Indonesia, Singapore Og Malaysiarediger
Konsertlignende forestillinger er et fremtredende trekk ved Ghost Festival I Singapore og Malaysia. Disse live konserter er populært kjent Som Getai I Mandarin Eller Koh-tai I Hokkien Kinesisk. De utføres av grupper av sangere, dansere, entertainere og opera tropper eller dukketeater på et midlertidig stadium som er satt opp i et boligområde. Festivalen finansieres av innbyggerne i hvert enkelt distrikt. I Løpet Av Disse Getai første rad er tom for de spesielle gjester-spøkelsene— Det er kjent for å være uflaks å sitte på første rad med røde seter, hvis noen skulle sitte på dem, ville de bli syke eller på samme måte skadet.
I Singapore ville folk be til spøkelser / ånder eller forfedre med tilbud & andre utenfor sine hjem for starten av den 7. måneden. De fleste patriotiske hendelser ble holdt på 7th Måned For Singapore, som inkluderer general og presidentvalget, Ol og National Day Parade. Dette er hvor antall utflukter ble minimert.i Indonesia, festivalen populært kjent som Cioko, Eller Sembahyang Rebutan På Indonesisk, (Scrambling bønn). Folk samles rundt templer og bringer et offer til en ånd som døde på en uheldig måte, og etter det distribuerer de det til de fattige. Måten folk scramble tilbudene er opprinnelsen til festivalnavnet.
TaiwanEdit
Tradisjonelt er det antatt at spøkelser hjemsøker Øya Taiwan for hele syvende måne måned, når mid-summer Ghost Festival holdes. Måneden er Kjent Som Spøkelsesmåned. Den første dagen i måneden er preget av å åpne porten til et tempel, som symboliserer helvetes porter. På den tolvte dagen lyser lamper på hovedalteret. På den trettende dagen holdes en prosesjon av lanterner. På den fjortende dagen holdes en parade for å frigjøre vannlanterner. Røkelse og mat tilbys til åndene å avskrekke dem fra å besøke hjem og ånd papirpenger er også brent som et offer. I løpet av måneden unngår folk kirurgi, kjøper biler, svømmer, flytter hus, gifter seg, plystrer og går ut eller tar bilder etter mørkets frembrudd. Det er også viktig at adressene ikke blir avslørt for spøkelsene.
JapanEdit
Chū [Rediger / rediger kilde]
Chū (中元), også Ogū (お中元), er en årlig begivenhet i japan På den 15. dagen i den 7. månemåneden, når folk gir gaver til sine overordnede og bekjente. Opprinnelig var det en årlig begivenhet for å gi gaver til forfedrenes ånder.
En av de tre dagene som danner sangen( 三元) av daoism, er det noen ganger betraktet som en zassetsu, en type sesongdag i den japanske Kalenderen.
BonEdit
Obon (noen ganger translitterert O-bon), eller Bare Bon, Er Den Japanske versjonen av Spøkelsesfestivalen. Det har siden blitt forvandlet over tid til en familiegjenforening ferie der folk fra de store byene tilbake til sine hjembyer og besøke og rense hvilesteder av sine forfedre.Tradisjonelt inkludert en dansefestival Kalt Bon Odori, Har Obon eksistert I Japan i mer enn 500 år. I Moderne Japan holdes den 15. juli i den østlige delen (Kantō), 15.August i den vestlige delen (Kansai), Og I Okinawa Og Amami-Øyene feires det som I Kina på Den 15. dagen i den 7. månemåneden. I 2019 Ble Obon holdt på samme dato I Kansai, Okinawa og Amami-Øyene som 15. August det året var også den 15. dagen i den 7. månemåneden.
VietnamEdit
En hvit og rød rose utstedt til gjester på En Tế Trung Nguyê trung nguy@n Og Blir Sett på som en tid for benådning av fordømte sjeler som er løslatt fra helvete. De «hjemløse» bør være «matet» og beroliget med tilbud av mat. Meriter for de levende er også opptjent ved utgivelse av fugler og fisk. Månemåneden som festivalen finner sted er allment kjent Som Dená Cô Hồ – måneden av ensomme ånder , og antas å være hjemsøkt og spesielt uheldig.Påvirket Av Buddhismen, faller denne ferien sammen Med Vu Lan, Den Vietnamesiske transliterasjonen For Ullambana.
I moderne tid er Vu Lan også sett På Som Morsdag. Folk med levende mødre ville bære en rød rose og ville takke mens de uten kan velge å bære en hvit rose; og delta på tjenester for å be for den avdøde.
Relaterte Buddhistiske tradisjoner i Andre Deler Av Asiarediger
i Asiatiske Theravadin Buddhistiske land, relaterte tradisjoner, seremonier og festivaler også forekomme. Som Sin Ullambana Sutra-opprinnelse I Mahayana Buddhistiske land, Theravada-skriften, Ga Petavatthu opphav til ideen om å tilby mat til de sultne spøkelsene I Theravada-tradisjonen som en form for fortjeneste. I historier publisert I Petavatthu Maudgalyayana, som også spiller den sentrale rollen i fremveksten av konseptet I Mahayana tradisjon, Sammen Med Sariputta også spille en rolle i fremveksten av konseptet I Theravada tradisjon. I likhet med fremveksten av konseptet I Mahayana Buddhisme, En versjon Av Maudgalyayana Redder Sin Mor, hvor Maudgalyayana er erstattet Av Sariputta er registrert I Petavatthu og er delvis grunnlaget bak praksisen med konseptet I Theravadin samfunn. Konseptet med å tilby mat til de sultne spøkelsene finnes også i tidlig Buddhistisk litteratur, I Tirokudda Kanda.
Kambodsjaedit
I Kambodsja skjer en femten dager lang årlig festival kjent som Pchum Ben vanligvis i September eller oktober. Kambodsjanere viser sin respekt til avdøde slektninger opp til syv generasjoner. Helvetes porter er antatt å åpne i denne perioden, og mange mennesker gjør tilbud til disse sultne spøkelser.
LaosEdit
i Laos, en festival kjent som, Boun khao padap din vanligvis oppstår i September hvert år og går på i to uker. I løpet av denne perioden antas det at sultne spøkelser frigjøres fra helvete og går inn i livets verden. En annen festival kjent Som Boun khao salak skjer rett etter avslutningen Av Boun khay padab din. I løpet av denne perioden blir mattilbud laget til de sultne spøkelsene.
Sri Lankarediger
I Sri Lanka blir matoffer laget til de sultne spøkelsene på den syvende dagen, tre måneder og ett år etter dødsdagen til en avdøde person. Det er en seremoni som utføres etter døden som en del av tradisjonelle Srilankiske Buddhistiske begravelsesritualer og er kjent som mataka dānē eller matakadā. Tilbudene som er gjort erverve fortjeneste som deretter forvandlet tilbake til tilsvarende varer i verden av de sultne spøkelser. Tilbudet som tilbys på den syvende dagen, kommer en dag etter at personlige matoffer er gitt i hagen til ånden til den avdøde slektningen, som skjer på den sjette dagen. Den avdøde som ikke når riktig afterworld, Hungry Ghost realm, er fryktet av de levende som de antas å forårsake ulike sykdommer og katastrofer til de levende. Buddhistiske munker blir bedt om å utføre pirit for å avverge flytende ånder. Ritualet praktiseres også I Thailand og Myanmar, og praktiseres også under Spøkelsesfestivalen som observeres i Andre Asiatiske land.
Utdypende artikkel: Sat Thai
I Thailand, en femten dager lang årlig festival kjent som Sat Thai feires mellom September Og oktober i Thailand spesielt i sør-Thailand, spesielt i Provinsen Nakhon Si Thammarat. Som beslektede festivaler og tradisjoner i Andre deler av Asia, den avdøde antas å komme tilbake til jorden i femten dager, og folk gjør tilbud til dem. Festivalen er Kjent Som Sat Thai for å skille Den Fra Den Kinesiske Spøkelsesfestivalen som er kjent som Sat Chin på Det Thailandske språket.
Relaterte Hinduistiske tradisjoner i Andre Deler Av AsiaEdit
IndiaEdit
utførelsen Av Shraddha av en sønn Under Pitru Paksha anses som obligatorisk Av Hinduer, for å sikre at sjelen til stamfar går til himmelen. I Denne sammenheng sier garuda Purana, «det er ingen frelse for en mann uten en sønn». Skriften forkynner at en husholder skal propitiate forfedre (Pitris), sammen med gudene (devas), spøkelser (bhutas) og gjester. Skriften Markandeya Purana sier at hvis forfedrene er fornøyd med shraddhas, vil de skjenke helse, rikdom, kunnskap og lang levetid, og til slutt himmel og frelse (moksha) på utøveren.
IndonesiaEdit
I Bali og Enkelte Deler av Indonesia, særlig Blant Indonesias Innfødte Hinduer, sies forfedre som har dødd og kremert å komme tilbake for å besøke sine tidligere hjem. Denne dagen er kjent Som Hari Raya Galungan og feiringer vanligvis vare over to uker, ofte i form av spesifikke mat og religiøse tilbud sammen med festligheter. Festivaldatoen beregnes ofte I Henhold Til den Balinesiske pawukon-kalenderen og forekommer vanligvis hver 210. dag.