I prøvetider er det avgjørende at vi ber om visdom. Jakobs Bok berører hvordan vi skal be, be om visdom, og At Han vil være trofast i å gi den til oss. Les gjennom dette utdraget fra Hjørnesteinen Bibelske Kommentarer for grundig læring av denne leksjonen.
hvis du trenger visdom, spør vår sjenerøse Gud, og han vil gi den til deg. Han vil ikke irettesette deg for å spørre. Men når du spør ham, være sikker på at din tro er På Gud alene. Ikke vakle, for en person med delt lojalitet er så urolig som en bølge av havet som er blåst og kastet av vinden. Slike mennesker bør ikke forvente å motta Noe Fra Herren. Deres lojalitet er delt Mellom Gud og verden, og de er ustabile i alt de gjør. – Jakob 1: 5-8
PROBLEMET MED PRØVELSER
Jakob bruker et «kjede-argument» ved å bruke stikkord («behov», 1:4b, 5a; «tro», 1:3, 6) for å bringe sammen problemet med prøvelser og deres løsning (visdom og bønn). Når troen blir testet av tider med lidelse og lidelse, Må Den Kristne vende Seg Til Gud i bønn og finne visdom til å gjøre prøvesituasjonen til en tid med voksende tro og pågående utholdenhet. Når Guds folk innser at de mangler visdom til å håndtere sine prøvelser, må De finne den essensielle ressursen ved å vende Seg Til Gud og akseptere den visdommen som en gave fra ham.
DIN TESTOVERLEVELSESGUIDE
James begynner med å uttrykke det ene behovet alle har i vanskelige tider: visdom til å utholde prøvelser. Ordet «hvis» (ei) i uttrykket «hvis du trenger visdom» er en førsteklasses tilstand som antar virkeligheten av situasjonen-nesten, » siden du trenger visdom.»I Det Gamle Testamente visdom er En egenskap Av Gud (Dan 2:20-23) gitt til utvalgte ledere som Salomo (1 Kgs 10:23-24); det var også tilgjengelig for Dem som frykter Gud (Prov 1:7; 9:10; 15:33). I Visdomslitteraturen (Job, Ordspråkene, Forkynneren, Salomos Visdom, Sirak) betyr visdom å leve I Guds verden etter hans regler, med to fokus, dens praktiske orientering (omfavner alle områder av liv og oppførsel) og dens avhengighet Av Gud (ærbødighet og underkastelse til hans dikter).ofte ble visdom personifisert som en livgivende kraft i denne verden (se Osborne 2006: 242-254; Patzia 2000: 1200-1203). Jesus var en lærer av eskatologisk visdom (Matt 11:2-19, 25-30; 23:34-39; et al.), og Paulus taler om » guds rikdom Og visdom og kunnskap «(Rom 11:33), så vel som «visdom i sin rike variasjon» (Ef 3: 10).
DEN JØDISKE FORSTÅELSEN av VISDOM
Jakob, som bygger på Den Jødiske forståelsen av visdom, så det først og fremst som en gave Fra Gud (1:6-8) bare tilgjengelig for de som ber Ham om DET (1:5; se Gowan 1993, som peker på 4 Makkabeere som et eksempel på dette temaet).
i 3:13-18 kalles det en «visdom ovenfra» som forankrer De Kristne dyder som styrer tungen. De fleste erkjenner At I James visdom fungerer på måter som ligner På Den Hellige Ånd. Men samtidig kan de to «ikke helt likestilles, fordi troende ikke kunne mangle Den Hellige Ånd», mens de kunne mangle visdom (Blomberg og Kamell 2008:51). Det er best å se Ånden som formidler denne gaven Fra Gud.Siden virkeligheten er at alle mangler denne visdommen, er det bare ett svar. Man må vende Seg Til Gud og «spørre» (en nåværende imperativ som indikerer pågående bønn) for Det. Deretter begynner en utrolig meditasjon på Hva Slags Gud vi har-En Gud som svarer på våre bønner i kjærlighet.
Gresk-Romerne hadde lunefulle guder som var uinteressert i menneskehetens situasjon og hvis engasjement i folks liv ofte måtte kjøpes (eller kjøpt av). Det Gamle Testamente maler et helt annet bilde; der ser Vi en pakt Gud som elsket sitt folk og var stadig involvert i deres behov, som selv i sin dom over deres tåpelige vandringer fra ham handlet forløsende for å bringe dem tilbake til seg selv.
GUDEN SOM GIR…
Her i Jakob er han beskrevet som «gi Gud» (tou didontos theou), med presens partisipp refererer til en kjærlig Gud » som aldri slutter å gi.»I Matteus 7: 7 Sier Jesus,
» fortsett å spørre, og du vil motta det du ber om.»
Begge aspekter av denne utfordringen finnes også her. Vårt ansvar er Å bringe våre behov Til Gud, og hans løfte er at han vil svare. Dette er som det står i 1 Peter 5:7,
«Gi Alle dine bekymringer og bekymringer Til Gud, for han bryr seg om Deg.»
Guds frie og kontinuerlige gave har to egenskaper. For det første er Det «sjenerøst» (haplō ), et ord Som Jakob bruker dynamisk (se notat til 1:5) for ikke bare å betegne det nådige omfanget av hans liberalitet, men også hans målbevisste fokus og den unhesitating naturen til hans svar på hans barns behov. Når vi mangler den grunnleggende visdommen til å håndtere og overvinne våre prøvelser, kan vi plassere oss i hendene på En Far hvis konstante årvåkenhet over oss og bemyndigende tilstedeværelse i våre liv betyr at vi kan finne styrke og forståelse for å motstå alle vanskeligheter.For Det Andre Vil Gud «ikke irettesette deg for å spørre», noe Som betyr At Gud ikke gir motvillig eller med mye bebreidelse for sine barns mangler og mangel på visdom. Det er ikke nødvendig å nøle i bønn, som om ens endelige, syndige tilstand bare vil føre til sinne og bebreidelse Fra Gud. Gud fornedrer ikke sitt folk for deres feil, men tilgir dem når de kommer til ham i omvendelse; han svarer umiddelbart på deres bønner. James sier ganske enkelt at i stedet for hån og fordømmelse, » vil han gi det til deg «(denne setningen skjer sist i setningen for vekt).
BE OM VISDOM
Det er viktig å merke seg hva dette ikke sier: det lover ikke at troende kan få alt de ønsker Fra Gud. Det vil bli adressert i 4:3; når vi ber om «bare det som vil gi glede,» vil vi ikke få det. Johannes 14:13 løfter, «Du kan be om noe i mitt navn, og jeg vil gjøre det», men» i mitt navn «betyr» i forening med meg og mine hensikter» (Osborne 2007:214). Gud vil ikke gi oss det vi ønsker, men det som er best for oss. Her er bønnen for visdom, og det vil alltid bli gitt. Martin (1988:19) har en fin oppsummering:
«James har malt i noen dristige slag omfanget av slik bønn: det er universelt (Gud gir til alle som ber ham), det er gunstig, det er uten hensyn til fortjeneste, og det er et svar uten tvetydigheter.»
TRO OVER TVIL
resten av dette avsnittet (1:6-8) fokuserer på viktigheten av tro over tvil når du kommer Til Gud i bønn. Bønn til Gud må gjøres «i tro», det vil si med total tillit og avhengighet Av Gud, og ta ham på hans ord. Mange kommentatorer (Adamson, Dibelius, Martin) ser dette som en fullstendig tillit og visshet Om At Gud vil svare. Dette er riktig, men jeg er også enig med de lærde (Blomberg Og Kamell, Tau) som sier at kraften er bredere, og refererer til den grunnleggende avhengigheten Av Gud på alle områder av livet, En Gud-sentrering som definerer Den Kristne vandring.Hovedsakelig betyr ikke denne tilliten at vi er sikre på at vi vil motta det vi ber om, men At Gud vil handle på den måten som er best i enhver situasjon. Dette lærer ikke en» navn det og hevder det » teologi; slik er helt feil fordi det lærer At Vi kontrollerer Gud, mens i virkeligheten Bare Gud er suveren over enhver situasjon!
HVA ER VAKLENDE?
«ikke vakle» er bokstavelig talt «ikke tvile» (mē diakrinomenos ). Verbet betyr egentlig ikke å «tvile» På At Gud skal handle, men heller å ha et delt sinn som holder en fra å stole På Gud i utgangspunktet. Moo (2000:60) sier at dens grunnleggende betydning er «differensiere», ofte brukt i betydningen «skape distinksjoner» (2:4), «dommer» (1 Kor 14:29; nlt, «evaluere»), Eller «tvist» (Apg 11:2; NLT, «kritisere»).
i midtstemmen, som her, betyr denne «tvil» å » bestride med seg selv. Så ideen er at personen er internt delt, «vaklende» mellom å stole På Gud og stole på seg selv. Nystrom (1997:61-62) bemerker At dobbeltheten Eller uærlig tvil James adresserer her, er forskjellig fra ærlig tvil, som har «sunne og til og med nyttige effekter.»
Når han Legger merke til de ærlige følelsene, til og med sinne, hos salmistene rettet Mot Gud (F. eks. Pss 13:1; 39:1-3), peker han på hvordan » i livets presse lurer vi, som salmisten, ofte på Hvor Gud er, om han virkelig bryr seg, og hvorfor han venter.»Slike tvil tvinger Oss til å huske Guds trofaste karakter og alt han har gjort. Videre svarer Gud på slike tvil og møter oss midt i vår menneskelige svakhet.
HVEM ER VAKLENDE?
I de neste versene (1:6b-8) Beskriver Jakob de som » vakler.»Siden De har en «delt lojalitet» Mellom Gud og denne verden, er de » så uoppgjorte som en bølge av havet.»De to deltakerne, «blåst og kastet», er virtuelle synonymer satt sammen for poetisk effekt i stedet for å understreke en voldelig kraft. Dermed betyr de ikke en tyfon eller bølger som krasjer på kysten, men heller det urolige, stadig skiftende havet, drevet av vinden. Et øyeblikk er slike mennesker oppe (sentrert På Gud), neste øyeblikk er de nede (sentrert på denne verden). Du kan kalle dem åndelig «sjøsyk»!det legges vekt på ustabiliteten i Denne Typen Kristenliv, som «svinger mellom tro og skepsis, uvillig til å stole på Kristus en gang for alle og å holde kursen i troskap til ham» (Blomberg og Kamell 2008:53). Behovet er for utholdenhet i tro (1:3-4), en konstant vandring Der Gud og Kristus alltid står øverst i forhold til livets omskiftelser. Vi lever i en fallen verden, og i denne verden skjer dårlige ting med gode mennesker. Videre, Som Kristne må vi møte muligheten for forfølgelse, og dette er et tema For Jakob så vel som Av 1 Peter. Det er bare en måte å håndtere slike oppturer og nedturer i livet, og det er ved en urokkelig tillit I providential omsorg For Gud.
CORNERSTONE BIBLICAL COMMENTARY
dette utdraget er tilpasset Fra Cornerstone Biblical Commentary. Denne serien gir up-to-date, evangelisk stipend På Det Gamle Og Det Nye Testamente. Hvert bind er utformet for å utstyre pastorer og Kristne ledere med eksegetisk og teologisk kunnskap for å bedre forstå Og anvende Guds Ord.