Kente cloth

egy pókháló ihlette

a nyugat—afrikai ghánai Asante (vagy Ashanti) emberek között egy népszerű legenda arról szól, hogy két fiatal férfi—OTA karaban és barátja, Kwaku ameyaw-hogyan tanulta meg a szövés művészetét azáltal, hogy megfigyelte a hálóját szövő pókot. Egy éjszaka, a két kiment az erdőbe, hogy ellenőrizze a csapdákat, és ők csodálkoztak egy gyönyörű pókháló, amelynek sok egyedi minták csillogott a holdfényben. Az Ananse nevű pók felajánlotta, hogy néhány szívességért cserébe megmutatja a férfiaknak, hogyan kell ilyen mintákat szőni. Miután befejezték a szívességeket, és megtanulták, hogyan kell a mintákat egyetlen szálon szőni, a férfiak hazatértek Bonwire-be, és felfedezésükről hamarosan beszámoltak Asantehene Osei Tutunak, az Asante Királyság első uralkodójának. Az asantehene elfogadta a Kente nevű alkotást, mint különleges alkalmakra fenntartott királyi ruhát, és Bonwire lett az asantehene és udvarának vezető Kente szövőközpontja.

királyi ruha

eredetileg a kente használata az Asante jogdíjak számára volt fenntartva, és különleges társadalmi és Szent funkciókra korlátozódott. Annak ellenére, hogy a termelés növekedett, és a Kente hozzáférhetőbbé vált a királyi udvaron kívüliek számára, továbbra is gazdagsággal, magas társadalmi státusszal és kulturális kifinomultsággal jár. Kente is megtalálható Asante szentélyek az istenségek, vagy abosom, mint egy jel a lelki erő.

a történészek azt állítják, hogy a Kente szövet különféle szövési hagyományokból nőtt ki, amelyek Nyugat-Afrikában léteztek az Asante Királyság megalakulása előtt. Ezeket a technikákat hatalmas kereskedelmi hálózatokon keresztül alkalmazták, csakúgy, mint az olyan anyagokat, mint a francia és az olasz selyem, amelyek a 18.században egyre inkább kívánatosak voltak, és gyapot és gyapjú kombinálásával kente-t készítettek.

a Kente ruhát az anyajuh emberek is viselik, akik a 18.század végén az Asante Királyság uralma alatt álltak. Úgy gondolják, hogy az anyajuh, akinek korábbi hagyománya volt a vízszintes szövőszék szövése, átvette a kente ruhagyártás stílusát az Asante—tól-néhány fontos különbséggel. Mivel az anyajuhokat nem központosították, a Kente nem korlátozódott a jogdíjak használatára, bár a ruhát még mindig presztízshez és különleges alkalmakhoz kötötték. A minták és funkciók nagyobb változatossága létezik az Ewe kente-ben, és a minták szimbolikájának gyakran több köze van a mindennapi élethez, mint a társadalmi helyzethez vagy a gazdagsághoz.

szövés kente

Kente szőtt egy vízszintes szalag szövőszék, amely termel egy keskeny sáv ruhát körülbelül négy hüvelyk széles. Ezek közül a szalagok közül többet gondosan elrendeznek és kézzel varrnak össze, hogy a kívánt méretű ruhát hozzák létre. A legtöbb kente Takács férfi.

a szövés magában foglalja a párhuzamos szálak sorának keresztezését, az úgynevezett láncot (függőlegesen futó szálak) egy másik sorral, amelyet vetüléknek hívnak (vízszintesen futó szálak). A fából készült vízszintes szövőszék két, négy vagy hat sövényből áll (hurkok a szál tartásához), amelyeket a láncfonalak elválasztására és irányítására használnak. Ezek a futófelületekhez (lábpedálokhoz) vannak rögzítve, olyan szíjtárcsákkal, amelyekbe menetes orsók vannak behelyezve. A szíjtárcsák a láncfonalak egymástól történő mozgatására használhatók. Amint a szövő megosztja a láncfonalakat, egy transzfert (egy kis faeszközt, amely orsót vagy kis menetes orsót hordoz) használ a vetülékfonalak behelyezéséhez közöttük. A szövőszéknek ezek a különböző részei, mint a ruhadarab motívumai, mind szimbolikus jelentőséggel bírnak, és nagy tiszteletet élveznek.

a lánc és a vetülék színeinek váltakozásával a szövő összetett mintákat hozhat létre, amelyeket a kente szövetben mind vizuális hatásuk, mind szimbolikájuk szempontjából értékelnek. A minták létezhetnek függőlegesen (a láncban), vagy vízszintesen (a vetülékben), vagy mindkettő.

egy szövet, amelynek neve

a mintáknak mindegyiknek van neve, csakúgy, mint az egyes ruháknak teljes egészében. A neveket néha olyan szövők adják, akik álmokon keresztül vagy szemlélődő pillanatokban szerzik meg őket, amikor azt mondják, hogy közösségben vannak a szellemi világgal. Alternatív megoldásként a főnökök és a vének neveket tulajdoníthatnak azoknak a ruháknak, amelyeket kifejezetten megbíznak. A neveket történelmi események, közmondások, filozófiai fogalmak, szóbeli irodalom, erkölcsi értékek, emberi és állati viselkedés, egyéni eredmények vagy akár a popkultúra egyénei inspirálhatják. A múltban, amikor ruhát vásároltak, a ruha esztétikai és társadalmi vonzereje ugyanolyan fontos volt, vagy néha még fontosabb, mint a vizuális mintája vagy színe.

ezt a ruhát a király felszállt a hajóra, és mind a lánc -, mind a vetülékmintákat tartalmazza. A láncmintázat, amely két kék színű, többszínű csíkból áll, a “Fie buo yE buna” közmondáshoz kapcsolódik, ami azt jelenti, hogy a családfőnek nehéz feladata van. A vetülékminták az egész szöveten változnak; ezek a példák: “NkyEmfrE”, egy törött edény, és” Kwadum Asa”, egy üres puskaporos hordó.

Kente viselése

különbségek vannak abban, hogy a ruhát hogyan viselik a férfiak és a nők. Átlagosan egy férfi méretű szövet mérete 24 csík széles, így körülbelül 8 láb széles és 12 láb hosszú. A férfiak általában egy darabot viselnek a test köré tekerve, a jobb vállat és a kezét fedetlenül hagyva, tóga-szerű stílusban. A nők viselhetnek egy nagy darabot, vagy két vagy három darab, különböző méretű, 5-12 csíkból álló kombinációját, átlagosan 6 láb hosszú. Az életkor, a családi állapot és a társadalmi helyzet meghatározhatja annak a ruhának a méretét és kialakítását, amelyet az egyén viselne.

a társadalmi változások és a modern élet jelentős változásokat hoztak a kente használatában. Ez már nem csak a jogdíj kiváltsága; bárki, aki megengedheti magának, megvásárolhatja a kente-t. A régi hagyomány, hogy nem vágja le a ruhát, szintén régóta félretették, és más formákba is varrható, például ruhákba, ingekbe vagy cipőkbe. A Kente nyomtatott változatait tömegesen gyártják és forgalmazzák, és mind a szövött, mind a nyomtatott változatokat a divattervezők használják Ghánában és külföldön.

a Kente több, mint egy ruha. Ez egy ikonikus vizuális ábrázolása a történelem, a filozófia, az etika, a szóbeli irodalom, a vallási meggyőződés, a társadalmi értékek és a politikai gondolkodás Nyugat-Afrikában. A Kente-t az afrikai örökség és az afrikai származás büszkeségének egyik legfontosabb szimbólumaként exportálják a diaszpóra egész területén. A kézzel szőtt és géppel nyomtatott kente elterjedése ellenére a formatervezést továbbra is a társadalmi presztízs, a nemesség és a kulturális kifinomultság szimbólumának tekintik.