Abraxas

az Abraxas egy misztikus szó, valószínűleg gnosztikus vagy kabbalista eredetű, amely gematrikusan közvetíti a 365-ös számot, és kapcsolódik a napciklushoz. A szó a legmagasabb gnosztikus istenséghez is kapcsolódik, és végül egy démon nevévé vált az okkultizmusban.

etimológia

az Abraxas (vagy Abrasax vagy Abracax) szót bizonyos kövekre vésték, erre a számlára hívták Abraxas kövek, amelyeket amulettként vagy varázsként használtak (a szó összefüggésben lehet az abracadabra szóval) . A szó kezdeti helyesírása, amint az a köveken látható, az volt Abrasax ( ++ ). A mai helyesírás valószínűleg a görög Sigma és Xi betűk közötti összetévesztésből származik a Latin átírásban.

leírás

Abraxast kövér hasú karakterként írják le, oroszlán vagy kakas fejével, néha koronázva, sárkány farkával, lábak helyett kígyókkal. Ostort is hordoz a kezében.

történelem

ókor

Az ókori mitológusok Abraxast az egyiptomi istenek közé helyezték. Abraxas a perzsa napisten is volt, Szíriában pedig az Iao egyik formája volt (yahveh, Jahve vagy Jehova aspektusa vagy neve). Azt mondják, hogy a név azért jött létre, hogy helyettesítse a Legfelsőbb Lény említhetetlen nevét.

Gnose

Abraxas ismert a gnosztikus írások Simon Magus, apja a gnosztikusok és Basilides Egyiptom, egy korai 2. századi gnosztikus tanár. A gnosztikusok, a 2. század egyik szektája Abraxast állította legfőbb Istenüknek, és azt mondta, hogy Jézus Krisztus csak egy fantom, akit ő küldött a földre. Úgy vélték, hogy a neve nagy rejtélyeket tartalmaz, mivel a hét görög betűből állt, amelyek a 365-ös számot képezték, ami szintén egy év napjainak száma. Úgy gondolták, hogy Abraxas parancsnoksága alatt 365 Isten volt, akiknek 365 erényt tulajdonítottak, minden napra egyet.Ezután kitört az eretnek Basilides. Azt állítja, hogy van egy Abraxas nevű legfelsőbb istenség, aki által megteremtette az elmét, amelyet görögül Nousnak nevez; hogy onnan ered a szó; ő adta a gondviselést, az erényt és a bölcsességet; hogy ezekből később fejedelemségek, hatalmak és angyalok lettek; hogy végtelen kérdések és angyalmenetek következtek be; hogy ezen angyalok által 365 egek alakultak ki, és a világ Abraxas tiszteletére, akinek a neve, ha számítják, önmagában ezt a számot tartalmazza. Az utolsó angyalok közé sorolja, akik ezt a világot teremtették, a zsidók Istenét, vagyis a törvény és a próféták Istenét, akit tagadja, hogy Isten lenne, de angyalnak vallja magát. Azt mondja, neki osztották ki Ábrahám magját, és ennek megfelelően ő volt az, aki áthelyezte Izráel fiait Egyiptom földjéről Kánaán földjére, megerősítve, hogy a többi angyal felett háborgó, és ennek megfelelően adott a gyakori lázadások és háborúk felkeltésére, igen, és az emberi vér ontására. Krisztus továbbá azt állítja, hogy nem a világ teremtője, hanem a fent említett Abraxas küldte, és hogy fantasztikusan jött, és megfosztották a test lényegétől: hogy nem ő szenvedett a zsidók között, hanem Simont keresztre feszítették helyette; ahonnan ismét nem szabad hinni abban, akit megfeszítettek, nehogy valaki bevallja, hogy hitt Simonban. A vértanúságot-mondja-nem szabad elviselni. A test feltámadását határozottan kifogásolja, megerősítve, hogy az üdvösséget nem ígérték a testeknek.(Tertullianus: Függelék)

Abrasax az első okból származó 365 Eont vagy emanációt képviselte, és Pantheusként, azaz Mindenistenként jelenik meg az amuletteken egy kakas (Phoebus) vagy egy oroszlán (Ra vagy Mithras) fejével, egy ember testével, lábai pedig kígyók, amelyek skorpiókban végződnek, az Agathodaimon típusai. Jobb kezében egy ütőt vagy egy csapást ragad, bal oldalán pedig egy kerek vagy ovális pajzs.(E. A. Wallis Budge amulettjei és talizmánjai)

okkultizmus

más okkultisták, főleg démonológusok, abraxast démonnak gondolták, hasonló megjelenésű, mint az azonos nevű gnosztikus Isten. Nagyon gyakori volt, hogy a pogány vallások és eretnek kultuszok istenei és istennői a keresztény írók démonokká váltak. Valójában az eretnek vallások istenségei voltak a keresztény démonok fő forrása.Isten bizonyos Ázsiai teogóniákban. Nevéből származik az Abracadabra mágikus szó. Az amuletteken úgy ábrázolják, mint egy kakas fejét, egy sárkány lábát és egy ostort a kezében. A démonológusok démonná tették, királyfejjel és kígyókkal a lábaiért. Az egyiptomi Basilides, a második századi eretnekek, úgy tekintettek rá, mint legfőbb Istenükre. Megállapítva, hogy a nevében szereplő hét görög betű 365-et tesz ki, az év napjainak számát, több szellemet helyeztek parancsnoksága alá, akik a 365 eget irányították, és akiknek 365 erényt tulajdonítottak, minden napra egyet. A Bazilidák azt is mondták, hogy Jézus Krisztus, a mi Megváltónk, csak egy jóindulatú szellem volt, amelyet Abrasax küldött a földre. Eltértek a vezetőjük doktrínájától.”(Collin de Plancy, “Dictionnaire Infernal”, 1863)

Jung

Carl Jung háromlépcsős fejlődést írt le Isten emberi felfogásában. Az első szakasz az volt, hogy Isten differenciálatlannak tűnik. A második szakasz egy jóindulatú Úr és egy gonosz ördög észlelése, amelyben mindegyik elkülönül addig a pontig, ahol az ördög végül el van száműzve. Az utolsó szakasz az Úr és az ördög integrációja. A halottak hét prédikációjában azt mondja: Abraxas az isten, akit nehéz megismerni. Hatalma a legnagyobb, mert az ember nem érzékeli. Az ember látja a nap summum bonuumát (legfőbb jót), és az ördög infinum malumát (végtelen rosszat), de Abraxast nem látja, mert ő maga a meghatározhatatlan élet, amely a jó és a rossz anyja egyaránt. valóban a szörnyű… a nap és az üresség örökké tátongó szakadéka…csodálatos, mint az oroszlán abban a pillanatban, amikor lecsapja a zsákmányát. Szépsége olyan, mint egy tavaszi reggel szépsége… Ő az alvilág szörnye… Ő a nap fényes fénye és az őrület legmélyebb éjszakája… Ő a leghatalmasabb megnyilvánuló lény, és őbenne a teremtés megijed önmagától…”Carl Jung, idézi Stuart Holroyd a Gnoszticizmus elemei) jelentése… ezerkarú trükk, szárnyas kígyók tekercselt csomója… a legkorábbi kezdet hermafroditája… a varangyok és békák ura, akik a vízben élnek… bőség, amely az ürességgel való egyesülést keresi.”Carl Jung, idézi a gnosztikus Jung, Szerk. Robert Segal)