Den Gnostiske Demiurgen

demiurgen (gresk demiurgos, «håndverker») Er Vesen Som Skapte Verden I Gnostisismen. Gnostikerne identifiserte Ham med det gamle Testamentes gud. De Gnostiske skrifter fremstiller Ham som uvitende, ondsinnet og helt underordnet den sanne Gud som sendte Kristus til jorden for å redde menneskeheten fra demiurgens onde verden.demiurgen er gitt mange navn I De Gnostiske skrifter, men de tre vanligste er Yaldabaoth (også stavet» Ialdabaoth»), Samael og Saklas. «Saklas» kommer Fra Det Arameiske ordet for «tosk», Og» Samael «Er Arameisk for» Blind Gud «eller» Gud Av Blinde.»Betydningen Av» Yaldabaoth » er usikker. Den Gnostiske teksten om Verdens Opprinnelse oversetter det som «Ungdom, flytt der borte», men ingen ord eller streng av ord som høres ut som «Yaldabaoth» betydde det i et gammelt Middelhavsspråk. «Yaldabaoth» er noe nær «chaos barn»På Arameisk, men det er fortsatt en strekk, som det intuitivt plausible forslaget om at det kan være en kondensert form Av» Yahweh, Lord Of Sabbaths.I Den Gnostiske skapelsesmyten var Himmelen – som Gnostikerne kalte «Pleroma», «Fylde» – alt som eksisterte inntil en guddommelig enhet Ved Navn Sophia forsøkte å bli gravid på egen hånd, uten involvering av hennes himmelske partner eller samtykke fra Gud. Sophia fødte en sønn som var produktet av det opprørske og profane ønske som hadde oppstått i henne.

denne sønnen hennes var demiurgen. Den Gnostiske tekstvirkeligheten til Arkontene beskriver » Ham «som et androgynt vesen, et» arrogant dyr » som lignet et avbrutt foster i både utseende og karakter. Den Hemmelige Boken Av John legger til at han hadde en slanges kropp og et løvehode, med øyne som lynbolter. (I antikkens greske filosofi var løven ofte et symbol på irrasjonelle lidenskaper. Gnostikerne var gjennomsyret av den greske filosofiske tradisjonen, så deres beskrivelse av demiurgen som å ha et løvehode var sannsynligvis ment å vise at han var et vesen som ikke kunne eller ville ikke kontrollere sine basiske lyster. Som sikkert passer demiurge personlighet som beskrevet i sine tekster.)

Da Sophia så det forferdelige, vridde vesen som hadde kommet fra henne, ble hun dypt skamfull og redd. Hun fornektet ham og kastet ham ut av Himmelen.fra hans ensomme posisjon hvor hans galskap og innbilskhet kunne gå ukontrollert, fødte demiurgen arkonter («herskerne»), vesener som var som ham og kunne hjelpe ham med å administrere den materielle verden. Han skapte da den materielle verden, som, som alle kreasjoner, var en refleksjon av personligheten til skaperen.demiurgen skapte Deretter Adam Og Eva og fengslet guddommelige gnister fra Himmelen i Dem. Han fortalte dem at han var den Eneste gud og utstedte De Ti Bud, selv om han selv brøt hver og en av disse budene. For eksempel løy han da Han hevdet å være den eneste gud, Og At Adam og Eva ville dø hvis De spiste frukten Av Treet Til Kunnskap Om Godt og Ondt; han fornærmet sin mor og far ved å nekte å anerkjenne deres eksistens; han gjorde et utskåret bilde av det guddommelige da han modellerte den materielle verden på sin korrupte og uvitende misforståelse Av Himmelen; og han begikk utroskap ved å forsøke å voldta Eva.

Hvor Ideen Om Den Gnostiske Demiurgen Kom fra

Hvordan Kunne Gnostikerne muligens komme opp med ideen om at et slikt vesen skapte jorden? Det virker ganske inkongruøst Med Kristendommen slik vi forstår det i dag. Men I Den Tiden Da Gnostisismen oppsto (sent første eller tidlig andre århundre E. kr.), var det egentlig ikke tilfelle. For å være sikker, Fant Jøder, Romerske hedninger og Gnostikernes medkristne Den Gnostiske ideen om en ond skaper å være sjokkerende og blasfemisk. Men når Vi ser på det intellektuelle og åndelige miljøet Som Gnostisismen oppsto i – en som var dominert Av Platons lange skygge, og Hvor Kristne fortsatt prøvde å bestemme seg for grunnleggende om deres nye religion og skille Den Fra Jødedommen – Gir Den Gnostiske oppfatningen av demiurgen mye mer mening.

ordet» demiurge » kommer Fra Platon, Selv Om Platons demiurge var langt fra ondskap. For Platon og andre hedenske greske og Romerske filosofer som fulgte ham, var den materielle verden skapelsen av en guddommelig «håndverker» som gjorde verden til den beste refleksjon av Den perfekte åndelige verden Av Former som var mulig gitt materiens begrensninger.I Jødedommen var det en etablert tradisjon å skille bestemte fakulteter Av Gud fra Gud selv og kreditere de mindre guddommelige vesener, Som Visdom, med å ha hjulpet Gud i skapelsen av verden, som I det åttende kapittel Av Ordspråkene og Det tjuefire kapittel Av Sirak. Kristne arvet og utvidet denne tradisjonen, for eksempel når Det første kapitlet I Johannesevangeliet identifiserer Kristus Med Guds Ord/Logos Og gir Ham en uunnværlig rolle i skapelsen.Så Gnostikernes tilskrivning av skapelseshandlingen til noen andre enn den ultimate Gud var neppe radikal av standardene For Kristendommen og Jødedommen i sin tid – faktisk var det rett og slett konvensjonelt. Men Gnostikernes innflytelse portretterte alle disse guddommelige hjelperne som velvillige og deres arbeid som i harmoni med ønskene til den perfekt gode ultimate Gud. Hvordan Fikk Gnostikerne ideen om at demiurgen i stedet var ondskapsfull? Merkelig som det først kan virke, var dette også sannsynligvis en god trosfortolkning Av Kristne skrifter som allerede var utbredt, populære og autoritative i Gnostikernes tid. Tross alt antar Lukasevangeliet (4:6) og Matteus Evangelium (4:8) At Satan er verdens hersker når Satan tilbyr Jesus verden i bytte for sin tilbedelse. På Samme måte nevner Johannesevangeliet en ond «hersker (arkon) over denne verden» på ikke mindre enn tre steder (12:31, 14:30 og 16:11). Luke (10):18) Og Johannes (12:31) begge snakker Om Satan eller En Satan-lignende enhet som hersker jorden fra himmelen og blir overvunnet Av Jesu tjeneste. 1 John 5: 19 er enda mer sløv: «Vi vet at Vi Er Guds barn ,og at hele verden ligger under den ondes kraft.De Kristne i det første og andre århundre, Inkludert Gnostikerne, fikk i oppgave å finne ut hva de skulle gjøre med Det » Gamle Testamente «som de erstattet med sitt Eget «Nye Testamente».»I Ordene Til Simone Pé Forsøkte De «å begrense Verdien Av Det Gamle Testamente i en religion som likevel bevarer den.»De Første Kristne var svært kritiske til Mange Av Opplysningene Om Jødedommen, og hevdet At Kristus hadde kommet for å korrigere Det Jødene hadde gjort galt. Tenk På Apostelen Paulus ‘ bemerkninger Til Peter om Moseloven, Midtpunktet I Jødedommen, I Galaterne 2: 11-21:

vi er Selv Jøder av fødsel og ikke hedenske syndere; men vi vet at et menneske blir rettferdiggjort, ikke av lovgjerninger, men ved troen på Jesus Kristus. Jeg er korsfestet Med Kristus, og det er ikke lenger jeg som lever, Men Kristus som lever i meg. Og det liv jeg nå lever i kjødet, det lever jeg i troen På Guds Sønn, som elsket meg og gav seg selv for meg. Jeg opphever Ikke guds nåde; for hvis rettferdiggjørelse kommer gjennom loven, da kristus døde for ingenting.

Gnostikerne tok alle disse brikkene og kombinerte dem. Hvis verden hadde blitt skapt av et mindre vesen i stedet For den ultimate Gud, og hvis verden for tiden ble styrt av et demonisk vesen, og Hvis Kristus hadde kommet For å rette opp feilene I Jødedommen, hvorfor ikke si at Den Jødiske skaperguden var det demoniske vesen som styrte verden – At Kristus kom som en utsending fra den ultimate Gud for å redde menneskeheten fra skaperen?

Merk, Forresten, At Gnostikerne kunne komme til denne posisjonen selv mens opprettholde hellighet Av De Jødiske skrifter: alt disse bøkene sa var nøyaktig, men deres forfattere hadde vært uvitende om den sanne betydningen av det de hadde skrevet om.et slikt syn gjorde Det også Mulig For Gnostikerne å forstå flere avsnitt i Det Gamle Testamente som Lenge hadde plaget Kristne og Til Og Med Jøder. «Genesisguden», bemerker David Brakke,

går i en jordisk hage og må spørre Hvor Adam er (Genesis 3:8-9); han konkluderer med at hans skapelse av menneskehet og dyr var en feil og bestemmer seg for å ødelegge alle mennesker, bortsett fra en enkelt familie og noen få dyr (6:5-22); og han senere utsletter hele byer ved å regne svovel og ild ned på dem (19:24-25).

Gnostikerne tok Genesis på sitt ord og konkluderte med at denne guden var rett og slett ondsinnet, hissig, dum og udugelig.

Markschies, Christoph. 2003. Gnosis: En Introduksjon. Oversatt Av John Bowden. T& T Clark. s. 17.

Brakke, David. 2010. Gnostikerne: Myter, Ritualer og Mangfold I Tidlig Kristendom. Harvard University Press.S. s. 59.Lewis, Nicola Denzey. 2013. Introduksjon til » Gnostisisme:»Gamle Stemmer, Kristne Verdener. University Press. S. s. 137.

Ibid.

Ibid.

Ehrman, Bart. 2003. Tapte Kristne: Kampene For Skriften Og De Trosretninger Vi Aldri Kjente. University Press. S. s. 123.Meyer, Marvin. 2008. «Herskernes Natur.»I Nag Hammadi Skriftene. Redigert Av Marvin Meyer. HarperOne. s. 196.

Turner, John D., Og Marvin Meyer. 2008. «Den Hemmelige Boken Av John.»I Nag Hammadi Skriftene. Redigert Av Marvin Meyer. HarperOne. s. 115.Lewis, Nicola Denzey. 2013. Introduksjon til » Gnostisisme:»Gamle Stemmer, Kristne Verdener. University Press. S. s. 137.

Ibid. s. 135.

Ibid. s. 138.

Brakke, David. 2010. Gnostikerne: Myter, Ritualer og Mangfold I Tidlig Kristendom. Harvard University Press.S. s. 59-61.

Ibid.

Pé, Simone. 1990. En Egen Gud: Gnostisismens Opprinnelse og Lære. Oversatt Av Carol Harrison. Harper San Francisco. s. 53.

1 Johannes 5: 19, NRSV. https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+john+5%3A19&version=NRSV Tilgjengelig på 3-18-2018.

Pé, Simone. 1990. En Egen Gud: Gnostisismens Opprinnelse og Lære. Oversatt Av Carol Harrison. Harper San Francisco. s. 46.

Galaterne 2:11-21, NRSV. https://www.biblegateway.com/passage/?search=galatians+2%3A11-21&version=NRSV Tilgjengelig på 3-18-2019.

Brakke, David. 2010. Gnostikerne: Myter, Ritualer og Mangfold I Tidlig Kristendom. Harvard University Press.S. s. 64.

Ibid.