ケンテ布

蜘蛛の巣に触発

西アフリカのガーナのアサンテ（またはアシャンティ）の人々は、二人の若い男性—ota karabanと彼の友人kwaku ameyaw—が、そのウェブを織るクモを観察することによって織りの芸術を学んだ方法についての人気のある伝説に関連しています。 ある夜、二人は罠をチェックするために森に出て行き、月明かりの中で多くのユニークなデザインが輝く美しい蜘蛛の巣に驚きました。 Ananseという名前のクモは、いくつかの好意と引き換えにそのようなデザインを織る方法を男性に示すことを提案しました。 好意を完了し、単一の糸でデザインを織る方法を学んだ後、男性はボンワイヤーに家に戻り、彼らの発見はすぐにアサンテ王国の最初の支配者であるアサンテヘネ-オセイ-ツツに報告された。 アサンテヘネは、特別な行事のために予約王室の布として、ケンテと名付けられた彼らの創造を採用し、ボンワイヤーはアサンテヘネと彼の裁判所のための主要なケンテ織りセンターとなりました。

王室の布

もともと、ケンテの使用はアサンテの王族のために予約され、特別な社会的、神聖な機能に限定されていました。 生産が増加し、kenteが王室の外の人々にとってよりアクセス可能になったとしても、それは富、高い社会的地位、そして文化的洗練と関連し続けています。 Kenteはまた、彼らの精神的な力の印として、神々、またはabosomにアサンテ神社で発見されました。

歴史家は維持していますそのケンテの布は、アサンテ王国が形成される前に西アフリカに存在していた様々な織りの伝統から生まれました。 これらの技術は、18世紀にますます望まれるようになり、綿や羊毛と組み合わせてケンテを作るためにフランスやイタリアの絹などの材料と同様に、広大な貿易ネットワークを通じて充当された。

ケンテの布は、18世紀後半にアサンテ王国の支配下にあったEweの人々によっても着用されています。 以前の水平織機織りの伝統を持っていたEweは、Asanteからのkente布生産のスタイルを採用したと考えられています。 Eweは中央集権化されていなかったので、kenteは王族による使用に限定されませんでしたが、布はまだ威信と特別な機会に関連していました。 パターンや機能の多様性はEwe kenteに存在し、パターンの象徴は、多くの場合、社会的地位や富よりも日常生活と関係があります。

織りケンテ

ケンテは、幅約四インチの布の狭いバンドを生成する水平ストリップ織機で織られています。 これらのストリップのいくつかは、慎重に配置され、所望のサイズの布を作成するために一緒に手縫いされています。 ほとんどのケンテ織工は男性です。

製織には、縦糸（縦に走る糸）と呼ばれる平行糸の列と、横糸（横に走る糸）と呼ばれる別の行との交差が含まれます。 木で作られた水平織機は、経糸を分離して案内するために使用される二、四、六のヘドル（糸を保持するためのループ）のセットで構成されています。 これらはそれらで挿入される糸のスプールがある滑車が付いている踏面（フィートのペダル）に付す。 滑車が縦糸を離れて動かすのに使用することができる。 織工が経糸を分割するとき、彼はシャトル（ボビン、または糸の小さなスプールを運ぶ小さな木製のデバイス）を使用して、それらの間に緯糸を挿入します。 織機のこれらのさまざまな部分は、布のモチーフのように、すべて象徴的な意義を持ち、多大な敬意を払っています。

経糸と緯糸の色を交互にすることにより、織工は複雑なパターンを作成することができます。 パターンは、垂直に（経糸に）、または水平に（緯糸に）、またはその両方に存在することができます。

名前のある布

パターンにはそれぞれ名前があり、それぞれの布全体には名前があります。 名前は、時には夢を通して、または彼らが精神的な世界との交わりにあると言われている瞑想的な瞬間にそれらを得る織工によって与えられます。 また、首長や長老たちは、彼らが特別に委託する布に名前を帰することができます。 名前は、歴史的出来事、諺、哲学的概念、口承文学、道徳的価値観、人間と動物の行動、個々の業績、あるいはポップカルチャーの個人に触発されることができます。 過去には、布を購入するとき、布の審美的で社会的な魅力は、その視覚的なパターンや色と同じくらい重要であったか、時にはそれ以上に重要でした。

この布は、王が船に乗り込んだという名前であり、それは経糸と緯糸の両方のパターンが含まれています。 青地に2つの多色の縞模様からなる縦糸の模様は、「Fie buo yE buna」という諺に関連しています。 これらの例は、”NkyEmfrE”、壊れた鍋、および”Kwadum Asa”、空の火薬樽です。

王は船に乗りました（詳細）、左：”壊れた鍋”パターン;右：”空の粉樽”パターン、c.1985、レーヨン（博士Courtnay Micotsのコレクション）

王は船に乗りました（詳細）、左：”壊れた鍋”パターン;右：”空の粉樽”パターンkeg”pattern,c.1985,rayon(dr.courtnay micotsのコレクション)

身に着けているkente

布が男性と女性によって着用される方法に違いがあります。 平均して、男性のサイズの布は幅24ストリップを測定し、幅は約8フィート、長さは12フィートです。 男性は通常、右肩と手を覆い隠したまま、体の周りに包まれたワンピースを着用し、トーガのようなスタイルで。 女性は長い6フィートの平均5-12のストリップから及ぶさまざまなサイズの二、三部分の一つの大きい部分か組合せを身に着けるかもしれない。 年齢、婚姻状況、および社会的地位は、個人が着用する布のサイズとデザインを決定することができます。

社会の変化と現代の生活は、kenteの使い方に大きな変化をもたらしました。 それはもはや王族の特権だけではなく、それを買う余裕がある人は誰でもkenteを買うことができます。 布を切断しないという古い伝統も長い間脇に置かれており、ドレス、シャツ、靴などの他の形態に縫い付けられることがあります。 Kenteの印刷された版は大量生産され、販売され、編まれた版および印刷された版はガーナのそして外国のファッションデザイナーによって使用される。

Kenteは単なる布 これは、西アフリカの歴史、哲学、倫理、口承文学、宗教的信念、社会的価値観、政治思想の象徴的な視覚的表現です。 ケンテは、ディアスポラ全体のアフリカの祖先のアフリカの遺産と誇りの重要なシンボルの一つとして輸出されています。 手編まれ、機械印刷されたkenteの拡散にもかかわらず、設計はまだ社会的な威信、気高さおよび文化的な洗練の記号とみなされる。