Caudillismoは、19世紀のラテンアメリカにおけるスペインからの独立戦争の後に生じた、有力者のリーダーシップに基づく政治的-社会的支配のシステ スペイン語のcaudillo（ラテン語のcapitellumからの「指導者」）は、政治的に異なる領土を支配した不規則な勢力の頭を記述するために使用されました。 これらの力は、彼の強力な人格とカリスマ性の結果として彼の地位を達成した部下と指導者との間の父性主義的な関係に基づいて、持続的な服従の非公式のシステムによって支配されました。
Caudillismoは、1810年以降の独立プロセスから生じる政府の権威に挑戦した指導者を記述するために、旧スペイン植民地（しばしばスペイン-アメリカと呼ばれる）で最初に使用された概念であり、そのような指導者によって設置された政治体制にも言及した。 コーディリスモの起源についての異なる解釈には、独立戦争の結果としての政治の軍事化、植民地秩序の崩壊後の正式なルールの欠如、権力のruralization、君主制の伝統の重要性、スペイン人からの権威主義とアナキズムの遺産、村社会の特徴などの要因が含まれていた。
独立のための戦いよりも長生きした政治と社会の軍事化は、caudillismoを軍事力と政治的競争と武装闘争と結びつけました。 カウディロは最初は戦士だった。 解放戦争、内戦、国家戦争の間、彼は軍隊を募集し、彼の人々を守ることができる強者でした。 例えば、メキシコやペルーでは、プロの軍人が圧力グループとして政治的プロセスにおいて重要な役割を果たしました。 他の国では、植民地時代の終わりの軍事組織は独立戦争によって一掃されました。 それにもかかわらず、ニューグラナダ（現在のコロンビア）のフランシスコ—デ-ポーラ-サンタンデール、エクアドルのフアン-ホセ-フローレス、ベネズエラのホセ-アントニオ-パエス、ボリビアのアンドレス-デ-サンタ-クルスなど、いくつかの軍の頭が支配的な人物であった。
Domingo Faustino Sarmientoの1845年の本Facundoは、1800年代のラテンアメリカにおけるcaudillismoの古典的な解釈を提供し、政治的野蛮主義の表現と、国の住民の安全、自由、所有権を保証する政府のアンチテーゼとしてフレーミングした。 サルミエントの本は、19世紀前半のアルゼンチンのカウディージョである”平野の虎”であるフアン-ファクンド-キローガの肖像画である。 Quirogaでは、Sarmientoは、暴力をライフスタイルに変えた革命的な経験の結果として、アメリカの人々が直面している文明と野蛮の間の紛争の化身を見たと信じて 物理的な活力、自発的な残酷さ、そして彼らが出身した農村の世界に固有のさびは、キローガ、パエス、メキシコのアントニオ-ロペス-デ-サンタ-アンナ、アルゼンチンのフアン-マヌエル-デ-ロサス（”川のプレート-カリグラ”）などのcaudillosに代表される政権の専制を説明することができる。
植民地秩序の崩壊後、社会進出の機会が拡大しました。 アグスティン-デ-イトゥルビデ（1822年-23年）は貧しいクレオール家の出身であり、ガマラとラモン-カスティーリャはペルー出身であった。 彼らはすべて、以前は彼らにアクセスできなかったであろう位置に達したが、この比較的自由な開口部は、権力の正当性が常に疑問視された文脈の中で人気のある参加の過度の普及を妨げる手段として機能した。
caudillismoとcaudilloという用語は、19世紀の”古典的なcaudillismo”と呼ばれるものを生み出した条件が消えた後も引き続き使用され続けました。 この用語は、弱いまたは不安定な政治制度の文脈の中で任意の方法で権力を行使するあらゆる種類のパーソナライズされたリーダーシップを包含する Caudillismoは、文脈上の参照なしで、”強者”の政府を指定し、また非難するために時々使用されています。