A sabbat, a zsidó szombat, egy heti ünnep, amely ünnepli a teremtést, és pihenést kínál a hét többi részének hektikus ütemétől. A sabbat pénteken naplementekor kezdődik, és szombat este Havdalah – val – egy rövid szertartással, amely elválasztja a sabbatot a hét többi részétől-ér véget.
sok zsidó közösség tart Szombat istentiszteletet péntek este és szombat reggel (és néha péntek délután és szombat délután és este is). Minden gyülekezet autonóm, bár sokakat felekezeti hovatartozásuk köt össze. Az észak-amerikai Reform gyülekezetek a unió a Reform Judaizmusért tagjai.
bár minden sabbati istentisztelet különbözik a többitől (és minden gyülekezet a maga módján végzi a dolgát), vannak bizonyos sabbati szokások, hagyományok és gyakorlatok, amelyeket ilyen vagy olyan formában megfigyelnek a zsinagógákban és a zsidó közösségekben szerte a világon.
függetlenül attól, hogy péntek este vagy szombat reggel (vagy mindkettő) részt vesz-e az istentiszteleteken, ritkán, néha vagy gyakran ezek azok a dolgok, amelyeket láthat vagy hallhat a zsinagógában és környékén (más néven templom vagy shul, amely jiddis szó, és gyakran felcserélhető a másik kettővel).
az épületen kívül
bár egyes gyülekezetek helyi rendőrök jelenlétét kérik, vagy elővigyázatosságból magánbiztonságot alkalmaznak az ajtónál, bárkit – hittől vagy vallástól függetlenül-szívesen látunk az istentiszteleteken. Egyes gyülekezetek szabadtéri istentiszteleti terekkel rendelkeznek, ahol meleg időben istentiszteleteket lehet tartani.
A hallban
a jegyszedők vagy üdvözlők üdvözölhetnek, amikor belépsz az épületbe, “sabbat shalom” – ot (békés szombatot) kívánunk, és imakönyvet ajánlunk. (Egyes gyülekezetekben az imakönyveket – és talán egy kötet tóra kommentárt-a padokban találod, amikor helyet foglalsz.) Ushers segíthet, ha szüksége van egy nagy nyomtatott imakönyv, a hallás hurok, vagy egyéb igények kapcsolatos fogyatékosság, és együtt fog működni, hogy biztosítsa a lehető legtöbb szállást.
az előcsarnokban különféle rituális tárgyakat láthat:
- Yarmulkes (kippahcippah caitia fejborítás, amelyet gyakran viselnek istentisztelet közben és egy szentélyben, bár egyesek úgy döntenek, hogy állandóan kippah-t viselnek; többes szám: kippot. Az ortodox közösségekben csak férfiak és fiúk viselnek kippotot, míg a liberális zsidó közösségekben néhány nő és lány úgy dönt, hogy kippotot visel. Más néven yarmulke (jiddis) vagy skullcap. az egyes szám, kippot a többes szám héberül) vagy fejburkolatok. Történelmileg a kippotot a zsidó férfiak és fiúk viselték az istentisztelet során (és máskor) az Isten iránti tisztelet jeleként. A mai református gyülekezetekben mind a férfiak, mind a nők – akár zsidók, akár más hitből vagy kulturális hagyományból származnak – kippotot viselnek, ha úgy döntenek, hogy ezt a tisztelet, a spiritualitás vagy az imádság jeleként teszik. Ha kippájuk a földre esik, egyesek megcsókolják, amikor visszahelyezik a fejükre.
- Tallitot: csak zsidó tizenévesek viselik (akik már b ‘ nai micvává váltak) és felnőttek; csak szombaton és ünnepnapokon viselik, kivéve erev Jom Kippur (a Jom Kippur kezdete, amely, mint minden zsidó ünnep, napnyugtakor kezdődik), mert ez a Zsidó naptár legszentebb napja. Mint a kippah vagy a yarmulke, az imakendő opcionális. Az imavezetők/papság / rabbik / kantorok péntek este viselhetnek tallitot; megkülönbözteti őket, mint a szolgáltatás vezetője
kippoton és tallitoton túl, az öltözködéssel kapcsolatos szokások gyülekezetenként változnak (és az öltözködési normák az utóbbi időben lazultak), a legjobb, ha nem viselnek rövidnadrágot, tartály tetejét, pólókat, pulóvereket, sportos ruházatot vagy papucsot egy istentiszteletre. Az” üzleti alkalmi ” mind a férfiak, mind a nők számára megfelelő útmutató a sabbat imádatához. A férfiak öltönyei és a nők ruhái megfelelőek, ha részt vesznek egy bárban vagy bat micvában, vagy más ünnepi eseményen, amelyet a zsinagóga szentélyében tartanak.
az előcsarnokban vagy annak közelében Judaica boltot is láthat, de valószínűleg zárva lesz, ha szombaton látogat. Az ilyen üzletek zsidó rituális tárgyakat, például sabbat gyertyatartókat, challah borítókat és kiddush csészéket, valamint könyveket és ajándéktárgyakat árulnak.
amellett, hogy istentiszteleti házak, a zsinagógák oktatási és közösségi központok is, így irodákat, tantermeket láthat gyermekek és felnőttek számára, szociális termet vagy más közösségi teret.
végül a szentély ajtaján lehet egy tábla, amely emlékezteti az imádókat, hogy kapcsolják ki az összes személyes elektronikát (ne felejtsd el kikapcsolni a tiédet!) és megjegyezve, hogy a fényképezés tilos az istentisztelet alatt.
A szentélyben
lehetnek belépők vagy üdvözlők a szentély vagy az istentiszteleti tér ajtajánál, de hacsak a szolgálat nem rendkívül zsúfolt, a belépők általában nem ülnek imádóknak. Ehelyett az ülések nyitva vannak, és az imádók ott ülhetnek, ahol akarnak. Az emberek leggyakrabban családjukkal és barátaikkal ülnek, és általában nincsenek fenntartott helyek. A látogatóknak és az első alkalommal résztvevőknek szabadon kell ülniük bármely rendelkezésre álló ülésen, vagy kérniük kell, hogy csatlakozzanak olyan emberekhez, akik már ültek egy padban.
a szentély egyes falai a tagok vagy a tagok rokonai emlékére vásárolt táblákat jeleníthetnek meg. Általában ezek a plakkok az egyén nevével, születési dátumával és halálának dátumával vannak ellátva, mind angolul, mind héberül. A személy yahrzeit-jén (a halál évfordulója) az emléktábla melletti kis villanykörte világít, nevét pedig közvetlenül a Kaddis ima elhangzása előtt olvassák fel.
a szentély elején található a bimah (emelt színpad vagy emelvény, ahonnan istentiszteletet tartanak), amely általában ezeket az elemeket tartalmazza:
- Ark (Aron HaKodesh): zárt tér, ahol tóra tekercsek találhatók, amelyekre kézzel felírják a héber Biblia első öt könyvét, amelyet a zsidók “Tórának” hívnak.”A tóra tekercsek “öltözékbe” vannak öltözve, amely utánozza az ősi papok ruháját; a bárka tartalmazhat Héber írást (“tudd, ki előtt állsz” vagy más bibliai kifejezéseket) vagy a 10 parancsolat képeit
- a ner tamid (örök fény) általában a bárka felett helyezkedik el, és továbbra is világít, mint Isten örök kapcsolatának jele az emberiséggel. Egy másik értelmezésben a fény a tűz ábrázolása, amelyet népünk ősi történelmében az áldozatok során használtak
- egy előadóterem vagy Pódium, ahonnan a Tórát olvassák, és ahol a szolgálati vezetők állhatnak
- orsók a tóra koronák tartására, amikor a tóra használatban van
- székek a bimah-n ülők számára, beleértve a szolgálati vezetőket, a laikus vezetőket (azaz a gyülekezeti elnököt), a bar micvah hallgatóját és családját; vendégeket, előadókat stb.
- egyes gyülekezetekben lehetnek virágok a bimah-n, különösen, ha a szolgáltatás tartalmaz egy bárt vagy bat mitzvah-t
A szolgálat alatt
egy rabbi, kántor (vagy bizonyos esetekben egy kántor-szólista vagy dalvezető), és/vagy egy laikus vezető vezeti a szolgálatot a bimah-ból. Az istentisztelet egy meghatározott struktúrát követ, amely általában következetes a gyülekezetek között, de az olvasmányok és a szokások nagyon eltérőek lehetnek.
az istentisztelet héber és helyi nyelvű imakönyv (siddur) használatával történik. Sok Reform gyülekezet használja a legutóbb megjelent Reform imakönyvet, Mishkan T ‘ filah (imádság sátora), amely magában foglalja a hagyományos héber imákat, az angol fonetikus átírásokat, a szó szerinti fordításokat és a hagyományos imatémákon alapuló értelmező olvasmányokat.
az imakönyv balról jobbra nyitható, mert a héber jobbról balra van írva. (Az angol könyvek jobbról balra nyílnak, hogy befogadják az angol nyelvet, amelyet balról jobbra írnak. Kerülje az imakönyv padlóra helyezését. Ha véletlenül leesik, néhány ember megcsókolja, amikor visszahozza a földről, és a szolgálat végén az odaadás és a tisztelet jeleként.
az imavezető rendszeres időközönként bejelenti az oldalszámokat. Ha eltéved, rendben van, ha megkérdezi a szomszédot az oldalról. Egyes gyülekezetek a “visual t ‘filah” – t vagy a vizuális imát használják, amelyben a liturgiát a szentély egész területén nagy képernyőkre vetítik, ezért nem szükséges az imakönyvre hivatkozni. Ehelyett az imádók felnézhetnek, énekelhetnek, és részt vehetnek a képernyőről való olvasással. Ha imakönyvet használnak vagy sem, az olvasmányok némelyike reagálhat, az ima vezetője elolvashat egy szakaszt vagy sort, a gyülekezet pedig válaszol a következő szakaszra vagy sorra stb. Nyugodtan vegyen részt, mivel kényelmes.
sabbat Liturgia
a Reform gyülekezetekben a péntek esti istentiszteletek gyakran magukban foglalják a Kabbalat sabbatot (a szombat fogadása), amely hat zsoltárból és a L’cha Dodi versből áll (a szombati menyasszony találkozására összpontosítva), kombinálva az esti (Ma ‘ ariv) szolgálattal. A sabbat liturgia középpontjában azok az imák állnak, amelyek kiemelik Isten világteremtésének témáit és Isten egyiptomi zsidó népének megváltását. Mivel a sabbat a pihenés napja az emberiség és Isten számára, az imák általában nem Isten kéréseit tartalmazzák,hanem Isten dicséretét.
mind péntek este, mind szombat reggel a legtöbb gyülekezetben sok zene lesz az istentisztelet alatt. Nagy része részvételi lesz (a dallamok nagymértékben változhatnak), de néhányat hallgatni kell, vagy a meditáció vagy a csendes ima háttereként. Néha egy kórus (amely elrejthető a kórus padlása mögött vagy jól látható) énekel, és gyakran a zenészek különféle hangszereken játszanak – gitár, zongora/billentyűzet, fuvola vagy mások – a szolgáltatás fokozása érdekében. Amennyire kényelmes, nyugodtan csatlakozzon az olvasáshoz és az énekléshez a szolgáltatás során.
általában a rabbi megoszt egy prédikációt, d ‘ var tóra (üzenet az adott heti Tóra részről), vagy más, rövid tanítás a szolgálat során.
péntek este vagy szombat reggel az istentisztelet tartalmazhat egy vagy több ünnepi eseményt:
- An auf ruf, egy rövid szertartás tiszteletére és megáldására egy pár előtt a házasság
- a baba elnevezése, adományoz egy héber nevet a gyermek, és üdvözöljük őt a zsidó közösség
- a megtérés, amelyen egy személy, aki úgy döntött, judaizmus, mint az Ő vallása, nyilvánosan megerősíti ezt a választást, hogy a közösség
péntek este: ülő, álló, hajlító, meghajló
az egész istentisztelet szolgálat, az imavezető irányítja a gyülekezetet, hogy mikor üljön és mikor álljon (ahogy az emberek képesek). Ha nem ismeri a szolgáltatást, célszerű követni, hogy mások mit csinálnak, ha képes vagy. Természetesen, ha nem tudsz felemelkedni vagy kényelmesen állni, akkor nem köteles erre.
a gyülekezetet felkérik, hogy álljon fel a szolgálat ezen pontjain:
- A “L’ Cha Dodi” utolsó versének éneklése közben, amely talán több dallamot tartalmaz, mint bármely más liturgikus szöveg, az egész gyülekezet a szentély hátuljához fordul (vagy bárhol is vannak az ajtók), és amikor a jegyszedők kinyitják a szentély ajtaját, meghajolnak, hogy üdvözöljék a szombati menyasszonyt.
- A Bar ‘ Chu számára, amely az imára való felhívás. Szokás meghajolni az első szó, a Bar ‘ Chu szavalásakor, és egyenesen állni az ima harmadik szavának, Adonainak szavalásakor. (Néhány gyülekezetben a bárkát megnyitják erre az imára.)
- az Amidah (álló ima) alatt, amely a zsidó istentisztelet központi része. A gyülekezet elmondhatja ennek az imának a kezdő részét együtt, mielőtt külön-külön folytatná és befejezné, ebben az esetben minden gyülekezet leül, amikor befejezte. Vagy az egész imát el lehet mondani együtt, ebben az esetben az imavezető meghívja a gyülekezetet, hogy álljon fel az Amidahért, és üljön le, amikor befejeződött.
- amikor a bárkát kinyitják. Egyes gyülekezetekben szokás péntek esténként a Tórából olvasni, annak ellenére, hogy a hagyományos tóraolvasási napok Hétfő, csütörtök és szombat. A tóra-szolgálat (részletesebben alább) akkor kezdődik, amikor a Tórát kihozzák a bárkából, és az egész gyülekezetben elviszik, hogy az imádók a szeretet és a tisztelet jeleként megérinthessék. Az imavezető utasítja a gyülekezetet, hogy üljön le, miután a tóra fedelét és a többi díszítőelemet eltávolították a tekercsről, és a fedelet a tekercs fölé helyezték a tisztelet jeleként. Miután a tekercset elolvasták, a gyülekezet felemelkedik, amikor a tóra felöltözik, és újra, amikor visszatér a bárkához.
- az Aleinu imára, amely gyakran azonnal követi a tóra visszatérését a bárkához, így az imádók már a szolgálat ezen pontján állhatnak.
- Kaddish: magában foglalja azoknak a nevének szavalását, akikre emlékeznek, mert meghaltak az elmúlt héten (shiva) vagy hónapban (sh ‘ loshim), vagy azért, mert haláluk éves évfordulója van (yahrzeit). A közösség szokásaitól függően a gyászoló vagy a yahrzeit-t megfigyelő gyülekezeteket felkérhetik, hogy keljenek fel (ha jól érzik magukat), amikor kedvesük nevét olvassák. A vezető ezután meghívhat másokat, hogy adják hozzá azoknak az embereknek a nevét, akikre emlékeznek, mielőtt mindenkit felkérnek, hogy álljon fel a Kaddishért.
bár nem jár üléssel vagy állással, a szolgálat egy bizonyos pontján (a tóra – szolgálat alatt, ha péntek este van ilyen a gyülekezetben) a vezető felolvas egy névlistát (többnyire angolul, bár lehet, hogy van néhány név héberül is) és/vagy megkéri az embereket, hogy hívják ki azoknak az embereknek a nevét, akik betegek és gyógyulásra szorulnak-fizikai, lelki vagy érzelmi. A nevek kimondása után a gyülekezet imádkozik vagy énekel a gyógyulásért, amelyet Mi Shebeirach néven ismerünk.
szombat reggel: Ülve, állva, hajlítva, meghajolva
Az istentisztelet alatt az imavezető irányítja a gyülekezetet arról, hogy mikor kell ülni és mikor kell állni (ahogy az emberek képesek). Ha nem ismeri a szolgáltatást, célszerű követni, hogy mások mit csinálnak, ha képes vagy. Természetesen, ha nem tudsz felemelkedni vagy kényelmesen állni, akkor nem köteles erre.
a gyülekezetet felkérik, hogy emelkedjen fel a szolgálat ezen pontjain:
- A Bar ‘ Chu számára, amely az imára való felhívás. Szokás meghajolni az első szó, a Bar ‘ Chu szavalásakor, és egyenesen állni az ima harmadik szavának, Adonainak szavalásakor. (Néhány gyülekezetben a bárkát megnyitják erre az imára.)
- az Amidah (álló ima) alatt, amely a zsidó istentisztelet központi része. A gyülekezet elmondhatja ennek az imának a kezdő részét együtt, mielőtt külön-külön folytatná és befejezné, ebben az esetben minden gyülekezet leül, amikor befejezte. Vagy az egész imát el lehet mondani együtt, ebben az esetben az imavezető meghívja a gyülekezetet, hogy álljon fel az Amidahért, és üljön le, amikor befejeződött.
- az Aleinu imára, amely gyakran azonnal követi a tóra visszatérését a bárkához a tóra szolgálatát követően, így az imádók már a szolgálat ezen pontján állhatnak.
- Kaddish: magában foglalja azoknak a nevének szavalását, akikre emlékeznek, mert meghaltak az elmúlt héten (shiva) vagy hónapban (shloshim), vagy azért, mert haláluk éves évfordulója van (yahrzeit). A közösség szokásaitól függően a gyászoló vagy a yahrzeit-t megfigyelő gyülekezeteket felkérhetik, hogy keljenek fel (ha jól érzik magukat), amikor kedvesük nevét olvassák. A vezető ezután meghívhat másokat, hogy adják hozzá azoknak az embereknek a nevét, akikre emlékeznek, mielőtt mindenkit felkérnek, hogy álljon fel a Kaddishért.
A Tóra szolgálat
A sabbat reggeli szolgálat központi része Seder K ‘ RIAT HaTorah (a tóra olvasásának szolgálata) néven ismert, amely különleges imákat és dalokat tartalmaz, amelyek kiemelik a tóra fontosságát. Minden héten a zsidók a világ minden tájáról ugyanabból a parashából olvasnak, így a tóra olvasása az idő és az üzenet egyik legfontosabb egyesítője a zsidó világban. (Mivel az izraeli zsidók és sok Reformközösség bizonyos ünnepeket a Tórában meghatározott napok száma szerint ünnepel, amely eltér a későbbi kommentárok törvényeitől, az év során vannak olyan időszakok, amikor a Reform és az Izraeli gyülekezetek más parashát olvasnak, mint más közösségek.)
amikor a Tórát kihozzák a bárkából, a gyülekezet felemelkedik, miközben a tekercseket a szentélybe viszik. Ez a rituálé hakafah néven ismert, ami azt jelenti, hogy körözni vagy feldolgozni, mint egy körmenetben. Amint a Tórát a folyosókon keresztül viszik, az imádók megérinthetik imakönyvüket (vagy kezüket vagy tallitjuk végét) a tekercshez, majd szeretet és tisztelet gesztusával megcsókolhatják a kezüket vagy a tárgyat. A gyülekezet gyakran énekel, miközben a Tórát felvonultatják a szentélyen. Szokás, hogy soha ne fordítsunk hátat a tóra tekercsnek, amikor az az egész gyülekezetben felvonult. A körmenet végén a tóra visszakerül a bimah – ba, ahol levetkőzik, kinyitják és az olvasandó szöveghez gördítik. Csak miután ez a folyamat befejeződött, és a leplet letették a levetkőzött Tórára (ismét a tisztelet jeleként), az imavezető utasítja a gyülekezetet, hogy üljön le.
a gyülekezettől függően sok tóra olvasó lehet, általában egy-nyolc ember között. Mielőtt az első tóra olvasó elkezdődne, valaki mást hívnak az aliyah gyülekezetéből (ami azt jelenti, hogy a bimah-hoz hívják, hogy énekelje az áldásokat a tóra olvasása előtt és után). A bár mitzvah, a aliyot (többes szám aliyah) gyakran a családtagoknak adják, de a gyülekezet tagjai is énekelhetik őket.
Ha a szolgáltatás tartalmaz egy bár vagy bat mitzvah, a fiatal lesz az utolsó, aki olvasni a tóra, ami után, egyes gyülekezetek, szokás, hogy dobja édességet és édességet a padok rá a bimah, Zuhanyozás a bárban vagy bat mitzvah “édesség.”Valószínűleg egy rövid d’ var-Tórát is kínál (üzenet, tanítás vagy értelmezés az adott heti Tóra részről) a szolgálat során.
azok az emberek, akik a Tórából olvasnak, yad-ot használnak (szó szerint, kéz; ezüst mutató) kéz alakú, mutatóujjával előre mutatva, hogy megtartsák helyüket a szövegben. A Yadim (többes számú yad) azért használatos, mert a tóra tekercsek meglehetősen régiek lehetnek, és a pergamen könnyen megsérülhet az olvasók kezén lévő olajoktól. A yad használata biztosítja, hogy a kezük ne érjen a pergamenhez, és hogy megjelölhessék helyüket a héber szöveg olvasása közben. Az imádók követhetik, amikor a Tórát a Chumash-ban olvassák (a tóra nyomtatott formája). Sok gyülekezetben a reformmozgalom tóra-kommentárjának másolatai gyakran megtalálhatók a padban, és a szolgálati vezető bejelenti azt az oldalt, amelyen az olvasás megtalálható.
sok gyülekezetben ezeket az imákat elmondják, miközben a tóra a bárkán kívül van:
- mi Shebeirach, egy ima a gyógyulásért azoknak az embereknek, akiknek a nevét a kongregánsok hívják és/vagy a szolgálat vezetője olvassa el
- Ima országunkért
- Ima Izrael államért
miután a Tórát elolvasták, a tóra tekercs készen áll arra, hogy visszatérjen a bárkába. Először is, a szolgálati vezető vagy a gyülekezet egyik tagja felemeli a nyitott tóra tekercset a feje fölé, és elfordul, hogy az egész gyülekezet láthassa az éppen olvasott verseket. Ez a szokás – az úgynevezett hagbahah (emelni) – Nehémiás könyvének egy verséből származik, amely ezt mondja: “és Ezsdrás kinyitotta a könyvet az egész nép előtt.”G’ Lilah (együtt gördülő) következik, amely magában foglalja a két tekercs összekapcsolását a wimpellel (vászonszárny vagy más anyag, amelyet a tóra két fa orsójának összekapcsolására használnak), a fedél, a koronák és a yad cseréje, mielőtt a tekercs egy speciális állványon jelenik meg, kifejezetten erre a célra, a bimah
a tóra olvasását követően a Haftarah olvasható. A heti Haftarah (a prófétáktól) olvasás (a tóra kommentárjában is megtalálható) tematikusan megfelel a heti Tóra olvasásnak. A Haftarah olvasása után a tóra visszatér a bárkába.
még akkor is, ha rendkívül élvezi a szolgálatot, erős tabu van az istentisztelet közbeni tapsolás ellen, mert az élmény nem előadás. Ne feledje azt is, hogy sok szentélyben tilos a személyes elektronika használata, bár egyesekben vaku nélkül is készíthet fényképeket.
az istentisztelet után
az istentisztelet végén az emberek gyakran informálisan köszöntik egymást, amikor egy másik térbe költöznek, gyakran a szentély melletti szociális terembe, frissítők és társasági élet céljából. Péntek esténként ez az időszak az oneg sabbat (Szombat öröm) néven ismert, és általában a sabbat Kiddush (áldás a bor felett) és HaMotzi (áldás a kenyér felett vagy challah), bár egyes gyülekezetekben ezeket az áldásokat a Bimah a szolgálat végén. Szombaton és ünnepnapokon az istentiszteletet követő fogadás Kiddush néven ismert, amelyet a bor vagy szőlőlé felett mondott imáról neveztek el.
mindenkit, aki részt vett az istentiszteleteken, meghívunk és bátorítunk arra, hogy maradjon szocializálódni, még ha csak rövid ideig is. Bár félelmetesnek tűnhet, ha ilyen körülmények között mutatkozol be valakinek, próbáld meg megosztani a nevedet és egy egyszerű kijelentést, hogy ez az első alkalom – vagy az első néhány alkalom egyike–, hogy meglátogatod a gyülekezetet, és meglátod, hová vezet ez. Ne feledje, hogy a szobában mások is vendégek vagy ritka résztvevők lehetnek.