den andre natten diskuterte jeg «hvordan» å være til stede med en venn av meg. Jeg falt tilbake på Den gamle Zen standby, » Hogge tre, bære vann .»Hennes 13 år gamle datter, som satt hos oss, stemte inn med den skarpe forståelsen av delikate konsepter som bare tilhører et barn:» så ikke hugg vann når du skal bære tre .»Helt riktig.
I Motsetning til populær tro kan mennesker ikke multitaske. Det vi er i stand til, er å håndtere en rekke serielle oppgaver i rask rekkefølge, eller blande automatiske oppgaver med de som ikke er så automatiske. DET er en av grunnene TIL AT NTSB rapporterer at teksting under kjøring er den funksjonelle ekvivalenten til kjøring med blodalkoholnivå tre ganger lovlig grense. Du kan bare ikke effektivt delta på to ting samtidig — selv de overfladisk automatiske.
så, hvordan holder vi oss til stede? Den første tingen å gjenkjenne er at, prøv som vi kanskje, vi kan virkelig bare gjøre en ting om gangen, så vi burde gjøre det helhjertet. Mesteparten av vår tid er brukt i fortiden eller fremtiden, snarere enn i øyeblikket. Det vi ender med å gjøre, går gjennom det øyeblikket på vei til et annet sted, og ved å gjøre det, savner vi øyeblikket. Slik går livet forbi oss – vi gjør det for oss selv.Å Øve-og det er alt vi gjør er å øve — fortiden er problematisk fordi det er noe som ikke kan endres. Det er gjort, satt i stein, uforanderlig og urokkelig. Sikkert, vi kan forandre vårt forhold til fortiden, men å bo der er bare ruminative og, for noen av oss, baldly destruktive.Å Forutse fremtiden er også problematisk — selv ubrukelig-fordi, uansett hvor mye vi ønsker å overbevise oss selv ellers, kan vi egentlig ikke kontrollere hvilken retning ting vil gå. Vi kan sette en intensjon, sant, men til slutt har universet en måte å bestemme.Å Være tilstede betyr da å bo her-akkurat her – og det er noen få enkle trinn som kan føre oss til opplevelsen av dyp oppmerksomhet og direkte opplevelse av øyeblikket vi er i.
ta pusten. Pust, sammen med endring, er den eneste konstante, og å være til stede starter med pusten. Bare trekk et dypt pust og la det ut gjennom nesen din. Når vi puster gjennom munnen, utløser det en subtil angstrespons, noe som øker hjertefrekvensen og omdirigerer blodstrømmen. Det er derfor du sjelden ser eliteløpere og syklister panting, og hvorfor en av mine egne kampsportinstruktører pleide å få oss til å trene i flere timer med en munnfull vann. En langsom frigjøring av pusten gjennom nesen har motsatt effekt av munnpusting og trekker en avslapningsrespons.denne teknikken og intensjonen er også delvis hentet fra Theravadas Buddhistiske meditasjonstradisjon. Prøv det: Ta pusten, og når du puster ut, hva skjer? Nøyaktig-ingenting — I Theravada-tradisjonen, den eldste Av De Buddhistiske tradisjonene, blir meditasjonsutøvere lært å fokusere på pusten fordi ingenting skjer på pusten. Alt faller bort for det enkle tidsrom-et pust —
Hva gjør du akkurat nå? Tenk, som en korrespondanse til det øyeblikket av suspendert pustetid, hva du gjør akkurat i det øyeblikket. For de fleste av dere, akkurat nå, du leser. Leser du bare? Hvor er tankene dine? Følelsene dine? Hendene dine? Din følelse av tid? Du leser — det er it…so, bare les.
Å Ikke være til stede er lett. Det er regninger å betale, og barna å plukke opp på skolen. Det er legetimer og rapporter å skrive, bøker å lese, foreldre å mislike, kjære å gå glipp av og listen fortsetter og fortsetter. Med alt som skjer — fortid og fremtid-er det ikke rart at nærvær er så unnvikende. Det er imidlertid ikke så unnvikende som du kanskje tror.
Vær et vitne. Når du blir klar over hva du gjør — nøyaktig hva du gjør – i et gitt øyeblikk, vær vitne til det. Observer det, navngi det, og stå vekk fra det — alt på en gang. Øyeblikket er nå…nå…nå…nå… Når vi klamrer oss til et «nå», i stedet for bare å vitne om det og la det passere, blir vi fanget i tiden når det går.
Den store Zen læreren Takuan skrev i et av sine essays om sverdkunst at sinnet ikke kan komme til å hvile på en ting — i dette tilfellet mente han en motstander eller en teknikk eller en holdning — for da blir sinnet selv fanget av den tingen, og vi vender oss, blir fanget av fellen. Sinnet må flyte som pusten hvis vi skal forbli konstant og konsekvent tilstede i øyeblikket og ikke mired i fortiden eller i lidelsen av å forutse fremtiden.
La resten gå. I likhet med å vitne, eller engasjere vitnesbevissthet som visdomslæringene refererer til det, slipper det som ikke er der i det øyeblikket. Vær der, akkurat der, akkurat da. Det er alt.begrepet nirvana blir ofte misforstått som opplevelsen av stor fred og oppnåelse av lykke. Det er resultatet av nirvana. Nirvana selv oversetter til noe mer som «ingen holder» eller » ingen klamrer seg.»Det er denne utgivelsen som bringer frihet, som gir den store fred og oppnåelse av lykke. Travel light-det vi ikke trenger i det øyeblikket, ikke ta om bord.
Kom tilbake til pusten. Når verden eller tankene dine begynner å trenge inn igjen, kommer du bare tilbake til pusten. Pust inn, og slipp pusten din for å løsne deg fra fortidens sjakler og fremtidens bekymringer. Konstant pust kan skape konstant tilstedeværelse for oss, hvis vi velger å dukke opp.handlingen med å være til stede er på en måte en meditasjon uten å meditere. Stillheten her kommer imidlertid fra handling-puste — delta, vitne, slippe ut og puste igjen. Denne enkle syklusen kan dypt endre måten vi opplever vår verden på.