avalokiteshvara

Avalokiteshvara, (Sanskrit: Avalokita, «ser på»; ishivara, «herre») Kinesisk (Pinyin) Guanyin Eller (Wade-Giles romanisering) Kuan-yin, Japansk Kannon, I Buddhismen, og hovedsakelig I Mahayana («Større Kjøretøy») Buddhisme, bodhisattva («buddha-å-være») av uendelig medfølelse og barmhjertighet, muligens den mest populære av alle figurer i buddhistisk legende. Avalokiteshvara er elsket over Hele Den Buddhistiske verden-ikke bare I Mahayana-Buddhismen, men Også I Theravada («Elders Vei»), den grenen Av Buddhismen som i stor grad ikke gjenkjenner bodhisattvaer, og I Vajrayana («Diamantkjøretøy»), Den Tantriske (Eller Esoteriske) grenen Av Buddhismen.

avalokiteshvara eksemplifiserer bodhisattvaens beslutning om å utsette sin egen buddhahood til han har hjulpet ethvert levende vesen på jorden til å oppnå frigjøring (moksha; bokstavelig talt, «frigjøring») fra lidelse (dukkha) og prosessen med død og gjenfødelse (samsara). Hans navn har blitt forskjellig tolket som «herren som ser i alle retninger» og » herren av det vi ser «(det vil si den faktiske skapte verden). I Tibet er Han kjent Som Spyan-ras gzigs («Med Et Medlidende Blikk») og I Mongolia Som Nidü-ber üč («Han Som Ser Med Øynene»). Tittelen som alltid brukes for Ham i Kambodsja og Thailand Er Lokeshvara («Lord Of The World»). I Kina, hvor Han ofte blir tilbedt i kvinnelig form, Er Han Guanyin («Hører Skrik»). I Sri Lanka er Han Kjent Som Natha-deva (ofte feilaktig forvekslet Med maitreya, buddha ennå ikke kommet).

avalokiteshvara er den jordiske manifestasjonen av den selvfødte evige Buddha Amitabha, hvis figur er representert i hans hodeplagg, og han vokter verden i intervallet mellom avgang av den historiske Buddha, Gautama, Og utseendet til fremtiden buddha maitreya. Avalokiteshvara beskytter mot skipsvrak, brann, snikmordere, røvere, og ville dyr. Han er skaperen av den fjerde verden, som er selve universet.

ifølge legenden, hodet en gang delt med sorg på å realisere antall onde vesener i verden ennå å bli frelst. Amitabha forårsaket hver av brikkene til å bli et helt hode og plassert dem på sin sønn i tre nivåer av tre, deretter den 10., og toppet dem alle med sitt eget bilde. Noen ganger er den 11-ledede Avalokiteshvara representert med tusenvis av armer, som stiger som den utstrakte halen av en påfugl rundt seg. I maleriet er han vanligvis vist hvit i fargen(I Nepal, rød). Hans kvinnelige gemalinne er gudinnen Tara. Hans tradisjonelle residens er fjellet Potala, og hans bilder er ofte plassert på bakketopper.

avalokiteshvaras dyder og mirakler er regnskapsført i Mange Buddhistiske sutraer (skrifter). Den Avalokiteshvara-sutra ble innlemmet i den allment populære Saddarmapundarika-sutra, Eller Lotus Sutra, i det 3. århundre e. kr., selv om det fortsatte å sirkulere som et selvstendig arbeid I Kina.

høyden på avalokiteshvaras ærbødighet i nord-India skjedde i 3. -7. århundre. Tilbedelse av bodhisattva Som Guanyin ble introdusert I Kina så tidlig som i Det 1. århundre e. kr. og hadde gått inn I Alle Buddhistiske templer av det 6. århundre. Representasjoner av bodhisattva i Kina før Det Tidlige Song-dynastiet (960-1279) er umiskjennelig maskuline i utseende. Under Sangen, noen bilder var mannlige og noen viste attributter av begge kjønn, ganske ofte som en figur som vises i stor grad kvinnelig, men med en liten, men merkbar bart. Siden Minst Det 11. århundre Har Guanyin imidlertid først og fremst blitt tilbedt som en vakker ung kvinne; slik fortsetter bodhisattva å bli hovedsakelig tilbedt I Korea, Japan og Vietnam, så vel som i enkelte områder Av Myanmar (Burma), Thailand, Kambodsja og andre områder I Sørøst-Asia og Stillehavskysten som har et betydelig etnisk Kinesisk samfunn og Noen Kinesisk kulturell innflytelse. Det er mulig At Avalokiteshvara, Som Guanyin, ervervet egenskaper av urfolk Kinesiske Daoistiske kvinnelige guddommer, spesielt Dronningmoren I Vest (Xiwangmu). En populær legende om prinsessen Miao Shan, en avatar av bodhisattvaen som eksemplifiserte filial fromhet ved å redde sin far gjennom selvoppofrelse, bidro til den populære skildringen av Avalokiteshvara som en kvinne. Det faktum At Lotus Sutra forteller at avalokiteshvara har evnen til å anta hvilken form som er nødvendig for å lindre lidelse og også har makt til å gi barn, kan ha spilt en rolle i bodhisattvas feminisering. Disse egenskapene har inspirert Katolikker til å trekke paralleller Mellom Guanyin og Jomfru Maria.

I Rene landskoler Av Mahayana-Buddhismen, som understreker den frelsende troen som trengs For gjenfødelse I Det Vestlige Paradiset Amitabha (Kinesisk: Emituo Fo; Japansk: Amida), utgjør Guanyin en del Av en styrende triade, sammen Med Amitabha og Amitabha.Bodhisattva mahasthamaprapta (kinesisk: daishizhi). Bilder av de tre er ofte plassert sammen i templer, Og Guanyin, Den kvinnelige gemalinne Av Amitabha, er vist i maleriet innbydende de døde Til Den Vestlige Paradis.Tilbedelse Av Guanyin som Kannon sannsynligvis nådde Japan I Form Av Korea kort Tid Etter At Buddhismen først ble introdusert i landet; de tidligste kjente bildene På Hōū Tempelet i Nara er fra midten av det 7. århundre. Tilbedelsen av bodhisattva var aldri begrenset til noen sekt og fortsetter å være utbredt I Hele Japan. Kannons evne til å anta utallige former har ført til ulike representasjoner, ikke alle er gjenkjennelig som en menneskelig kvinne. Det er syv store representasjoner: (1) Shō Kannon, den enkleste formen, vanligvis vist som en sittende eller stående figur med to hender, hvorav den ene har en lotus, (2) Jū-ichi-men Kannon, en to-eller firehånds figur med 11 hoder, (3) Senju Kannon, bodhisattva med 1,000 armer, (4) Jun-tei Kannon, en av de minst vanlige formene, representert som en sittende figur med 18 armer, noen ganger relatert Til Den Indiske gudinnen Chunti (mor til 700,000 buddhas), (5) fukū-kenjaku kannon, en form populær blant tendai (tiantai) sekt, hvis spesielle emblem er lasso, (6) Ba-tō kannon, vist med et voldsomt ansikt og hestens hode I frisør, sannsynligvis relatert Til Den Tibetanske beskytteren Av hester, Hayagriva, og (7) Nyo-i-rin Kannon, vist sittende, med seks armer, holder den ønskeoppfyllende juvelen.

avalokiteshvara ble introdusert I Tibet i det 7. århundre, hvor han raskt ble den mest populære figuren i pantheonen, reinkarnert i Hver Dalai Lama. Han er kreditert med å ha introdusert bønneformelen om mani padme huṃ! (ofte oversatt som «juvelen er i lotus») Til Folket I Tibet.