A. hvordan komme Inn I Guds hvile.
1. (1-2) advarselen gjentas: gå ikke glipp Av guds hvile.4 derfor, siden et løfte gjenstår om å komme Inn til hans hvile, la Oss frykte at noen av dere synes å ha kommet til kort av det. For evangeliet blev forkynt både for oss og for dem; men det ord som de hørte, gav dem ikke gagn, idet de ikke blandet sig med troen på dem som hørte det.
A. Derfor: Ideen er gjennomført på uten pause Fra Hebreerne 3, at vantro holdt generasjon som rømte Egypt fra å komme Inn Kanaan. Løftet gjenstår om å komme inn til hans hvile, og vi kan komme inn til denne hvilen ved tro. Vantro vil gjøre oss bommer av resten Gud har for oss.Den Gamle Puritanske kommentatoren John Owen beskrev fem trekk ved denne hvilen for den troende:
· Hvile betyr fred med Gud.Hvile betyr frihet fra en tjenlig, trelldom-lignende ånd i tilbedelse Og tjeneste For Gud.
· Hvile betyr befrielse fra Byrden Av Mosaikk overholdelse.
· Hvile betyr frihet til tilbedelse i henhold til evangeliet.
· Hvile betyr resten Som Gud selv nyter.
b. La oss frykte at noen av dere synes å ha kommet kort av det: dette hvilestedet er så fantastisk det bør bekymre oss når andre eller vi synes å komme kort av det. Det er ikke nok å nesten gå inn i hans hvile; vi ønsker ikke å komme til kort av det.Adam Clarke på come short: «Det er en hentydning, som det er mange i dette brevet, til løpene I De Grecian games: han som kom kort var han som var noen avstand, uansett hvor liten, bak vinneren.»for evangeliet ble forkynt både for oss og for dem: Å Høre Guds ord er ikke nok. Det Gamle Israel hørte ordet, Men det gav dem ingen fordel fordi de ikke tok imot det med tro. Høringen ga dem muligheten, men muligheten bare tjent hvis det var blandet med tro.Blandet med tro: Man kan høre Guds ord og ha åndelige opplevelser, men med Mindre guds verk blandes med tro, vil det ikke gjøre noe godt. Dette forklarer hvorfor to personer kan høre den samme meldingen og en fordeler mens den andre ikke gjør det. Det viser også at når det er mer tro-mer av forventning om velsignelse og favør Fra Gud – det er mer velsignelse faktisk.Clarke på blandet: «Det er en metafor tatt fra menneskets ernæring ved å blande alimentet tatt i magen med spytt og magesaft… slik at denne prosessen, riktig utført, avhenger (Under Gud) styrke, helse og livet selv.»
Ii. Tenk På Gleden Israel hadde ved å komme Ut Av Egypt og nærme seg Det Lovede Land – og så tenk på alle gravene som ble gravd i ørkenen. Et fantastisk løfte var tilgjengelig, men uoppnåelig. De kom til kort fordi selv om De hørte Guds ord, var det ikke blandet med tro.
2. (3-5) resten For Guds folk er Som Guds egen hvile.
For vi som har trodd, går inn til hvilen, som Han har sagt: «Så sverget Jeg i min vrede:» De skal ikke komme inn i min hvile», selv om gjerningene var fullført fra verdens grunnvoll ble lagt. For Han har talt på et bestemt sted på den sjuende dagen på denne måten: «Og Gud hvilte på den sjuende dagen fra alle sine gjerninger»; og igjen på dette stedet: «De skal ikke komme inn til min hvile.»
a. Vi som har trodd, går inn i hvilen: Dette er i motsetning Til de tidligere nevnte som ikke kom Inn I Guds hvile. Vantro holder mange ut Av Guds hvile; tro (vi som har trodd) leder Guds folk inn i denne hvile.Min hvile: Dette sitatet fra Salme 95:11 viser at denne hvilen er Guds, den er hans hvile. Gud fullførte sitt skaperverk lenge Før Israel kom til Egypt eller Før David skrev Salme 95 (Genesis 2:2). Likevel, selv om arbeidene var ferdig fra verdens grunnvoll ble lagt, snakket Han fortsatt om » min hvile – – og demonstrerte At Gud fortsatt har denne hvilen.denne hvilen er etter mønsteret Av Guds egen hvile på den syvende dagen fra alle hans verk, som beskrevet I sitatet Fra Genesis 2:2.
ii. på et bestemt sted minner oss om at gamle ruller var noe uhåndterlige, og spesifikke passasjer ble ikke nettopp sitert i henhold til våre mer moderne verktøy i kapittel og vers.
3. (6-9) resten som gjenstår For Guds folk.
Siden det derfor gjenstår at noen må gå inn i den, og de som det først ble forkynt ikke kom inn på grunn av ulydighet, Igjen utpeker han en bestemt dag, sier I David,» I Dag», etter så lang tid, som det har blitt sagt:
«I Dag, Hvis du vil høre hans røst,
forherd ikke deres hjerter.»For Hadde Josva gitt Dem hvile, da hadde han ikke siden talt om en annen dag. Det gjenstår derfor en hvile for Guds folk.derfor er det fortsatt at noen må komme inn i det: Gud skapte ikke dette hvilestedet forgjeves. Hvis Israel (De Som det først ble forkynt) ikke klarte å komme inn på grunn Av ulydighet, så ville Noen andre gå inn i hvilen.
b. I Dag, hvis Du vil høre hans røst: appellen I Salme 95:7-8 viser at Det er en hvile igjen For Guds folk å komme inn, utover oppfyllelsen Under Josva. Hvis Josva helt oppfylt løftet om hvile, guds appell Gjennom David, sier «I Dag» gir ingen mening.
c. det gjenstår derfor en hvile For Guds folk: alt dette sammen beviser poenget at det er en hvile For Guds folk. Dette er en hvile som er åndelig, men likevel mønstret etter resten gitt For Israel Gjennom Josva.omtalen Av Josva minner oss om at navnet «Jesus» er det samme som » Josva.»Den Andre Josva vil fullføre det Som Den første Josva forlot uferdig. Jesus er større Enn Både Moses og Den første Josva.
ii. denne resten er i en person – I Jesus Kristus, mer enn i doktriner og ideer. Hvis du møter et urolig, gråtende barn og prøver å trøste dem og gi dem hvile ved hjelp av ideer og logikk, vil det ikke gjøre mye bra. Men når mamma kommer, er barnet glad igjen.
iii. De som forkynner denne hvilen, må eie den selv. «For ikke lenge siden forkynte en av våre forkynnere om frelse og Åndens verk i hjertet, da en av menigheten reiste seg og spurte ham respektfullt:» Herre, vet Du alt dette av andres rapport, eller har dette skjedd i din egen erfaring? Predikeren ble på ingen måte lurt av spørsmålet, men gledet seg heller over det; for han kunne ærlig svare: jeg har stolt På Kristus. Jeg er frelst, og jeg kjenner og føler freden som resulterer der fra. Hvis han ikke kunne ha kommet med denne høytidelige uttalelsen, ville han ikke ha hatt noen innflytelse over personen som hadde stilt spørsmålet.»(Spurgeon)
4. (10) Hvile betyr å ikke fortsette i verk.
for den som er kommet Inn til hans hvile, har også selv opphørt fra sine gjerninger som Gud gjorde Fra Hans.den Som har kommet Inn i hans hvile, har også selv opphørt fra sine gjerninger: Å Gå inn i denne hvile betyr ikke lenger å måtte arbeide. Tanken er ikke at det ikke lenger er noe sted for å gjøre gode gjerninger. Tanken er at det ikke lenger er plass til gjerninger som grunnlag for vår egen rettferdighet.
i. » det er en følelse der å gå Inn Kristen frelse betyr å opphøre fra sine gjerninger og hvile trygt på Hva Kristus har gjort.»(Morris)
b. Opphørt fra sine gjerninger som Gud gjorde Fra Hans: denne opphør fra gjerninger som grunnlag for rettferdighet oppfyller Vår » Sabbatshvile.»Gud hvilte fra sine gjerninger På Den opprinnelige Sabbaten I Genesis 2:2 fordi arbeidet var ferdig. Vi slutter å rettferdiggjøre oss selv fordi Jesus fullførte arbeidet på korset.
5. (11) Bruk ideen og invitasjonen til å komme Inn I guds hvile gjennom tro.
La oss derfor være flittige til å komme inn til denne hvilen, for at ikke noen skal falle etter samme eksempel på ulydighet.
a. La oss derfor: denne setningen, eller denne ideen, vises gjentatte ganger i Hebreerbrevet. En læremessig sannhet presenteres-i dette tilfellet sannheten om en gjenværende hvile som er tilgjengelig ved tro – så blir sannheten anvendt.
b. vær nøye med å komme inn i hvilen: resten er der, Men Gud tvinger den ikke på oss. Vi må inn i denne hvilen. Det er klart at resten kommer inn ved tro, men det krever flittig tro. Dette viser oss at tro ikke er passiv; det krever flid å stole på, stole På Og klamre Seg Til Jesus Og hans arbeid for Oss.
c. For At ingen skal falle etter samme eksempel på ulydighet: hvis vi ikke er flittige til å gå inn i hvilen, kan resultatet bli en katastrofe. Vi kan falle i henhold til samme eksempel på ulydighet. Vi kan falle, slik Israels barn gjorde i ørkenen.
6. (12-13) Funnet Ut Av Guds Ord.
For Guds ord er levende og kraftig og skarpere enn noe tveegget sverd, piercing like til divisjon av sjel og ånd, og av ledd og marg, og er en dømmekraftig av tanker og hensikter i hjertet. Og ingen skapning er skjult For hans øyne, men alt er nakent Og åpent for hans øyne, som vi skal stå til regnskap for.for guds ord: Guds Ord diagnostiserer tilstanden til mennesket med kirurgens presisjon. Det legger åpne hjertet og nøyaktig skjelner åndelig helse. Når Det gjelder De Som Hebreerbrevskribenten først talte til, var De for klare til å følge israels barns fiasko og til å gi opp sterk, levende tro.Levende og mektig: Når guds ord avslører vår svakhet og vantro på denne måten, viser det sin iboende kraft, skarphet og nøyaktighet. Det bærer stadig minner om at når vi sender Oss Til guds ord, vi gjør det for langt, langt mer enn intellektuell kunnskap eller å lære Bibelen fakta. Vi gjør Det for ordets tjeneste, Fordi Gud møter Oss i Sitt Ord og Den Hellige Ånd virker kraftfullt Gjennom Guds ord. Dette åndelige arbeidet I Guds Ord går langt utover den grunnleggende pedagogiske verdien Av å lære Bibelen.Guds ord bringer sann helse, fruktbarhet, velstand og suksess til det vi gjør. (Salme 1:3)
ii. Guds ord har helbredende kraft og kraft til å befri fra undertrykkelse. (Salme 107: 20, Matteus 8:8, Matteus 8:16)
iii. Guds ord renser oss. Hvis Vi tar vare på Guds ord, vil vår vei bli renset. (Salme 119: 9, Joh 15) :3, Efeserne 5: 26)
iv. Guds ord, skjult i våre hjerter, holder oss fra synd. (Salme 119: 11)
v. Guds ord er en rådgiver. Når Vi har guds ord, blir Det en rik kilde til råd og veiledning for Oss. (Salme 119:24)
vi. Guds ord er en kilde til styrke. (Salme 119:28)
vii. Guds ord gir liv. Det er en kontinuerlig kilde til liv. (Salme 119: 93, Matteus 4: 4)
viii. Guds ord er en kilde til opplysning og veiledning. Når guds ord kommer inn, kommer lyset inn. Det gjør det enkle klokt og forståelse. (Salme 119: 105, Salme 119) :130)
ix. Guds ord gir fred til dem som elsker det. De er sikre, står på et trygt sted. (Salme 119: 165)
x. Når guds ord blir hørt og forstått, bærer det frukt. (Matteus 13:23)
xi. Guds ord har iboende kraft og autoritet mot demoniske krefter. (Lukas 4:36)
xii. Jesus Selv – Hans evige person-er beskrevet som Ordet. Når Vi er i guds ord, er Vi I Jesus. (Johannes 1:1)
xiii. Å Høre Guds Ord er avgjørende for evig liv. En kan ikke gå fra døden til livet uten at De hører guds ord. (John 5):24, Jakob 1: 21, 1 Peter 1: 23)
xiv. Å Være I – leve I – Guds ord er et bevis på sann disippelskap. (Johannes 8: 31)
xv. Guds ord er midlene til helliggjørelse. (Johannes 17:17)
xvi. Den Hellige Ånd kan virke med stor kraft når Guds ord forkynnes. (Apostlenes gjerninger 10:44)
xvii. Å Høre Guds ord bygger tro. (Romerne 10: 17)
xviii. Holder fast På guds ord gir forsikring om frelse. (1. Korinter 15:2)
xix.den trofaste håndteringen Av Guds ord gir ordets tjenere en klar samvittighet. De vet at De gjorde alt De kunne for Gud. (2 Kor 4: 2, Filipperne 2: 16)
xx. Guds ord er åndens sverd. Det er utstyr for åndelig kamp, spesielt i ideen om et offensivt våpen. (Efeserne 6: 17)
xxi. Guds ord kommer med Den Hellige Ånds kraft, med » stor forsikring.»(1 Tess 1:5)
xxii. Guds ord virker effektivt i de som tror. (1 Tess 2: 13)
xxiii. Guds ord helliggjør selve maten vi spiser! (1 Timoteus 4: 5)
xxiv. Guds ord er ikke dødt; den er levende og aktiv og skarpere enn noe tveegget sverd. Guds ord kan sondere oss som en kirurg ekspert skalpell, kutte bort det som må kuttes og holde det som må holdes. (Hebreerne 4: 12)
xxv. Guds ord er Den Kristnes kilde til åndelig vekst. (1 Peter 2:2, 1 Korinter 2:1-5)
c. er levende og kraftig: Forstå denne åndelige natur Bibelen, forfatteren Til Hebreerne kunne trygt skrive dette. Bibelen er ikke en samling av bare gamle historier og myter. Det har iboende liv og makt. Predikanten gjør Ikke Bibelen levende. Bibelen er levende, og gir liv til predikanten og alle andre som vil motta den med tro.Kraftig (oversatt aktiv I KJV) minner oss om at noe kan være i live, men sovende. Men Guds ord er både levende og kraftig, i betydningen av å være aktiv.Skarpere enn noe tveegget sverd, gjennomtrengende like til splittelsen av sjel og ånd, ledd og marg: Guds ord når oss med overraskende presisjon, og Den Hellige Ånd gir ordets tjeneste kraft til å arbeide dypt i våre hjerter.
i. Ofte lurer folk på hvordan en predikants budskap kan være så relevant for deres liv. De lurer noen ganger ærlig på om predikanten har hemmelig informasjon om livet deres. Men det er ikke nødvendigvis predikanten i det hele tatt. Det er skarpheten I Guds Ord, levere budskapet på rett sted.
ii. » et sverd med to kanter har ingen stump side: den kutter både denne måten og den. Guds åpenbaring gitt oss I Den Hellige Skrift er kant over alt. Det er levende i alle deler, og i alle deler opptatt av å kutte samvittigheten, og såret hjertet. Avhengig av Det, er det ikke et overflødig vers I Bibelen, eller et kapittel som er ubrukelig.»(Spurgeon)
iii. «mens den har en kant som et sverd, har den også et punkt som en rapier,» Piercing selv til splittelsen av sjel og ånd. Vanskeligheten med noen menneskers hjerter er å få tak i dem. Faktisk er det ingen åndelig gjennomtrengende hjertet til noe naturlig menneske unntatt ved Dette gjennomtrengende instrumentet, Guds Ord. Men rapier av åpenbaringen vil gå gjennom noe.»(Spurgeon)
e. Selv til delingen av sjel og ånd: Forfatteren Til Hebreerne gjør et skille mellom sjel og ånd, noe som indikerer at en splittelse kan gjøres mellom dem.
i. Sikkert, det er noe skille mellom sjel og ånd. «Nytestamentlig bruk av pneuma for den menneskelige ånd fokuserer på menneskets åndelige aspekt, dvs. hans liv i Forhold Til Gud, mens psyke refererer til menneskets liv uavhengig av hans åndelige erfaring, dvs. hans liv i forhold til seg selv, hans følelser og tanker. Det er en sterk motsetning mellom De To I Paulus teologi.»(Guthrie)
ii. Men stresset i dette avsnittet er ikke å stave ut en teologi av forskjellen mellom sjel og ånd. «Forsøk på å forklare på noe psykologisk grunnlag er ubrukelig. Uttrykksformen er poetisk, og betyr at ordet trenger inn i de innerste fordypningene i vårt åndelige vesen som et sverd skjærer gjennom ledd og marg i kroppen.»(Vincent)
iii. det er imidlertid viktig å forstå Hva Bibelen betyr med vilkårene sjel og ånd. Bibelen forteller oss at folk har en «indre» og en «ytre» natur (Genesis 2:7, 2 Kor 4:16). Det indre menneske er beskrevet av både begrepene ånd (Apg 7,59; Matteus 26,41; Johannes 4,23-24) og sjel (1 Peter 2,11; Hebreerne 6,19; Hebreerne 10,39). Disse to begrepene brukes ofte på samme måte, som en generell referanse til det indre mennesket. Men dette er ikke alltid tilfelle. Noen ganger skiller man mellom sjel og ånd. Vi kan si at sjelen ser ut til å fokusere mer på individualitet angående det indre livet(ofte definert som sinnet, viljen og følelsene). Ånden ser ut til å fokusere mer på overnaturlig kontakt og kraft i det indre liv.
iv. At det er noen forskjell mellom sjel og ånd er tydelig i passasjer som Dette (Hebreerne 4: 12) og 1 Tess 5:23. Passasjer som Job 7: 11 og Jesaja 26:9 viser at begrepene noen ganger begge brukes til generelt å referere til det indre menneske.
v. fordi sjelen og ånden begge har referanse til det «indre mennesket», blir de lett forvirret. Ofte en opplevelse ment å bygge opp ånden bare «velsigner» sjelen. Det er ingenting galt med «sjelisk» spenning og velsignelse, men det er ingenting i det som bygger oss opp åndelig. Dette er grunnen Til at Mange Kristne går fra en spennende opplevelse til en annen, men aldri virkelig vokse åndelig-tjenesten de mottar er » sjelisk.»Dette er grunnen Til At Guds Ord er så kraftig og presis; det kan trenge til og med til splittelsen av sjel og ånd, noe som ikke er lett å gjøre.»når sjelen dermed skiller seg fra ånden, menes med den førstnevnte den underlegne evnen som vi tenker på og ønsker det som angår vårt nåværende vesen og velferd. Med ånd menes en overlegen kraft som vi foretrekker fremtidige ting å presentere.»(Clarke)
vii. Begrepene kjøtt (Kolosserne 2: 5, Matteus 26:41, Galaterne 5:16-17) og legeme (Romerne 6:6, Romerne 8:13, 1 Kor 6:13 og 6:19-20) beskriver det ytre menneske. Begrepene kjøtt og kropp synes også å inkludere aspekter av vår person som sansene og vaner. Når vi lar vårt kjød styre våre tanker og handlinger, ender det i åndelig ruin. Gud vil at vi skal bli ledet av ånden, ikke av kjødet, eller til og med sjelen.alt er nakent Og åpent For hans øyne, som vi skal stå til regnskap for; Ingen er skjult For Gud. Han ser vårt hjerte og vet hvordan vi skal røre ved det, og vi må gjøre regnskap for hvordan Vi reagerer På hans berøring.Naken minner Oss om Måten Gud så Gjennom Adams svake skjul. Gud ser gjennom vårt skjul på samme måte.
ii. Open oversetter det gamle greske ordet trachelizo, som bare brukes her i Det Nye Testamente. Den ble brukt av brytere som hadde et grep som involverte gripende halsen og var så kraftig at det brakte seier. Så ordet kan bety» å nedbrutt «eller» å styrte; men mange lærde adopterer den enkle betydningen av » åpen – – i betydningen av å legge en motstander åpen og overvinne.
iii. Husk konteksten. Forfatteren Til Hebreerne stoler på at han har gjennomboret hjertene til publikum, som tenkte på Å» gi Opp » På Jesus. I dette avsnittet gjør han det klart at De ikke kan gi Opp På Jesus, kan holde Det «skjult» For Gud. Guds ord åpenbarer og avslører deres tilstand.
B. Jesus, Vår Yppersteprest.
1. 14 Se Jesus, vår store Yppersteprest.
Da Vi da Har en stor Yppersteprest som har gått gjennom himmelen, Jesus, Guds Sønn, la oss holde fast ved vår bekjennelse.Å Se da at vi har en stor Yppersteprest: ideen Om At Jesus er Vår Yppersteprest ble nevnt før (Hebreerne 2: 17 Og Hebreerne 3: 1). Men nå vil ideen bli utviklet mer omfattende.
b. Å Se da: hebreerbrevets forfatter retter oppmerksomheten mot Jesu spesielle, unike karakter som Vår Yppersteprest.Ingen Annen Yppersteprest ble kalt stor.
· Ingen Annen Yppersteprest … gikk gjennom himmelen.Ingen Annen Yppersteprest er Guds Sønn.La oss holde fast ved vår bekjennelse: det er herlig å vite at Vi har En Yppersteprest, og hvor unik Og herlig Han er. Det er enda større å vite At Han gikk gjennom himmelen, at Han steg opp til himmelen, og nå tjener det for vår skyld. Begge disse sannhetene bør oppmuntre oss til å holde fast ved vår bekjennelse.
2. 15 Vår Yppersteprest kan ha medlidenhet med oss.
For Vi har ikke En Yppersteprest som ikke kan sympatisere med våre svakheter, men som på alle punkter ble fristet som vi er, men likevel uten synd.
a. Vi har ikke En Yppersteprest som ikke kan sympatisere: Så langt Forfatteren Til Hebreerne var nøye med å dokumentere Både guddommelighet Jesus (Hebreerne 1: 4-14), mens nøye med å også huske Hans medfølende menneskelighet (Hebreerne 2: 5-18). Det betyr At Jesus, Gud Sønnen, troner i himmelen, Vår Yppersteprest, kan sympatisere med våre svakheter.For De gamle Grekerne var den primære egenskapen til Gud apatheia, den essensielle manglende evne til å føle noe i det hele tatt. Jesus er ikke slik. Han vet og føler hva vi går gjennom. Det gamle greske ordet oversatt sympatisere betyr bokstavelig talt » å lide sammen med.»
ii. hva gjør forskjellen er At Jesus lagt menneskeheten Til sin guddom, og levde blant oss. Når du har vært der, gjør det hele forskjellen. Vi kan høre om en tragedie på en videregående skole, og føle et mål av sorg. Men det er ingenting som smerten vi ville føle hvis det var videregående skole vi gikk på.
b. men var på alle punkter fristet som vi er, men uten synd: Jesus vet hvordan Det er å bli fristet og å kjempe mot synd, selv Om han aldri ble farget av synd. «Hans syndløshet var, i det minste delvis, en fortjent syndløshet da han fikk seier etter seier i den konstante kampen mot fristelse som livet i denne verden innebærer.»(Morris)
i. Noen ganger tror vi At Fordi Jesus Er Gud, kunne Han aldri kjenne fristelsen slik vi gjør. Delvis er Dette sant: Jesus møtte fristelsen mye mer alvorlig enn vi noen gang har eller noen gang vil. Den Syndfrie kjenner fristelsen på måter vi ikke gjør, fordi bare den som aldri gir etter for fristelsen, kjenner fristelsens fulle styrke. Det er sant At Jesus aldri møtte fristelse i indre forstand slik vi gjør, fordi Det aldri var en syndig natur som trakk ham til synd fra innsiden. Men han kjente styrken og raseriet av ytre fristelser på en måte og i en grad som vi aldri kan vite. Han vet hva vi går gjennom, og han har møtt verre.»Likevel utholdt han triumferende enhver form for testing som mennesket kunne tåle, uten noen svekkelse Av sin tro på Gud eller noen avslapping Av sin lydighet mot Ham. Slik utholdenhet innebærer mer, ikke mindre, enn vanlig menneskelig lidelse.»(Bruce)
c. Sympatisere med våre svakheter, men ble på alle punkter fristet: Jesus kan sympatisere med vår svakhet og vår fristelse, Men Han kan ikke sympatisere med vår synd. Vi bør ikke tro At Dette gjør Jesus mindre sympatisk til oss, og At Han kunne forstå oss bedre Hvis Han hadde syndet Seg selv.»men hør på meg; forestill deg ikke at Hvis Herren Jesus hadde syndet, ville han ha vært mer øm mot deg; for synd er alltid av en herdende natur. Hvis Guds Kristus kunne ha syndet, ville han ha mistet fullkommenheten i sin sympatiske natur.»(Spurgeon)
3. (16) en invitasjon: kom til nådens trone.
La oss derfor frimodig tre frem for nådens trone, forat vi kan få miskunn og finne nåde til hjelp i rette tid.la oss derfor komme frimodig: Fordi Vi har En Yppersteprest som er både allmektig og medfølende, kan vi frimodig komme Til hans trone. Avskrekkende oss fra denne tilgangen er En Sentral Strategi For Satan. Djevelen vil noen ganger at Vi skal betrakte Jesus som utilnærmelig – kanskje oppmuntre Oss Til Å komme Med Maria eller de hellige i Stedet For Jesus. Noen ganger vil djevelen at Vi skal tenke På Jesus som maktesløs for å hjelpe, ikke som en som sitter på en trone i himmelen.
I. Dristig betyr ikke stolt, arrogant eller med formodning.
· Dristig betyr At vi kan komme hele tiden.
· Frimodig betyr At vi kan komme uten forbehold.
· Frimodig betyr At vi kan komme fritt, uten fancy ord.
· Dristig betyr at vi kan komme med tillit.
· Dristig betyr at vi skal komme med utholdenhet.
b. nådens trone: guds trone er nådens trone. Når vi kommer, kan vi få nåde (dette får ikke det vi fortjener) og finne nåde (dette får det vi ikke fortjener) i vår tid med behov.Gamle Jødiske Rabbinere lærte At Gud hadde to troner, en av barmhjertighet og en av dom. De sa dette fordi De visste At Gud var både barmhjertig og rettferdig, men de kunne ikke forene Disse To egenskapene Til Gud. De trodde At Kanskje Gud hadde to troner for å vise de to aspektene Av hans karakter. På den ene tronen viste han dom og på den andre tronen barmhjertighet. Men her, i lys Av jesu fullbrakte verk, ser vi barmhjertighet og dom forsonet til en nådens trone.Husk at nåden ikke overser guds rettferdighet; den virker i oppfyllelsen Av guds rettferdighet, i lys av korset.
c. Finn nåde til å hjelpe i nødens stund: Heldigvis gir Gud hjelp i vår nødens tid. Ingen anmodning er for liten, Fordi Han vil at Vi skal være engstelige for noe, men i alt ved bønn … la dine forespørsler bli kjent For Gud. (Filipperne 4: 6)