Fox søstrene, fra venstre til høyre: Leah, Kate Og Maggie.
Fra » Radikale Ånder.»En av de største religiøse bevegelsene i det 19. århundre begynte på soverommet til to unge jenter som bodde i et våningshus I Hydesville, New York. På En sen Marsdag i 1848, Margaretta «Maggie» Fox, 14, Og Kate, hennes 11 år gamle søster, waylaid en nabo, ivrig etter å dele et merkelig og skremmende fenomen. Hver kveld rundt sengetid, de sa, de hørte en rekke raps på vegger og møbler—raps som syntes å manifestere med en særegen, utenomjordisk intelligens. Naboen, skeptisk, kom for å se for seg selv, bli med jentene i det lille kammeret de delte med foreldrene sine. Mens Maggie Og Kate sammenkrøpet på sengen, deres mor, Margaret, begynte demonstrasjonen.
«nå teller fem,» bestilte hun, og rommet ristet med lyden av fem tunge tuds.
«Count fifteen», befalte hun, og den mystiske tilstedeværelsen adlød. Deretter ba hun om å fortelle naboens alder; trettitre forskjellige raps fulgte.
«hvis du er en skadet ånd,» fortsatte hun, «manifesterer den med tre raps.»
og det gjorde det.Margaret Fox syntes ikke å vurdere datoen, 31. Mars-April Fool ‘ S Eve – og muligheten for at hennes døtre ble skremt ikke av en usett tilstedeværelse, men av forventet suksess av deres prank.Fox-familien forlot huset og sendte Maggie og Kate for å bo hos sin eldre søster, Leah Fox Fish, i Rochester. Historien kan ha dødd det var det ikke for Det faktum At Rochester var et arnested for reform og religiøs aktivitet; samme nærhet, Finger Lakes-regionen I New York State, fødte Både Mormonisme og Millerism, forløperen Til Syvendedags Adventisme. Samfunnsledere Isaac og Amy Post ble fascinert Av Fox sisters ‘ historie, og av den påfølgende ryktene om at ånden trolig tilhørte en kramkar som hadde blitt myrdet i våningshuset fem år på forhånd. En gruppe Av Rochester beboere undersøkt kjelleren På Fox hjem, avdekke hårstrå og hva som syntes å være bein fragmenter.
Innleggene inviterte jentene til en samling i deres hjem, ivrige etter å se om de kunne kommunisere med ånder i et annet sted. «Jeg antar jeg gikk med så mye vantro Som Thomas følte da Han ble introdusert Til Jesus etter at Han hadde steget opp,» Isaac Post skrev, men Han ble svaiet av » svært distinkte dunk under gulvet… og flere åpenbare svar.»Han var videre overbevist da Leah Fox også viste seg å være et medium, kommuniserer med Innleggets nylig avdøde datter. Innleggene leide Den største salen I Rochester, og fire hundre mennesker kom for å høre de mystiske lydene. Etterpå Amy Post ledsaget søstrene til et privat kammer, hvor de disrobed og ble undersøkt av en komite av skeptikere, som fant ingen bevis for en spøk.
Fox-søstrenes hjem, Hydesville, New York. Fra » Hudson Valley Halloween Magazine.»ideen om at man kunne kommunisere med ånder var knapt ny-Bibelen inneholder hundrevis av referanser til engler som administrerer mennesket – men bevegelsen kjent som Moderne Spiritualisme sprang fra flere forskjellige revolusjonære filosofier og tegn. Ideene Og praksisene Til Franz Anton Mesmer, En Australsk healer fra Det 18. århundre, hadde spredt seg til Usa og på 1840-tallet holdt landet i trell. Mesmer foreslo at alt i universet, inkludert menneskekroppen, ble styrt av en «magnetisk væske» som kunne bli ubalansert og forårsake sykdom. Ved å vri hendene over pasientens kropp induserte han en» hypnotisk » hypnotisk tilstand som tillot ham å manipulere den magnetiske kraften og gjenopprette helsen. Amatør mesmerists ble en populær attraksjon på fester og i stuer, noen beviser dyktige nok til å tiltrekke betalende kunder. Noen som våknet fra en mesmerisk trance hevdet å ha opplevd visjoner av ånder fra en annen dimensjon.Samtidig økte ideene Til Emanuel Swedenborg, en svensk filosof og mystiker fra det 18. århundre, også i popularitet. Swedenborg beskrev et etterliv som bestod av tre himler, tre helveter og en midlertidig destinasjon-åndenes verden – hvor alle gikk straks etter å dø, og som var mer eller mindre lik det de var vant til på jorden. Selv kjærlighet drev en mot varierende grad av helvete; kjærlighet til andre hevet en til himmelen. «Herren kaster ingen i helvete,» skrev han, «men de som er der, har bevisst kastet seg inn i det og holder seg der.»Han hevdet å ha sett og snakket med ånder på alle flyene.Syttifem år senere kombinerte Den amerikanske seeren Andrew Jackson Davis fra det 19. århundre, som skulle bli kjent som «Johannes Døperen Av Moderne Spiritualisme», disse to ideologiene og hevdet At Swedenborgs ånd snakket til Ham under en rekke mesmeriske transer. Davis spilte inn innholdet i disse budskapene og publiserte dem i 1847 i en omfangsrik bok med Tittelen The Principles Of Nature, Her Divine Revelations, And A Voice To Mankind. «Det er en sannhet, «hevdet han, forutsi fremveksten Av Spiritualisme,» at ånder kommunisere med hverandre mens man er i kroppen og den andre i de høyere sfærer … hele verden vil hagl med glede innledet av den tiden da interiøret av menn vil bli åpnet, og åndelig kommunikasjon vil bli etablert.»Davis trodde at hans prediksjon materialiserte et år senere, den dagen Fox-søstrene først kanaliserte ånder i soverommet deres. «Om dagslyset i morges,» betrodde han seg til sin dagbok, «gikk en varm pust over ansiktet mitt, og jeg hørte en stemme, øm og sterk, som sa:’ Bror, det gode arbeidet har begynt-se, en levende demonstrasjon er født.'»
Andrew Jackson Davis. Fra www.andrewjacksondavis.com Etter å ha hørt Om Rochester-hendelsen, inviterte Davis Fox-søstrene til sitt hjem I New York City for å være vitne til deres middels evner for seg selv. Sammen med sin sak med søstrenes spøkelsesaktige manifestasjoner hevet hans vekst fra obskure profet til anerkjent leder av en massebevegelse, en Som appellerte til økende Antall Amerikanere tilbøyelig til å avvise den dystre Kalvinistiske doktrine om predestinasjon og omfavne reform-minded optimisme på midten av det 19.århundre. I motsetning til Deres Kristne samtidige trodde Amerikanere Som adopterte Spiritualisme at de hadde en hånd i sin egen frelse, og direkte kommunikasjon med de som hadde gått, ga innsikt i den endelige skjebnen til deres egne sjeler.Maggie, Kate Og Leah Fox la ut på en profesjonell tur for å spre ordet om åndene, og bestilte en suite, passende, På Barnum ‘ S Hotel på Hjørnet Av Broadway og Maiden Lane, et etablissement eid av en fetter av den berømte showman. En lederartikkel I Scientific American spottet ved sin ankomst, kalle jentene De » Åndelige Knockers Fra Rochester.»De gjennomførte sine økter i hotellets salong, og inviterte så mange som tretti deltakere til å samle seg rundt et stort bord klokken 10, 5 og 8, og tok et sporadisk privat møte i mellom. Opptak var en dollar, og besøkende inkluderte fremtredende medlemmer Av New York Society: Horace Greeley, den ikonoklastiske og innflytelsesrike redaktøren Av New York Tribune; James Fenimore Cooper; redaktør Og poet William Cullen Bryant, Og abolisjonist William Lloyd Garrison, som var vitne til en økt der åndene rappet i tide til en populær sang og stavet ut en melding: «Spiritualisme vil fungere mirakler i reformens sak.»
Leah bodde I New York, underholdende innringere i et sé rom, Mens Kate og Maggie tok showet til andre byer, blant Dem Cleveland, Cincinnati, Columbus, St. Louis, Washington, DC og Philadelphia, hvor en besøkende, explorer Elisha Kent Kane, bukket under For Maggies sjarm, selv om han anså henne som en svindel—selv om han ikke kunne bevise hvordan lydene ble laget. «Etter en hel måneds rettssak kunne jeg ikke gjøre noe av dem,» innrømmet han. «Derfor er de et stort mysterium.»Han kurtiserte Maggie, tretten år yngre, og oppmuntret henne til å gi opp sitt» liv i kjedelig likhet og mistenkt svik.»Hun aksepterte, trakk seg tilbake for å gå på skole på Kanes befaling og bekostning, og giftet seg med ham kort tid før hans tidlige død i 1857. For å hedre hans minne konverterte hun til Katolisismen, som Kane-En Presbyteriansk-alltid hadde oppmuntret. (Han syntes å tro troens utsmykkede ikonografi og følelse av mystikk ville appellere til henne. I sorg begynte hun å drikke tungt og lovet Å holde sitt løfte Til Kane om å » helt og for alltid forlate Spiritualisme.»Kate giftet seg i mellomtiden med en hengiven Spiritualist og fortsatte å utvikle sine mellomstore krefter, oversette åndebudskap på forbløffende og enestående måter: kommunisere to meldinger samtidig, skrive en mens du snakker den andre; transkribere meldinger i omvendt skript; utnytte tomme kort hvor ord syntes å spontant vises. Under økter med en velstående bankmann, Charles Livermore, innkalte hun både mannens avdøde kone og Spøkelset Til Benjamin Franklin, som annonserte sin identitet ved å skrive navnet hans på et kort. Hennes virksomhet oppsving under Og etter Borgerkrigen, som økende antall etterlatte funnet trøst i Spiritualisme. Den prominente Spiritualisten Emma Hardinge skrev at krigen la til to millioner nye troende til bevegelsen, og på 1880-tallet var det anslagsvis åtte millioner Spiritualister i Usa og Europa. Disse nye utøvere, forført av flamboyance Av Gilded Age, forventet mirakler-som Kates innkalling av fullverdige apparitions – på hver sé. Det var trett, både til bevegelsen Og Til Kate selv, og hun begynte også å drikke.Den 21. oktober 1888 publiserte New York World et intervju med Maggie Fox i påvente av hennes opptreden den kvelden på New York Academy Of Music, hvor hun offentlig ville fordømme Spiritualisme. Hun ble betalt $1500 for den eksklusive. Hennes hovedmotivasjon var imidlertid raseri mot hennes søster Leah og andre Ledende Spiritualister, som offentlig hadde refset Kate for hennes drikking og anklaget Henne for å være ute av stand til å ta vare på sine to små barn. Kate planlagt å være i salen når Maggie ga sin tale, utlån henne stilltiende støtte.»min søster Katie og jeg var veldig små barn da dette forferdelige bedraget begynte,» Sa Maggie. «Om natten da vi gikk til sengs, pleide vi å knytte et eple på en streng og flytte strengen opp og ned, noe som fikk eplet til å støte på gulvet, eller vi ville slippe eplet på gulvet og lage en merkelig lyd hver gang det ville komme tilbake.»Søstrene ble uteksaminert fra apple slippe å manipulere sine knokler, ledd og tær for å lage rapping lyder. «Mange mennesker når de hører rappingen, tenker på en gang at åndene berører dem,» forklarte hun. «Det er en veldig vanlig vrangforestilling. Noen svært velstående mennesker kom for å se meg for noen år siden da jeg bodde I Førtiandre Gate, og jeg gjorde noen rappings for dem. Jeg gjorde ånden rap på stolen og en av damene ropte: ‘jeg føler ånden tappe meg på skulderen. Selvfølgelig var det ren fantasi.»
hun tilbød en demonstrasjon, fjernet skoen og plasserte sin høyre fot på en trekrakk. Rommet ble stille og stille, og ble belønnet med en rekke korte små raps. «Det sto en svartkledd, skarp-faced enke, «new York Herald rapporterte,» arbeider stortåen og høytidelig erklærte at det var på denne måten hun skapte spenningen som har drevet så mange personer til selvmord eller galskap. Det ene øyeblikket var det latterlig, det neste var det rart.»Maggie insisterte på at hennes søster Leah visste at rappings var falske hele tiden og grådig utnyttet sine yngre søstre. Før hun gikk ut av scenen takket Hun Gud For At Hun var i stand til å avsløre Spiritualisme.mainstream pressen kalte hendelsen «et dødsslag» til bevegelsen, og Spiritualister tok raskt side. Kort Tid Etter Maggies tilståelse Ånd Samuel B. Brittan, tidligere utgiver Av The Spiritual Telegraph, dukket opp under en sé å tilby en sympatisk mening. Selv Om Maggie var en autentisk medium, han erkjente,» band of spirits deltar i løpet av første del av sin karriere «hadde blitt tilranet av» andre usynlige intelligenser, som ikke er samvittighetsfull i sin omgang med menneskeheten.»Andre (levende) Spiritualister hevdet At Maggies forandring i hjertet var helt leiesoldat; siden hun ikke hadde klart å leve som et medium, søkte hun å tjene ved å bli En Av Spiritualismens hardeste kritikere.Uansett hvilket motiv Hun hadde, trakk Maggie tilståelsen tilbake ett år senere, og insisterte på at hennes åndelige veiledere hadde bønnfalt Henne om å gjøre det. Hennes reversering førte til mer avsky fra hengivne Spiritualister, hvorav mange ikke klarte å gjenkjenne henne ved en etterfølgende debatt på Manhattan Liberal Club. Der, under pseudonymet Mrs. Spencer, Maggie avslørte flere triks av yrket, inkludert måten medier skrev meldinger på blanke skifer ved hjelp av sine tenner eller føtter. Hun forsonet seg aldri med søster Lea, som døde i 1890. Kate døde to år senere mens du er på en drikking rangel. Maggie døde åtte måneder senere, I Mars 1893. Det året Dannet Spiritualister National Spiritualist Association, som i dag er kjent Som National Spiritualist Association Of Churches.
den totale tabellen. Fra » Radikale Ånder.i 1904 oppdaget skolebarn som lekte i søstrenes barndomshjem I Hydesville—lokalt kjent som «the spook house»—størstedelen av et skjelett mellom jorden og smuldrende sedervegger. En lege ble konsultert, som anslått at bein var omtrent femti år gammel, gi tilslutning til søstrenes fortelling om åndelige meldinger fra en myrdet kramkar. Men ikke alle var overbevist. The new York Times rapporterte at bein hadde skapt «en røre amusingly disproportioned til enhver nødvendig betydning av oppdagelsen,» og foreslo at søstrene bare hadde vært flinke nok til å utnytte et lokalt mysterium. Selv om knoklene var den myrdede kramkaren, Konkluderte Times: «det vil fortsatt forbli den fryktelige bekjennelsen om klikkeleddene, noe som reduserer hele saken til en farse.Fem år Senere undersøkte En annen lege skjelettet og bestemte seg for at det besto av «bare noen få ribber med odds og ender av bein og blant dem en overflod av noen og en mangel på andre. Blant dem var også noen kyllingben.»Han rapporterte også et rykte om at en mann som bodde i nærheten av spook-huset hadde plantet beinene som en praktisk vits, men var altfor skamfull for å komme ren.Bøker: Barbara Weisberg, Snakker til De Døde: Kate Og Maggie Fox og Spiritualismens Rose. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004; Ann Braude, Radikale Ånder: Spiritualisme og Kvinners Rettigheter I Det Nittende Århundre Amerika. Boston: Beacon University Press, 1989; Nancy Rubin Stuart, Den Motvillige Spiritualist: Livet Til Maggie Fox. Orlando, Fl: Harcourt, 2005; Reuben Briggs Davenport, Dødsslaget til Spiritualisme. New York: Gw Dillingham, 1888; Andrew Jackson Davis, Naturens Prinsipper, Hennes Guddommelige Åpenbaringer og En Stemme Til Menneskeheten. New York: S. S. Lyon Og William Fishbough, 1847.
Artikler: «Spiritualismens Opprinnelse.»Springfield Republican, Juni 20, 1899;» Gotham Gossip. Margaretta Fox Kanes Truede Eksponering av Spiritualisme.»New Orleans Times-Picayune, 7. oktober 1888;» Fox Sisters Å Avsløre Spiritualisme.»New York Herald Tribune, 17. Oktober 1888;» Rochester Rappings.»Macon Telegraph, 22. Mai 1886;» Spiritualisme Utsatt.»Wheeling (WVa) Register, oktober 22, 1888;» Spiritualisme I Amerika.»New Orleans Times-Picayune, 21. April 1892;» Spiritualismens Undergang.»New York Herald, 22. oktober 1888;» Finn Skeleton i Hjemmet Til Fox Sisters.»Salt Lake Telegram, 28. November 1904; Joe Nickell,» En Skjeletthistorie: Opprinnelsen Til Moderne Spiritualisme»: http://www.csicop.org/si/show/skeletons_tale_the_origins_of_modern_spiritualism/.