, Smyrne a créé un culte de Rome pour établir un lien, et le culte s’est finalement répandu dans tout l’Empire romain. À partir de 195 avant JC, la ville de Rome a commencé à être divinisée, dans le culte à la déesse Roma. En ce sens, les Smyrnéens peuvent être considérés comme les créateurs de la déesse Roma.
En 133 av.J.-C., lorsque le dernier roi Attalide Attale III mourut sans héritier, son testament conféra aux Romains tout son royaume, y compris Smyrne. Ils l’organisèrent dans la province romaine d’Asie, faisant de Pergame la capitale. Smyrne, cependant, en tant que port maritime majeur, est devenue une ville de premier plan dans la province nouvellement constituée.
Période romaine et byzantinemodifier
Comme l’une des principales villes de l’Anatolie Asie romaine, Smyrne rivalisait avec Éphèse et Pergame pour le titre de « Première ville d’Asie. »
Une église chrétienne et un évêché existaient ici très tôt, probablement originaires de la colonie juive considérable. C’était l’une des sept églises abordées dans le Livre de l’Apocalypse. Saint Ignace d’Antioche visita Smyrne et écrivit plus tard des lettres à son évêque, Polycarpe. Une foule de Juifs et de païens encouragea le martyre de Polycarpe en l’an 153. Saint Irénée, qui a entendu Polycarpe enfant, était probablement originaire de Smyrne. Un autre résident célèbre de la même période était Aelius Aristides.
Après un tremblement de terre destructeur en 178 après JC, Smyrne a été reconstruite à l’époque romaine (IIe siècle après JC) sous l’empereur Marc Aurèle. Aelius Aristides a écrit une lettre à Marc Aurèle et à son fils Commode, les invitant à devenir les nouveaux fondateurs de la ville. Le buste de la femme de l’empereur Faustine sur la deuxième arche de la stoa occidentale confirme ce fait.
Polycrate rapporte une succession d’évêques dont Polycarpe de Smyrne, ainsi que d’autres dans les villes voisines telles que Mélito de Sardes. À propos de cette époque, l’historien allemand W. Bauer a écrit:
Le christianisme juif asiatique a appris à son tour que désormais « l’église » serait ouverte sans hésitation à l’influence juive médiée par les chrétiens, venant non seulement des traditions apocalyptiques, mais aussi de la synagogue avec ses pratiques concernant le culte, ce qui a conduit à l’appropriation de l’observance de la pâque juive. Même l’observance du sabbat par les chrétiens semble avoir trouvé une certaine faveur en Asie…nous constatons qu’à l’époque post-apostolique, à l’époque de la formation de la structure ecclésiastique, les chrétiens juifs de ces régions prennent de l’importance.
À la fin du 2ème siècle, Irénée a également noté:
Polycarpe n’était pas seulement instruit par les apôtres, et conversait avec beaucoup de ceux qui avaient vu le Christ, mais il était également, par les apôtres en Asie, nommé évêque de l’Église de Smyrne taught enseignait toujours les choses qu’il avait apprises des apôtres, et ce que l’Église a transmis, et qui seuls sont vrais. Toutes les Églises asiatiques en témoignent, de même que les hommes qui ont succédé à Polycarpe.
Tertullien a écrit vers 208 de notre ère:
De toute façon, les hérésies sont au mieux des nouveautés et n’ont aucune continuité avec l’enseignement du Christ. Peut-être que certains hérétiques peuvent revendiquer l’antiquité apostolique: nous répondons: Qu’ils publient les origines de leurs églises et déroulent le catalogue de leurs évêques jusqu’à présent des Apôtres ou d’un évêque nommé par les Apôtres, comme les Smyrnéens comptent de Polycarpe et Jean, et les Romains de Clément et Pierre; que les hérétiques inventent quelque chose pour correspondre à cela.
Par conséquent, apparemment, l’église de Smyrne était l’une des églises que Tertullien estimait avoir une véritable succession apostolique.
Au milieu du IIIe siècle, la plupart sont devenus affiliés aux églises gréco-romaines.
Lorsque Constantinople devint le siège du gouvernement, le commerce entre l’Anatolie et l’Occident diminua d’importance et Smyrne déclina.
Le commandant seldjoukide Tzachas s’empare de Smyrne en 1084 et l’utilise comme base pour des raids navals, mais la ville est récupérée par le général Jean Doukas.
La ville fut plusieurs fois ravagée par les Turcs, et était devenue assez ruineuse lorsque l’empereur nicéen Jean III Doukas Vatatzès la reconstruisit vers 1222.
Période ottomanemodifier
Ibn Batuta l’a trouvé encore en grande partie une ruine lorsque le chef homonyme du Beylik d’Aydın l’avait conquise vers 1330 et nommé son fils, Umur, gouverneur. Il est devenu le port de l’émirat.
Lors de la Croisade de Smyrne en 1344, le 28 octobre, les forces combinées des Chevaliers Hospitaliers de Rhodes, de la République de Venise, des États Pontificaux et du Royaume de Chypre, s’emparèrent du port et de la ville aux Turcs, qu’ils tenaient pendant près de 60 ans ; la citadelle tomba en 1348, avec la mort du gouverneur Umur Baha ad-Din Ghazi.
En 1402, Tamerlan prend d’assaut la ville et massacre presque tous les habitants. La conquête mongole n’a été que temporaire, mais Smyrne a été récupérée par les Turcs sous la dynastie Aydın, après quoi elle est devenue ottomane, lorsque les Ottomans ont repris les terres d’Aydın après 1425.
L’influence grecque était si forte dans la région que les Turcs l’appelaient « Smyrne des infidèles » (Gavur Izmir). Alors que les sources turques suivent l’émergence du terme au 14ème siècle lorsque deux parties distinctes de la ville étaient contrôlées par deux puissances différentes, la partie supérieure d’Izmir étant musulmane et la partie inférieure de la ville chrétienne.
À la fin du 19ème et au début du 20ème siècle, la ville était un important centre financier et culturel du monde grec. Sur les 391 usines, 322 appartenaient à des Grecs locaux, tandis que 3 des 9 banques étaient soutenues par des capitaux grecs. L’éducation était également dominée par les communautés grecques locales avec 67 écoles masculines et 4 écoles féminines au total. Les Ottomans ont continué à contrôler la région, à l’exception de la période 1919-1922, lorsque la ville a été attribuée à la Grèce par le traité de Sèvres.
L’établissement d’enseignement grec le plus important de la région était l’École évangélique qui a fonctionné de 1733 à 1922.
Après la Seconde Guerre mondiale IEdit
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Après la fin de la Première Guerre mondiale, la Grèce occupe Smyrne à partir du 15 mai 1919 et met en place une administration militaire. Le premier ministre grec Venizélos avait l’intention d’annexer Smyrne et il semblait réaliser son objectif dans le traité de Sèvres, signé le 10 août 1920. (Cependant, ce traité n’a pas été ratifié par les parties; le Traité de paix de Lausanne l’a remplacé.)
L’occupation de Smyrne prit fin lorsque l’armée turque de Kemal Atatürk entra dans la ville le 9 septembre 1922, à la fin de la guerre gréco-turque (1919-1922). Immédiatement après, un incendie s’est déclaré dans les quartiers grec et arménien de la ville le 13 septembre 1922, connu sous le nom de Grand Incendie de Smyrne. Le nombre de morts est estimé entre 10 000 et 100 000.