結婚式の饗宴の寓話の意味は何ですか？

質問：”結婚式の饗宴の寓話の意味は何ですか？答え：イエスはマタイによる福音書第22章1-14節で結婚の祝宴のたとえを語られました。 このたとえは、いくつかの点で大宴会のたとえと似ています（ルカ14：15-24）が、機会は異なっており、いくつかの重要な区別があります。 この物語の文脈をよりよく理解するためには、イエスの日の結婚式についてのいくつかの基本的な事実を知ることが重要です。
ユダヤ人社会では、婚約者の両親は一般的に結婚契約を作成しました。 新郎新婦は、この契約が署名されたときに、おそらく初めて会うでしょう。 夫婦はこの時点で結婚したと考えられていたが、彼らは儀式の実際の時間まで別々になるだろう。 花嫁は両親と一緒に残り、新郎は家を準備するために出発します。 これにはかなりの時間がかかる可能性があります。 家がすべて準備ができていたとき、新郎は予告なしに彼の花嫁のために戻るだろう。 その後、結婚式が行われ、結婚式の宴会が続きます。
結婚式の宴会は、ユダヤ人の生活の中で最も楽しい機会の一つであり、一週間まで続くことができました。 彼のたとえ話では、イエスは天国を王が彼の息子のために準備した結婚式の宴会と比較しています（マタイ22：2）。 多くの人が招待されていましたが、宴会の時間が来てテーブルが設定されると、招待された人たちは来ることを拒否しました（4-5節）。 実際、喜びのメッセージを持ってきた王のしもべたちは虐待され、殺されました（6節）。
招待された人々の反応に激怒した王は、彼のしもべの死を復讐するために軍隊を送りました（7節）。 彼はその後、彼の使用人が見つけることができる人に招待状を送り、その結果、結婚式場が提出されました（8-10節）。
饗宴の間、王は”結婚式の服を着ていなかった”男に気づいた（第11節）。 どのようにして家具付きの服装なしでそこに来るようになったのか尋ねられたとき、その男は答えがなく、すぐに饗宴から”外の、暗闇の中に、泣き叫び、歯がかゆくなる”（12-13節）。 “多くの人が招待されますが、選ばれた人はほとんどいません”（14節）。
王は父なる神であり、宴会で尊ばれている息子はイエス-キリストであり、”自分のものに来たが、自分のものは彼を受け入れなかった”（ヨハネによる福音書第1章11節）。 イスラエルは王国への招待を開催しましたが、実際に王国が現れる時が来たとき（マタイ3：1参照）、彼らはそれを信じることを拒否しました。 バプテスマのヨハネを含む多くの預言者が殺されました（マタイによる福音書第14章10節）。 殺人者に対する王の報復は、ローマ人の手による紀元70年のエルサレムの破壊の預言と解釈することができます。 ルカによる福音書第21章5節）。 より広義には、王の復讐は黙示録で言及されている荒廃について語っています。 神は忍耐強いですが、彼は永遠に邪悪を容認しません（オバデヤ1：15）。 彼の裁きは、彼の救いの申し出を拒否する人々に来るでしょう。 その救いがイエスに何を犠牲にしたのかを考えると、この裁きは当然のものではありませんか（ヘブル人への手紙第10章29-31節参照）。
招待されたゲストが結婚の饗宴に来ることができなかったからではなく、彼らが来ないからであることに注意してください（ルカ13：34参照）。 誰もが言い訳をしていた。 どのように悲劇的な、そしてどのように人間性の指標は、神の祝福を提供され、ために世俗的なものの描画のそれらを拒否すること！
結婚式の招待状は、誰にも誰にも、見知らぬ人、良い面と悪い面の両方に拡張されています。 これは、福音が異邦人に連れて行かれることを指します。 たとえのこの部分は、使徒行伝13章のユダヤ人による福音の拒絶の伏線です。 パウロとバルナバはピシディアンのアンティオキアにいたが、そこでユダヤ人の指導者たちは彼らに強く反対した。 使徒の言葉は、結婚式に招待された人々が”来るに値するものではなかった”という王の推定をエコーします: “私たちは最初にあなたに神の言葉を話さなければなりませんでした。 あなたがたはそれを拒否し、自分自身を永遠の命に値すると考えていないので、私たちは今、異邦人に目を向ける”（使徒行伝第13章46節）。 イエスが教えられた福音のメッセージは、誰もが利用できるようになります。
結婚式の衣服の問題は有益です。 それはゲストに提供された衣服を着用することを拒否する王への総侮辱になります。 彼の古い服を着てキャッチされた男は、彼がお祝いから削除されたとして、それが何であったか犯罪を学びました。
これがイエスの独善の不十分さを教える方法でした。 最初から、神は私たちの罪のために”覆い”を提供してきました。 自分自身を覆うことを主張することは、”不潔なぼろ”（イザヤ書第64章6節）で覆われなければなりません。 アダムとエバは彼らの恥を隠そうとしましたが、彼らは彼らのイチジクの葉が悲惨に乏しいことを発見しました。 神は彼らの手作りの服を取り去り、（犠牲にされた）動物の皮に置き換えました（創世記3：7、21）。 ヨハネの黙示録では、天の人々が”白い衣”を着ているのを見ています（黙示録7：9）、ローブの白さは彼らが小羊の血で洗われたためであることがわかります（14節）。 私たちは自分の義ではなく、神の義を信頼します（ピリピ人への手紙第3章9節）。
王がゲストのために結婚式の衣服を提供したのと同じように、神は人類のために救いを提供します。 私たちの結婚式の衣服はキリストの義であり、私たちがそれを持っていない限り、私たちは結婚式の饗宴を欠場します。 世界の宗教が彼らの基本的な教義に取り除かれるとき、私たちは人が神に向かって彼の方法を働いているのを見つけるか、キリストの十字架を見つ 十字架は救いへの唯一の道です（ヨハネによる福音書第14章6節）。
王に対する彼の犯罪のために、不適切な服装のゲストは暗闇の中に投げ出されます。 神に対する彼らの犯罪のために、”外の闇”に委託される多くの人がいるでしょう—永遠のために神なしで存在します。 キリストは、”多くの人が招待されますが、選ばれる人はほとんどいません。”言い換えれば、多くの人が神の召しを聞いていますが、それに耳を傾ける人はごくわずかです。
結婚式の饗宴の寓話のポイントを要約すると、神は彼の息子を世界に送り、彼の来ることを祝うべきであった人々は彼を拒否し、自分自身に裁きをも その結果、天の御国は、自分の義を脇に置き、信仰によって神がキリストにあって提供される義を受け入れる人に開かれました。 救いの賜物を捨て、代わりに自分の”良い”行いに固執する人は、地獄で永遠を過ごすでしょう。
このたとえ話を聞いた独善的なパリサイ人たちは、イエスの指摘を見逃さなかった。 次の節では、”パリサイ人たちは出て行って、彼の言葉に彼を罠にかける計画を立てました”（マタイによる福音書第22章15節）。 結婚披露宴のたとえは、私たち自身の良い仕事や宗教的なサービスではなく、神の救いの提供に頼っていることを確認するために、私たちへの警告でも