Anglia
a “gyülekezeti út” Angliában a 17.századi polgárháborúk során vált kiemelkedővé, de eredete a 16. századi Szeparatizmusban rejlik. Robert Browne-t a Kongregacionalizmus alapítójának tartották, bár kiszámíthatatlan karakter volt, és a gyülekezeti eszmék tőle függetlenül jelentek meg. Meggyőződését a szeparatisták (azok, akik az angliai egyház reformjától való elszakadást támogatják, nem pedig reformot), akik közül sokakat súlyosan üldöztek I. Erzsébet alatt; közülük hárman-John Greenwood, Henry Barrow és John Penry-mártírhalált szenvedtek. A szeparatisták egy csoportja Hollandiában telepedett le, hogy elkerülje az üldöztetést; néhány tagja később 1620-ban elindult az Újvilág felé a Mayflower-en.
a hosszú Parlament idején (1640-53) sok száműzött visszatért Angliába, és a Függetlenek, ahogy akkor hívták őket, egyre aktívabbá váltak. Különösen befolyásosak voltak a hadseregben Oliver Cromwell-lel való kapcsolatuk miatt. Eltávolodtak a Presbiteriánusoktól, akikkel kezdetben együttműködtek, közelebb kerülve a Baptistákhoz és az ötödik Monarchia embereihez (puritán millennialista szekta). Befolyásuk a Nemzetközösség idején érte el csúcspontját az 1650-es években, amikor vezetőik, Hugh Peter, John Owenés Thomas Goodwin, kiemelkedő pozíciókat töltött be. Cromwell 1658-ban bekövetkezett halála után azonban nem tudták egyben tartani az országot, és a zavaros időszakban, mielőtt II.Károly király 1660-ban visszahívta volna, politikai befolyásuk összeomlott.
Károly megjelenése katasztrófa volt a Kongregacionalisták számára, és az 1662-es egységességi törvény volt az első a számos kísérlet közül, hogy kiirtsák őket az angol életből. “Fekete Bartholomew” – St. Bartholomew ‘ s Day, augusztus 24, 1662, amikor mintegy 2000 protestáns miniszterek, akik megtagadták a hatóság a Church of England kizárták állásaikból-volt egy nagy fordulópont a történelem angol nézeteltérés. Bár a Nonkonformistákat súlyos üldözésnek vetették alá, John Owen és mások fontos műveket készítettek a gyülekezeti hitről; John Milton készítette a legnagyobb verseit; És John Bunyan, bár inkább a Baptistákhoz kapcsolódott, a másként gondolkodók jellegzetes vallási attitűdjeit az angol tudatra nyomtatta.
Vilmos és Mária 1688-as csatlakozása és az ebből következő 1689-es Toleranciatörvény biztosította a Kongregacionalisták túlélését, bár még mindig polgári fogyatékossággal szembesültek. Helyzetük Anna királynő (1702-14) uralkodása alatt romlott. Az alkalmi megfelelőségi törvény (1711) megtiltotta a másként gondolkodóknak, hogy közhivatalba kerüljenek azáltal, hogy alkalmanként áldoztak az anglikán plébániatemplomban, a szakadásról szóló törvény (1714) pedig iskoláik ellen irányult. Anne halálát 1714-ben, mielőtt a szakadásról szóló törvény teljes mértékben végrehajtható lett volna, a másként gondolkodók gondviselésnek tekintették. Támogatták I. György (1714-27) új rendszerét és a Whig felemelkedését, és a következő 50 évben szerény jólétet élveztek. Többségük a társadalom gazdaságilag független rétegeihez tartozott, és Londonban és a régebbi tartományi városokban élt.
a 17.és 18. században a Kongregacionalisták különösen aktívak voltak az oktatásban. II.Károly uralkodása alatt (1660-85) a disszidenseket kizárták az egyetemekről, és sok kidobott miniszter kis iskolákat és főiskolákat indított, amelyeket akadémiáknak hívtak, mint például a Manchester Academy és a New Hackney College. Tanterveik, melyeket Francis Bacon és John Amos Comenius oktatási elméletei befolyásoltak, jobban igazodtak a mindennapi élet igényeihez, mint az egyetemekéhez, és számos későbbi oktatási fejlesztés előfutárai voltak.
ahogy a 17.század fogyott, a vallási buzgalom csökkent, és a racionalizmus egyre nagyobb befolyással bírt. A deizmus és az arianizmus (a Krisztus istenségét tagadó eretnekség) széles körben elterjedtek, ez utóbbi különösen a presbiteriánusok körében, akik közül néhányan elfogadták az Unitarizmust. A kongregacionalizmus nem ment ugyanúgy, főleg Philip Doddridge, Northamptoni miniszter befolyása miatt, aki teológus, lelkész, társadalmi reformer, nevelő és az odaadó klasszikus szerzője volt a vallás felemelkedése és fejlődése a Lélekben (1745).
a 18. század elején a Kongregacionalizmust mélyen befolyásolta a metodizmus és az Evangéliumi ébredés (1750-1815 körül). Sok lelkészt mélyen érintett az ébredés, és sok embert inspirált a metodista prédikáció, hogy csatlakozzanak a gyülekezeti egyházakhoz. Így a nagy evangélista George Whitefield szoros kapcsolatban állt a Kongregacionalizmussal, és sok olyan egyház, amelyet Selina Hastings, Huntingdon grófnője alapított, az ébredés egyik vezető alakja, régóta kapcsolatban állt a Kongregacionalizmussal. 1815-re a Kongregacionalizmust átalakította az Evangéliumi ébredés, különösen Lancashire és Yorkshire fejlődő ipari területein.
a Kongregacionalizmus Evangélikus újjáéledésének kiemelkedő eredménye A Missziós Társaság (1795) megalapítása volt, később London Missionary Society (1818) néven. Célja nem feltétlenül a Kongregacionalizmus terjesztése volt, hanem “az áldott Isten dicsőséges evangéliumának” hirdetése, hagyva az új egyházakat, hogy meghatározzák saját formájukat. Bár mindig támogatást kapott a gyülekezeti egyházaktól, a Londoni Missziós Társaság 1977-ben két másik missziós társasággal csatlakozott az Egyesült Református Egyház Világmissziójának Tanácsához. Ezek a társaságok egyházakat alapítottak Afrikában, Madagaszkáron, Indiában, Kínában, Pápua Új-Guineában és a Csendes-óceán déli részén található szigeteken. Ezen egyházak közül sok ma szélesebb testületekben egyesül, amelyek közül a legjelentősebb a dél-indiai egyház.
a 19.század első fele a Kongregacionalizmus terjeszkedésének és konszolidációjának időszaka volt. Sok szegényebb ember csatlakozott az egyházakhoz, és új politikai és társadalmi radikalizmus alakult ki. Az önkéntesség, amely ellenezte a felekezeti oktatás állami támogatását, valamint a felszabadító társaság, amely a felszámolást szorgalmazta, széles körű támogatást talált. 1832-ben megalakult az angliai és walesi Kongregációs Unió, amely az egyházakat egy nemzeti szervezetben kötötte össze, és 1836-ban megalakult a gyarmati (később Nemzetközösségi) Missziós Társaság, amely az angol nyelvű kolóniákban elősegítette a Kongregacionalizmust.
a gyülekezeti egyházak teljes mértékben részt vettek a viktoriánus kor polgári életében és jólétében. Sok új épületet emeltek, gyakran ambiciózus gótikus stílusban. Az egyházak Szövetsége a Liberális Párttal jelentősen megerősödött, és a másként gondolkodókkal szembeni korlátozásokat folyamatosan megszüntették. Az új külvárosok virágzó templomai a társadalmi, emberbaráti és oktatási tevékenység kaptárává fejlődtek, és minisztereik mélyen befolyásolták a közéletet. Bár a filiszteus disszidensek képe, amelyet Matthew Arnold költő és kritikus rajzolt a kultúra és anarchia (1869) című könyvben, bizonyos mértékű igazságot tartalmaz, alábecsüli az önfejlesztés iránti buzgalmat és a viktoriánus Kongregacionalizmusban létező gazdagabb élet iránti vágyat.
az 1906-os liberális győzelem a Kongregacionalizmus társadalmi és politikai befolyásának csúcsát jelentette. Ezután a Kongregációs egyházak osztoztak a legtöbb brit egyház intézményi hanyatlásában, de továbbra is teológiai és kulturális életképességet mutattak. 1972 októberében az angol Kongregacionalisták és presbiteriánusok többsége Egyesült, hogy megalakítsa az új Egyesült Református egyházat, amelyhez 1981-ben csatlakozott a Krisztus egyházai, az amerikai Krisztus tanítványai kis brit megfelelője.