számos teszt vagy megközelítés létezik a személyiség típusának vagy erősségeinek azonosítására. Azt hiszem, szükségünk van erényekre, hogy azonosítsuk azokat az erkölcsi erényeket, amelyeket az ember birtokol és birtokolni akar. Erkölcsi filozófusként úgy gondolom, hogy feltétlenül létfontosságú, hogy legalább annyi, ha nem több figyelmet fordítsunk erkölcsi fejlődésünkre, mint intellektuális fejlődésünkre.
az intellektuális és erkölcsi fejlődésnek valóban kéz a kézben kell járnia, de az erkölcsi fejlődés jelentősen elmarad. Úgy tűnik, mintha az emberek csak magától értetődőnek vennék, vagy elvárják, hogy az emberek egyedül találják ki. Ez nem történik meg, és valaminek meg kell változnia, mert az erkölcsi fejlődés figyelmen kívül hagyása komoly kihívásokhoz vezet személyes, interperszonális és szélesebb társadalmi fronton.
Az erény és a jellem nyelve nagyrészt eltűnt a közös beszédmódunkból és az erkölcsi ítéletek meghozatalából. Ezért szeretném visszahozni Arisztotelészt (ie 384-322) és David Hume-t (1711-1776). Mindkettő eredményesen vizsgálja meg az egyének közötti kapcsolatok erkölcsi dimenzióit, valamint az egyének szélesebb közösségekhez való viszonyát.
Arisztotelész számára az erkölcsi erények mind az okot, mind az érzelmet magukban foglalják. Az értelem uralkodik az érzelmek felett, és befolyásolja azt, hogy egy érzelem milyen mértékben tapasztalható meg, majd milyen mértékben cselekszik. Hume viszont bátran állítja egy értekezés az emberi természetről (1739), hogy “az értelem csak a szenvedélyek rabszolgája, és soha nem tehet úgy, mintha más hivatalt szolgálna és engedelmeskedne nekik.”Hume szerint az ész döntő tanácsadó szerepet játszik. Az érzelmeknek vagy érzelmeknek, ahogy ő nevezi őket, szükségük van az ész irányítására.
az erényes cselekedet az átlag a túlzás és a hiány szélsősége között. Az erényes cselekedet az, amely eléri a megfelelő érzelmi reakció és cselekvés édes pontját mind fokozatban, mind irányban.
Ha látni szeretné az értelem és az érzelem kölcsönhatását, képzelje el, hogy van egy barátja, aki megszegte az ígéretét, hogy veled ebédel. Mit kell tennie? Az oka lehetővé teszi, hogy mérlegelje a különböző megfontolásokat és elemezze a hiányzó ebéd körülményeit. Elég gyakran csinálja ezt? Ha elmulasztotta az ebédet, mert egy gyermek beteg volt, ez enyhítő tényező lehet. Lehet, hogy durva és túlzott, hogy teljesen kivágja őt az életedből. Ha elmulasztotta, mert jobb ajánlat jött, és nem ez az első alkalom, hogy ilyesmit tett, a hiányos válasz az, hogy úgy viselkedik, mintha semmi baj lenne, és hogy viselkedése elfogadható.
mi az édes pont vagy az erényes átlag egy ilyen esetben? Ez magában foglalhat egyfajta nagylelkűséget a válaszban. Adj neki lehetőséget, hogy elmagyarázza. Jóindulatúan hallgassa meg, és ne feltételezze, hogy előre tudja, mit fog mondani, vagy mindent megtesz, amit mond, a lehető legrosszabb módon. Mondja el, ha úgy érzi, hogy elhanyagolt vagy magától értetődőnek érzi magát. Kérd meg, hogy hívja, ha ő fog hiányozni, hogy ne üljön ott Legyező a lángok a neheztelés, és kap elfoglalt a telefon szemetes neki, hogy egy másik barátja.
a nagylelkűség, a jótékonyság és az őszinteség mind erények. De kérje meg a legtöbb embert, hogy készítsen egy listát az erényekről, és valószínűleg nagyon rövid listákkal fog üdvözölni, ha nem néhány üres megjelenés. Amire szükségünk van, az az erények szilárd listája.
szerencsére David Hume rengeteg erényt ad nekünk az ő vizsgálata az erkölcs alapelveiről (1751). Hume az emberi természet és tevékenység lelkes megfigyelője volt. Úgy vélte, hogy emberi természetünk része, hogy a mások iránti érzés szikrája legyen, és hogy ez az érzés az erkölcs alapja. Hume szerint minden ember hasonló pszichológiai felépítéssel rendelkezik, így nem meglepő, hogy úgy tűnik, hogy vannak olyan egyetemes érzelmek, mint a szimpátia.
minden erény, Hume állítja, üdvözölte a jóváhagyást, mert kellemes, és van egyfajta hasznosságát, vagy amit ő hív “hasznosság.”A Satuk rosszallással találkoznak, mert fájdalmat okoznak vagy váltanak ki. Megfigyelései alapján Hume az erkölcsi erények négy kategóriáját hozza létre. Ezek a következők:
- hasznos az Ön számára: Diszkréció, ipar, takarékosság, óvatosság, az elme ereje, bölcsesség, emlékezet, vállalkozás, kitartás, jó értelem, tisztánlátás, mértékletesség, türelem, állandóság, kitartás, előrelátás, ítélet, megfontoltság, nyugalmat (vi. szakasz)
- hasznos mások számára: jóindulat, igazságosság, hála, barátságosság, őszinteség, hűség, becsület, hűség, tisztaság, jótékonyság, kedvesség, mértékletesség (II. szakasz)
- azonnal kellemes önmagának: Vidámság, elme nagysága, bátorság, alázat, méltóság, nyugalom, költői tehetség, derű, kifinomult ízlés (VII.szakasz)
- azonnal mások számára kellemes: jó modor, szellemesség, találékonyság, ékesszólás, kedvesség, szerénység, tisztesség, udvariasság, nemesség, tisztaság (VIII. szakasz)
két azonnali felvétel. Az első az, hogy ennek a nyelvnek egy része ismeretlen; ezeknek a szavaknak egy része nagyrészt eltűnt a közös szókincsünkből. Hagytuk, hogy néhány jó koncepció elsorvadjon a használat hiányától.
másodszor, ezen erények némelyikének nemi, osztály-és faji dinamikája van. Hume teljesen világos, hogy például a tisztaság és a szerénység fontosabb erények a nők számára, mint a férfiak. Ahelyett, hogy elutasítanánk Hume-t ezért, inkább úgy tekinthetnénk erre, mint egy lehetőségre, hogy megvizsgáljuk, mely erények tartják meg ezeket a nemi, faji és osztály dimenziókat, és miért van ez így.
Az erények remek táblázatával felfegyverkezve egy személy kérdéseket tehet fel magának a VirtueSeeking folyamatának részeként. Ezek a következők:
- milyen erényeim vannak?
- melyik a legfontosabb számomra?
- mik a fontos céljaim az életben?
- mely erények segítenek megvalósítani ezeket a célokat?
- milyen erények kerülnek el engem, mert hajlamosak vagyok a hiányukra vagy a túlzásukra?
- milyen erényeket értékelek a családtagokban? Barátok? Kollégák?
az is érdekes és gyakran elég tanulságos kérni egy barátot, hogy azonosítsa azokat az erényeket, amelyeket a legvilágosabban lát benned.
a jó jellemű embernek egyensúlyban kell lennie a négy kategória erényeivel. Ha valaki túl sokat hajlik a számára hasznos és kellemes erények felé, akkor lehet, hogy nem lesz képes kielégíteni mások szükségleteit. Az a személy, aki túl jól fel van szerelve olyan erényekkel, amelyek mások számára hasznosak és kellemesek, nem biztos, hogy képes kielégíteni saját szükségleteit és kívánságait. Az egyensúly kulcsfontosságú; ez biztosítja a stabilitást önmagunkban és közöttünk és mások között.
mi történik, ha az emberek nem tükrözik az erkölcsi karakterüket és az általuk megtestesített erényeket? A tanácstalanság ebben az esetben nem erkölcsileg semleges. Ez a téma egy jövőbeli poszt a érzéketlenségről és a közömbösségről.